200萬(wàn)年前，印度進(jìn)入舊石器時(shí)代 20萬(wàn)年前，智人走出非洲 公元前3萬(wàn)年，印度進(jìn)入中石器時(shí)代 公元前第6千紀(jì)，印度進(jìn)入新石器時(shí)代 公元前第4千紀(jì)，印度進(jìn)入銅石并用時(shí)代 ————————————————————————— 印度河文明

印度河文明，又稱(chēng)“哈拉帕文明”、“印度河流域文明”、“印度河谷文明”、“印度河—薩拉斯瓦蒂河文明”，是印度土著創(chuàng)造的，存在于公元前3500年至公元前1300年的，是能與蘇美爾文明相媲美的青銅時(shí)代原生文明，有大量大型城市 位于今印度拉賈斯坦邦的，建造于公元前3500年的卡利班甘是印度河文明早期城市的代表之一?？ɡ喔市叛龌鹕癜㈥饶岬壬耢螅没鸺缐M(jìn)行宗教活動(dòng) 杜瓦拉卡也是印度河文明早期城市的代表。20世紀(jì)80年代，一支海洋科考隊(duì)在堪培灣水下發(fā)現(xiàn)了杜瓦拉卡，后續(xù)的考古活動(dòng)還發(fā)現(xiàn)了杜瓦拉卡的城墻、港口、人工運(yùn)動(dòng)等遺跡。杜瓦拉卡的文物中有一枚印章，上面刻著三個(gè)魔物 “拉賈斯坦”，意為“荒漠之地”。不過(guò)，在公元前2000年之前，這里似乎并不是荒漠，擁有和信德一樣的生態(tài)系統(tǒng)。那時(shí)，薩拉斯瓦蒂河流經(jīng)拉賈斯坦，使這里成為孕育人類(lèi)文明的搖籃。因此，印度河文明可能是一種“兩河文明” 哈拉帕、摩亨佐·達(dá)羅和甘瓦里甘拉是當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最大的城市 印度河文明的范圍很廣，從南到北相距約1100千米，從東至西約1550千米，北至阿富汗南部，南至坎貝爾海灣，東至新德里附近，西至俾路支山區(qū)。目前，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)的印度河文明的城市、村落遺跡已經(jīng)超過(guò)兩千個(gè) 印度河文明崇拜母神、林伽，有印章文字，有完善的排水系統(tǒng)，還有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和商業(yè) 蘇美爾等地曾出土過(guò)印度河文明的神像、印章；印度河文明的一個(gè)印章上，刻著牛人與野獸搏斗的場(chǎng)景(這個(gè)印章上的牛人形象疑似《吉爾伽美什史詩(shī)》中的恩奇都，印度本土沒(méi)有這種形象)。顯然，印度河文明與其他文明古國(guó)有過(guò)交流 印度河文明喜愛(ài)菩提樹(shù)，信仰火神阿耆尼、毀滅之神濕婆、雪山女神帕爾瓦蒂、象頭神伽內(nèi)什、神牛南迪等神祗，用瑜伽進(jìn)行宗教修行 在印度河文明的一枚印章上，一位女神頭朝下，雙腿向上伸展，其子宮處長(zhǎng)出一株植物 印度的多人種混居在印度河文明時(shí)期就開(kāi)始了，從遺跡中的遺骸來(lái)看，印度河文明有蒙古人種、歐羅巴人種等人種，這些考古事實(shí)使宣揚(yáng)白種人優(yōu)越論的雅利安理論在當(dāng)代飽受質(zhì)疑 公元前2600年，印度河文明進(jìn)入鼎盛時(shí)期 公元前2300年，印度河文明進(jìn)入極盛時(shí)期 公元前2000年，薩拉斯瓦蒂河流域干涸 公元前1900年，印度河流域干涸 公元前1800年，大部分城市都被遺棄 公元前1700年，幾乎所有城市都被遺棄，只剩位于今印度境內(nèi)的以洛塔爾為代表的印度河文明的殘余還在茍延殘喘。至此，輝煌燦爛的印度河文明走到了終點(diǎn) 公元前1300年，印度河文明的殘余完全消失 ————————————————————————— 早期吠陀時(shí)代

公元前2000年后，原始印歐人開(kāi)始離開(kāi)自己的家鄉(xiāng)。部分原始印歐人進(jìn)入伊朗，形成了雅利安人。部分雅利安人進(jìn)入印度，形成了在印度的雅利安人，但他們此時(shí)還處于原始社會(huì) 在印度的雅利安人逐漸與印度土著融合為了印度—雅利安人 公元前16世紀(jì)，冶鐵技術(shù)出現(xiàn) 公元前1500年，印度進(jìn)入早期吠陀時(shí)代 早期吠陀時(shí)代，印度—雅利安人信仰吠陀教，保留有大量原始公有制和原始民主制殘余，出現(xiàn)了私有制、奴隸制、分封制、種姓制度和土地國(guó)有制的萌芽。印度—雅利安人開(kāi)始由游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)耕，內(nèi)部出現(xiàn)了貧富差距 早期吠陀時(shí)代，氏族的男女平等的“毗達(dá)多”(氏族會(huì)議)迅速轉(zhuǎn)變?yōu)椴柯淠行蚤L(zhǎng)老的“薩巴”(長(zhǎng)老會(huì)議)和部落男性民眾的“薩米提”(民眾會(huì)議)。薩米提有權(quán)選出和罷免部落軍事首領(lǐng) 早期吠陀時(shí)代，已經(jīng)出現(xiàn)了一些由子孫繼承職位的“羅阇”(意為“國(guó)王”、“首領(lǐng)”) 早期吠陀時(shí)代，北印度西部分布著一些小共和國(guó)和小王國(guó) 雅利安人的上帝阿胡拉·馬茲達(dá)等神祗，被印度—雅利安人認(rèn)為是魔鬼阿修羅 印度—雅利安人信仰太陽(yáng)神蘇利耶、雷神因陀羅、火神阿耆尼、太陽(yáng)神蘇利耶、月神蘇摩、毀滅之神濕婆、守護(hù)之神毗濕奴、雪山女神帕爾瓦蒂、象頭神伽內(nèi)什、神牛南迪、天父狄?jiàn)W斯、黎明女神烏莎、雙子神阿須云、海光三相神底利多阿波提耶、海龍神阿醯勃陀尼耶、風(fēng)神伐尤、雨神波羅阇尼耶、水畔仙子阿波莎羅斯、創(chuàng)世主毗濕伐羯摩、自由女神阿迪娣、死亡之神閻摩、亞穆納河之神閻美、天海之神伐樓那、原人補(bǔ)盧莎等眾多神袛 吠陀教前期只崇拜被神化的祖先、部落英雄和自然力量，到后期才出現(xiàn)原人等抽象神 印度—雅利安人喜愛(ài)菩提樹(shù)、吉祥草、蓮花、睡蓮、孔雀，崇拜林伽，用于瑜伽進(jìn)行宗教修行，用洛塔爾式火祭壇進(jìn)行宗教活動(dòng) 目前，史學(xué)界尚無(wú)法定論吠陀文明是否是印度河文明的繼承者，但須知：梁?jiǎn)⒊岢觥八拇笪拿鞴艊?guó)”的時(shí)候，印度河文明還沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)。因此，四大文明古國(guó)中的“古代印度”實(shí)際上指的是吠陀文明 一般認(rèn)為，《梨俱吠陀》成書(shū)于早期吠陀時(shí)代，但也有部分歷史學(xué)者認(rèn)為《梨俱吠陀》形成于早期吠陀時(shí)代之前 雖然《梨俱吠陀》被作為宗教圣典使用，但該書(shū)也記載了一些樸素唯物主義者的觀點(diǎn) 《梨俱吠陀》經(jīng)常贊美印度河和薩拉斯瓦蒂河，但恒河很少被提及。當(dāng)時(shí)，拉賈斯坦以東全是茂密的娑羅樹(shù)樹(shù)林，在鐵器時(shí)代前難以被開(kāi)發(fā) 雅利安人進(jìn)入印度后，以婆羅多為代表的雅利安人部落，曾與以布魯為代表的十個(gè)印度土著部落爆發(fā)了“十王之戰(zhàn)”。最終，雅利安部落擊敗了印度土著部落，雅利安部落和印度土著部落融合為了俱盧部落，雅利安人與印度土著融合為了婆羅多族 四吠陀中的“雅利安人”是指所有遵守吠陀文化的人，四吠陀中的“黑人”是指所有不遵守吠陀文化的人，不遵守吠陀文化的雅利安人也會(huì)被認(rèn)為是黑人?！独婢惴屯印分校?5個(gè)吠陀雅利安部落、族長(zhǎng)或詩(shī)人的名字都有著非雅利安來(lái)源，這表明，外族是可以融入到吠陀雅利安人中的 早期吠陀時(shí)代初期，印度—雅利安人布魯支系建立了印度歷史上第一個(gè)王朝——布魯王朝 早期吠陀時(shí)代初期，原本居住在印度河流域南部的印度—雅利安人月種保拉法系，遷居到了亞穆納河流域 公元前13世紀(jì)，薩伐蘭那在婆羅門(mén)的幫助下獲得權(quán)力，建立了保拉法王朝。這使婆羅門(mén)思想的統(tǒng)治地位在亞穆納河流域被確立起來(lái)，并隨著保拉法王朝的擴(kuò)張向印度其他地區(qū)擴(kuò)散，對(duì)印度后世影響深遠(yuǎn) 公元前13世紀(jì)，鐵器出現(xiàn) 薩伐蘭那之子俱盧王統(tǒng)治時(shí)期，北印度形成了兩大陣營(yíng)，其宗主國(guó)分別是：俱盧國(guó)月種王朝、般阇羅國(guó)日種王朝。俱盧陣營(yíng)是吠陀雅利安人的聯(lián)盟，般阇羅陣營(yíng)是非吠陀雅利安人和印度土著的聯(lián)盟。俱盧陣營(yíng)占據(jù)著富庶的西部地區(qū)，般阇羅陣營(yíng)占據(jù)著未被開(kāi)發(fā)的東部地區(qū) 公元前12世紀(jì)，兩大陣營(yíng)在今新德里附近打響了歷時(shí)久，規(guī)模大，傷亡重的“世紀(jì)之戰(zhàn)”——庫(kù)魯斯特拉之戰(zhàn)。最終，俱盧國(guó)擊敗了般遮羅國(guó)，保拉法王朝進(jìn)入恒河流域 印度早期王朝的存在的真實(shí)性曾長(zhǎng)期被質(zhì)疑，但是，重要文物的發(fā)現(xiàn)證明了印度早期王朝的存在。例如，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了由印度土著于公元前1000年～公元前400年制造的繪圖灰陶；考古學(xué)家還發(fā)現(xiàn)了史詩(shī)里提到的俱盧族、班度族擲的那種骰子 ————————————————————————— 晚期吠陀時(shí)代

公元前10世紀(jì)，印度進(jìn)入晚期吠陀時(shí)代 公元前10世紀(jì)，制鐵技術(shù)有了顯著發(fā)展，鐵器開(kāi)始被大規(guī)模使用，恒河流域開(kāi)始被開(kāi)發(fā)，村落和小型城市增多，黃金成為主要貨幣，高利貸出現(xiàn) 晚期吠陀時(shí)代，吠陀教已經(jīng)發(fā)展為了宣揚(yáng)種姓制度的婆羅門(mén)教，原始公有制和原始民主制已經(jīng)完全崩潰，私有制、奴隸制、分封制、種姓制度和土地國(guó)有制興盛，印度—雅利安人內(nèi)部的貧富差距擴(kuò)大。早期的種姓制度沒(méi)有“賤民”這個(gè)階層 晚期吠陀時(shí)代，北印度分布著大量的奴隸制小王國(guó)和奴隸制小共和國(guó) 晚期吠陀時(shí)代，《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿闥婆吠陀》已經(jīng)成書(shū) 《阿闥婆吠陀》提出了地球是球體的觀點(diǎn) 婆羅門(mén)教是成熟的宗教文化，是包含了四吠陀、梵書(shū)、森林書(shū)、奧義書(shū)、經(jīng)書(shū)、吠陀支的一整套體系 婆羅門(mén)教認(rèn)為，須彌山是宇宙的中樞，須彌山以東是東勝神洲，以南是南贍部洲，以西是西牛賀州，以北是北俱蘆洲 公元前9世紀(jì)，阇那彌覺(jué)耶統(tǒng)治時(shí)期，保拉法王朝達(dá)到極盛。隨后，保拉法王朝走向衰落 公元前8世紀(jì)，位于恒河流域的保拉法王朝首都象城被洪水夷為廢墟，當(dāng)時(shí)的國(guó)王尼遮沙王被迫遷都至亞穆納河流域的俱賞彌城。此后，各地紛紛獨(dú)立，保拉法王朝的統(tǒng)治迅速土崩瓦解，印度進(jìn)入了一個(gè)社會(huì)劇烈變革的時(shí)代 ————————————————————————— 從列國(guó)時(shí)代到統(tǒng)一帝國(guó)

公元前8世紀(jì)～公元前7世紀(jì)，沙門(mén)思潮初顯，婆羅門(mén)教的思想禁錮出現(xiàn)松動(dòng) 公元前8世紀(jì)～公元前7世紀(jì)，爭(zhēng)霸、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，月種君主的權(quán)威蕩然無(wú)存 到公元前6世紀(jì)時(shí)，印度已經(jīng)形成了16個(gè)相對(duì)較大的國(guó)家，它們被并稱(chēng)為“十六雄國(guó)”： 鴦伽國(guó)、摩揭陀囯、迦尸國(guó)、拘薩羅國(guó)、跋阇國(guó)、末羅國(guó)、跋蹉國(guó)、摩蹉國(guó)、支提國(guó)、般阇羅國(guó)、俱盧囯、蘇羅娑國(guó)、阿槃提國(guó)、阿濕波國(guó)、犍陀羅國(guó)、劍浮沙囯 其中，摩揭陀國(guó)、拘薩羅國(guó)、跋阇國(guó)、跋蹉國(guó)最為強(qiáng)大，被并稱(chēng)為“四大強(qiáng)國(guó)” 十六雄國(guó)時(shí)代，鐵犁牛耕不斷推廣，大型城市重新出現(xiàn)，出現(xiàn)了60多個(gè)新興城市和八大工商業(yè)重鎮(zhèn): 王舍城、貝納勒斯城、舍衛(wèi)城、阿約提亞城、吠舍厘城、瞻波城、俱賞彌城、咀叉始羅城 十六雄國(guó)時(shí)代，沙門(mén)思潮爆發(fā)，婆羅門(mén)教衰落，出現(xiàn)了眾多新興思想派別，耆那教記載稱(chēng)有“三百六十三種見(jiàn)”。其中，有六位著名思想家被稱(chēng)為“六師”: 阿耆多·翅舍欽婆羅、末伽黎·拘舍羅、尼乾陀·若提子、富蘭那·迦葉、婆浮陀·伽旃那、散惹耶·毗羅梨子 沙門(mén)思潮中，斫婆迦創(chuàng)立的順世派被阿耆多·翅舍欽婆羅發(fā)揚(yáng)光大，在底層民眾中很有影響力；佛陀喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立的佛教在剎帝利中有很有影響力；白史婆創(chuàng)立的耆那教的信徒都是工商業(yè)者，該教被大雄筏馱摩那·摩訶維拉發(fā)揚(yáng)光大 佛教和耆那教留下了珍貴的歷史文獻(xiàn)(附：現(xiàn)代人看到的印度歷史，是從印度的銘文、錢(qián)幣信息、銅版史料、宗教記載、非歷史類(lèi)文獻(xiàn)、往世書(shū)和史書(shū)中去偽存真，然后和外國(guó)史書(shū)對(duì)照，最終湊出來(lái)的) 十六雄國(guó)時(shí)代，繁忙的港口流通著不同名稱(chēng)的貨幣，出現(xiàn)了行會(huì)、手工業(yè)村和大商人，還出現(xiàn)了私有土地。大商人通過(guò)發(fā)放高利貸、經(jīng)營(yíng)奴隸買(mǎi)賣(mài)等方式謀取暴利，大地主用農(nóng)民和奴隸耕種 十六雄國(guó)時(shí)代，為了富國(guó)強(qiáng)兵，一些國(guó)家進(jìn)行了變法，但不少?lài)?guó)家因舊貴族勢(shì)力強(qiáng)大而改革失敗或改革不徹底。這一時(shí)期，部分國(guó)家已經(jīng)承認(rèn)土地私有制，向土地所有者征收田賦 十六雄國(guó)時(shí)代，大量窮人破產(chǎn)，部分雅利安窮人淪為低種姓，甚至奴隸 十六雄國(guó)時(shí)代，民族大融合，民族矛盾緩和，階級(jí)矛盾激化，多次出現(xiàn)低種姓建立新王朝的事件 十六雄國(guó)時(shí)代，婆羅門(mén)教統(tǒng)治逐漸崩潰，剎帝利階層崛起，商業(yè)奴隸主階層興起，新興地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái) 迦毗羅衛(wèi)國(guó)是拘薩羅國(guó)的一個(gè)封國(guó)，是一個(gè)奴隸制城邦共和國(guó)。佛陀的父親是城邦高層推舉出來(lái)的執(zhí)政官，因此，部分人認(rèn)為佛陀是王子 保拉法王朝解體后，保拉法王朝失去了對(duì)包括俱盧在內(nèi)的廣大地區(qū)的控制，疆域退回到了亞穆納河流域，一名迦尸國(guó)國(guó)王稱(chēng)月種王室為“跋蹉”(意為“犢子”) 跋阇國(guó)是離車(chē)族建立的奴隸制共和囯，重視法律，普遍實(shí)行陪審團(tuán)制度，一度強(qiáng)盛。佛陀認(rèn)為跋阇國(guó)的制度是最好的，值得各國(guó)學(xué)習(xí)。佛陀去世前后，跋阇國(guó)多次發(fā)生旱災(zāi)、地震等自然災(zāi)害 出身拘薩羅國(guó)低種姓的拉瑪王開(kāi)創(chuàng)了強(qiáng)大的新王朝。拘薩羅囯實(shí)行分封制，對(duì)地方的控制力很弱。毘琉璃王試圖仿照摩揭陀國(guó)進(jìn)行改革，但他的改革觸動(dòng)了舊貴族的利益，導(dǎo)致各地叛亂四起 印度—雅利安人在恒河流域的推進(jìn)速度不快。直到十六雄國(guó)時(shí)代初期，位于恒河中、下游的摩揭陀國(guó)都還是落后國(guó)家，常被視為非雅利安的野人、蠻族，但也正是因?yàn)槁浜笃?，摩揭陀?guó)有一個(gè)優(yōu)勢(shì)——舊貴族的勢(shì)力不大，舊文化對(duì)國(guó)王的吸引力不強(qiáng) 公元前682年，剎帝利出身的普拉約塔攻滅摩揭陀國(guó)巨車(chē)王朝，建立普拉約塔王朝 普拉約塔王朝末期，摩揭陀國(guó)進(jìn)攻犍陀羅國(guó)，以慘敗告終，賤民出身的摩揭陀土著酋長(zhǎng)頻毗娑羅王趁機(jī)起義 公元前544年，頻毗娑羅王攻滅普拉約塔王朝，建立訶黎王朝，定都王舍城 頻毗娑羅王進(jìn)行了一系列強(qiáng)有力的改革： 1.驅(qū)逐婆羅門(mén)教，支持沙門(mén)思想 2.世代與摩揭陀土著通婚，鞏固與摩揭陀土著的聯(lián)盟 3.將部落舊貴族的土地收歸國(guó)有 4.在中央設(shè)置專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)不同事務(wù)的大臣，分別負(fù)責(zé)行政、司法、軍事等事務(wù) 5.在地方實(shí)行兩級(jí)行政區(qū)劃，一級(jí)行政區(qū)由國(guó)王任命的行政區(qū)管轄，二級(jí)行政區(qū)由普通行政區(qū)官管轄 6.承認(rèn)土地私有制，允許土地自由買(mǎi)賣(mài)，向土地所有者征收田賦 7.允許低種姓出身的人成為官員和士兵 頻毗娑羅王改革后，摩揭陀國(guó)從東部邊陲弱國(guó)一躍成為了虎視群雄的四大強(qiáng)國(guó)之一 很快，頻毗娑羅王就攻滅了鴦伽國(guó) 公元前6世紀(jì)末，古波斯阿契美尼德王朝征服印度河流域。此后，該地起義不斷 阿阇世王弒父篡位，成為一代雄主。他吞并了苦于自然災(zāi)害的跋阇國(guó)和苦于內(nèi)亂的拘薩羅國(guó)(他沒(méi)有削奪拘薩羅舊貴族的封地)，使摩揭陀國(guó)發(fā)展為當(dāng)時(shí)印度最強(qiáng)大的國(guó)家。他統(tǒng)治時(shí)期，摩揭陀國(guó)國(guó)泰民安 優(yōu)陀夷弒父篡位，遷都到了華氏城(今巴特那) 阿兔樓陀弒父篡位，在位4年 文荼弒父篡位，在位3年 訶黎王朝中后期，王子弒父篡位頻繁，土地兼并日益盛行，民不聊生 訶黎王朝中后期，封建的拉什特拉土地私有制興起。佛教和耆那教維護(hù)拉什特拉地主的利益，受到了拉什特拉地主的擁護(hù) 都沙迦王弒父篡位，攻滅跋蹉國(guó)，使摩揭陀國(guó)在印度再無(wú)敵手 都沙迦王統(tǒng)治時(shí)期，摩揭陀國(guó)爆發(fā)了奴隸起義 公元前413年，在拉什特拉地主的支持下，離車(chē)族剎帝利出身的悉輸那伽殺死了都沙迦王，竊取了奴隸起義的成果，建立了幼龍王朝 悉輸那伽將訶黎王族滅族，并攻滅了阿槃提國(guó) 幼龍時(shí)代，毗濕奴派興起，該派主張君主專(zhuān)制和中央集權(quán)，反對(duì)婆羅門(mén)至上。從幼龍王朝到中世紀(jì)，毗濕奴派一直都受到君主的歡迎 佛陀死后，部分比丘違背戒律，接受金錢(qián)布施。伽羅輸迦統(tǒng)治時(shí)期，佛教徒進(jìn)行了第二次結(jié)集，佛教分裂為了主張接受金錢(qián)布施的大眾部和反對(duì)接受金錢(qián)布施的上座部 伽羅輸伽死后，他的兒子們自相殘殺 大紅蓮·難陀是十六雄國(guó)時(shí)期的爽文男主。他出身首陀羅，原本是理發(fā)師，父親是理發(fā)師，母親是妓女。他外表迷人，有過(guò)冒險(xiǎn)經(jīng)歷，后來(lái)成為幼龍王朝末代國(guó)王馬哈南丁的王后的情人，暗殺馬哈南丁，成為太子的繼父，讓馬哈南丁的私生子殺死王后和太子，并最終將馬哈南丁的私生子逐個(gè)殺死 公元前345年，大紅蓮·難陀建立難陀王朝 大紅蓮·難陀命令婆羅門(mén)和佛教徒美化他的出身，屠龍者屠完龍后翻臉不認(rèn)人的屬于是。婆羅門(mén)宣稱(chēng)他是剎帝利出身，佛教徒宣稱(chēng)他是“未知血統(tǒng)”，耆那教宣稱(chēng)他是妓女之子 從十六雄國(guó)時(shí)代到中世紀(jì)，印度一直都有低種姓建立新王朝的事件。部分屠龍者會(huì)找婆羅門(mén)修家譜，宣稱(chēng)自己祖上是高種姓，例如難陀王朝；部分屠龍者不屑于與婆羅門(mén)同流合污，例如卡卡提亞王朝 大紅蓮·難陀進(jìn)行了一系列強(qiáng)有力的改革： 1.打壓佛教和耆那教，支持婆羅門(mén)教 2.強(qiáng)化君權(quán)，加強(qiáng)對(duì)婆羅門(mén)的控制 3.設(shè)立稅收制度 4.建立由國(guó)家財(cái)政供養(yǎng)的龐大的新常備軍 5.興建運(yùn)河等水利工程 大紅蓮·難陀改革改變了高度依賴(lài)地方封臣納貢的財(cái)政模式和高度依賴(lài)地方封臣效忠的軍事模式，與分封制下松散的其他雄國(guó)形成了鮮明對(duì)比 大紅蓮·難陀改革后，摩揭陀大軍勢(shì)如破竹，所向披靡。至此，其他雄國(guó)已經(jīng)無(wú)力阻擋摩揭陀國(guó)的攻勢(shì) 很快，大紅蓮·難陀就占領(lǐng)了恒河流域大部分地區(qū) 大紅蓮·難陀下令削奪摩揭陀國(guó)境內(nèi)的拘薩羅舊貴族的封地，并鎮(zhèn)壓了舊貴族的叛亂 達(dá)那·難陀沉迷美色，隨意殺害大臣，提高農(nóng)民的稅率，引發(fā)了臣民的強(qiáng)烈不滿(mǎn) 達(dá)那·難陀統(tǒng)一了恒河流域，并開(kāi)始南下征服德干高原，在短短幾年內(nèi)就使王朝的疆域東至布拉馬普特拉(意為“梵之子”)河以東，南至克里希納河以南，西至旁遮普，北至喜馬拉雅山脈 公元前4世紀(jì)，印度西北各地紛紛從古波斯阿契美尼德王朝中獨(dú)立了出來(lái) 達(dá)那·難陀原本打算集結(jié)軍隊(duì)，征服從印度河流域，完成印度的統(tǒng)一大業(yè)，但被亞歷山大東征打斷 公元前327年，亞歷山大下令印度河流域向他臣服，結(jié)果只有塔克西拉國(guó)王前來(lái)覲見(jiàn)。亞歷山大大怒，進(jìn)攻印度河流域 小國(guó)保拉瓦的國(guó)王波羅斯，領(lǐng)導(dǎo)印度河流域的城邦、部落聯(lián)軍，與亞歷山大軍隊(duì)進(jìn)行了一年的戰(zhàn)爭(zhēng)。為了取得勝利，亞歷山大軍隊(duì)進(jìn)行了多次屠城 亞歷山大擊敗了印度河流域聯(lián)軍，印度河流域聯(lián)軍擊殺了亞歷山大十分之一的精銳部隊(duì)(伙伴騎兵)。最終，亞歷山大勸降波羅斯，扶持波羅斯為封臣，將印度河流域納入帝國(guó)版圖 與此同時(shí)，達(dá)那·難陀已經(jīng)動(dòng)員了20萬(wàn)步兵、8萬(wàn)騎兵和6000多頭戰(zhàn)象等待他們 當(dāng)曾經(jīng)一起打天下的窮小子們都成了富裕的奴隸主，當(dāng)十分之一的伙伴騎兵因?yàn)樾?guó)、部落聯(lián)軍而死，當(dāng)士兵們聽(tīng)說(shuō)“東部之?！?恒河)寬32弗?。?.2公里)、深100尋（182米)，當(dāng)以雇傭兵為主的軍隊(duì)苦戰(zhàn)后卻沒(méi)得到多少利益，還要面對(duì)更強(qiáng)大的敵人，將士們?cè)诒葋喫辜w反對(duì)繼續(xù)東征，就連最忠誠(chéng)的伙伴、將領(lǐng)都在反對(duì)他 公元前326年，犍陀羅人民發(fā)動(dòng)起義，殺死了帝國(guó)駐犍陀羅總督 公元前326年，亞歷山大西歸 公元前325年，印度河流域人民發(fā)動(dòng)起義，殺死了帝國(guó)駐印度河流域總督 印度西北部的多支起義軍中，旃陀羅笈多·孔雀率領(lǐng)的起義軍迅速?gòu)?qiáng)大起來(lái) 旃陀羅笈多·孔雀出身于一個(gè)養(yǎng)孔雀的首陀羅家族，曾是達(dá)那·難陀的大臣 僧伽羅國(guó)王曾向達(dá)那·難陀進(jìn)貢了一只裝在籠子里的用蠟做成的“獅子”，并宣稱(chēng)不打開(kāi)籠子就能取出蠟獅的人是世界上最聰明的人。旃陀羅笈多·孔雀用燒紅的鐵棍將蠟獅融化并取出，但是，蠟獅失去了原樣。達(dá)那·難陀大怒，下令將他處死，但他成功逃脫了 運(yùn)氣也是實(shí)力的一部分。逃脫后，旃陀羅笈多·孔雀遇到了考底利耶?？嫉桌臼请y陀王朝的首席宰相，因?yàn)殚L(zhǎng)相丑陋而被達(dá)那·難陀大帝罷免?？嫉桌敢廨o佐旃陀羅笈多·孔雀成就帝業(yè)，兩人逃到了塔克西拉 隨后，旃陀羅笈多·孔雀在旁遮普訪問(wèn)了亞歷山大。旃陀羅笈多·孔雀希望亞歷山大輔佐他成就帝業(yè)，幫他推翻難陀王朝。亞歷山大大怒，下令將他處死，但他成功逃脫了 運(yùn)氣也是實(shí)力的一部分。逃脫后，兩人在溫德亞森林挖到了埋在地下的寶藏，瞬間暴富，迅速募集起一支起義軍 旃陀羅笈多·孔雀進(jìn)攻難陀王朝，達(dá)那·難陀的統(tǒng)治不得人心，地方官員和貴族紛紛倒戈，歸附旃陀羅笈多·孔雀。達(dá)那·難陀的主力軍進(jìn)攻旃陀羅笈多·孔雀，起義軍全軍覆沒(méi)，地方官員和貴族紛紛倒戈，歸附達(dá)那·難陀 旃陀羅笈多·孔雀：我得重新集結(jié)部隊(duì)！ 旃陀羅笈多·孔雀重新募集了一支起義軍——一支由印度人、希臘人、塞種人和大夏人組成的起義軍。同時(shí)，旃陀羅笈多·孔雀與帕拉瓦王組成了聯(lián)盟。隨后，聯(lián)軍進(jìn)攻難陀王朝，擊敗難陀軍隊(duì) 公元前324年，旃陀羅笈多·孔雀兵臨華氏城下，達(dá)那·難陀投降。旃陀羅笈多·孔雀強(qiáng)娶了達(dá)那·難陀的女兒杜陀羅，使自己成為了難陀王朝的駙馬 公元前324年，月護(hù)王旃陀羅笈多·孔雀建立孔雀王朝，并將除公主杜陀羅外的難陀王室滅門(mén) 月護(hù)王旃陀羅笈多·孔雀進(jìn)行了一系列強(qiáng)有力的改革： 1.征收重稅 2.建立新等級(jí)制(君臣>教士>農(nóng)民>牧民>士兵>工商業(yè)者>間諜) 3.建立君主專(zhuān)制 4.建立省制，設(shè)總督管轄各省，建立起中央集權(quán)統(tǒng)治 5.統(tǒng)一貨幣，統(tǒng)一度量衡 6.修建覆蓋印度的國(guó)道，并設(shè)置驛站 7.實(shí)行俸祿制，不再將土地的所有權(quán)或使用權(quán)作為官員的報(bào)酬 8.限制奴隸買(mǎi)賣(mài)，限制奴隸主對(duì)奴隸的壓迫 月護(hù)王旃陀羅笈多·孔雀改革后，印度的種植業(yè)、建筑業(yè)、鐵器制造業(yè)、造船業(yè)和商業(yè)貿(mào)易都空前繁榮，華氏城發(fā)展為當(dāng)時(shí)世界上最大、最繁華的國(guó)際大都市 孔雀王朝實(shí)行西塔土地國(guó)有制和拉什特拉土地私有制 孔雀時(shí)代，婆羅門(mén)教開(kāi)始對(duì)種姓進(jìn)行細(xì)分，以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展和階級(jí)關(guān)系的變化 孔雀時(shí)代，過(guò)去長(zhǎng)期興盛的奴隸買(mǎi)賣(mài)開(kāi)始走向衰落，農(nóng)民已經(jīng)成為主要的勞動(dòng)者，但奴隸人口仍然較多 公元前3世紀(jì)，《本生經(jīng)》 成書(shū)?！叭患椴萆?，自身具足智慧”——《本生經(jīng)》 公元前4世紀(jì)末，波你尼著語(yǔ)法書(shū)《八章書(shū)》；公元前2世紀(jì)，波顛阇利著語(yǔ)法書(shū)《大疏》。遺憾的是，雖然這些著作的權(quán)威有助于梵語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)化和長(zhǎng)期的、不實(shí)用的復(fù)合詞的發(fā)展，但也因此減少了把它作為“活的”語(yǔ)言的應(yīng)用。其他一些不太“精致化”的通行語(yǔ)言被稱(chēng)做“俗語(yǔ)”， 成為印度各個(gè)地區(qū)通行的方言，后來(lái)演化出北印度許多現(xiàn)代的語(yǔ)言 公元前4世紀(jì)末～公元3世紀(jì)，治國(guó)指南《政事論》成書(shū)。《政事論》要求君主推行這樣的政策：“奴隸應(yīng)不僅自權(quán)享有他無(wú)損于主人工作而賺來(lái)的一切，而且享有他從自己父親得來(lái)的遺產(chǎn)”、“奴隸付還身價(jià)，應(yīng)重獲他的雅利安身份”、“奴隸重獲自由所需贖金，等于他的身價(jià)；奴隸可以用自己勞動(dòng)掙得的工資向主人贖取自由；詐騙奴隸錢(qián)財(cái)?shù)娜藨?yīng)處以罰金；奴隸主不得侵犯女奴的貞操和強(qiáng)迫她替主人洗澡”、“如果女奴同她主人生了一個(gè)孩子，那么應(yīng)立即承認(rèn)孩子和其母親的自由” 公元前2世紀(jì)～公元2世紀(jì)，《摩奴法典》成書(shū)?！赌εǖ洹芬?guī)定，奴隸是奴隸主的影子或兒子，奴隸主要像對(duì)待自己的家庭成員那樣去對(duì)待奴隸 塞琉古王國(guó)駐孔雀王朝大使麥伽斯提尼在《印度志》中指出：“所有印度人都是自由的，他們誰(shuí)也不是奴隸”，這表明，印度的奴隸社會(huì)正在走向崩潰 公元前317年，月護(hù)王旃陀羅笈多·孔雀擊敗了埃乎德穆斯率領(lǐng)的亞歷山大帝國(guó)軍隊(duì)，收復(fù)了印度河流域 公元前305年，塞琉古王國(guó)入侵印度，被月護(hù)王旃陀羅笈多·孔雀擊敗。同時(shí)，月護(hù)王旃陀羅笈多·孔雀開(kāi)始南下征服德干高原 公元前304年，兩國(guó)簽訂條約，塞琉古王國(guó)將阿富汗、俾路支割讓給了孔雀王朝；月護(hù)王旃陀羅笈多·孔雀和塞琉古互娶對(duì)方的公主。此外，塞琉古獲得了500頭戰(zhàn)象 公元前298年，華氏城發(fā)生饑荒，旃陀羅笈多·孔雀退位，皈依耆那教，賓頭娑羅繼位 適實(shí)王賓頭娑羅的軍隊(duì)在印度最南端受到了頑強(qiáng)抵抗，朱羅和潘地亞擊敗了他的軍隊(duì) 適實(shí)王賓頭娑羅統(tǒng)治時(shí)期，孔雀王朝已經(jīng)統(tǒng)一了除羯陵伽國(guó)和印度最南端外的所有印度地區(qū) 適實(shí)王賓頭娑羅統(tǒng)治時(shí)期，不堪壓迫的烏賈因人民發(fā)動(dòng)起義。適實(shí)王賓頭娑羅派阿輸迦平叛，阿輸迦用血腥的大屠殺鎮(zhèn)壓了起義 阿輸迦離開(kāi)后，不堪壓迫的烏賈因人民發(fā)動(dòng)起義。適實(shí)王賓頭娑羅派太子修私摩平叛，太子用懷柔政策平定了起義 后來(lái)，不堪壓迫的塔克西拉人民發(fā)動(dòng)起義。適實(shí)王賓頭娑羅派阿輸迦平叛，阿輸迦用血腥的大屠殺鎮(zhèn)壓了起義 公元前273年，賓頭娑羅去世，位于首都華氏城的阿輸迦篡位為王，引發(fā)了賓頭娑羅的兒子們爆發(fā)了爭(zhēng)奪皇位的四年內(nèi)戰(zhàn)。其中，太子和阿輸迦的勢(shì)力最為強(qiáng)大。太子控制著阿富汗、旁遮普，阿輸迦控制著富庶的信德、恒河流域和德干高原；非吠陀雅利安人、印度土著和羯陵伽國(guó)支持太子，吠陀雅利安人支持阿輸迦 阿輸迦的叛軍節(jié)節(jié)敗退，太子的帝國(guó)軍隊(duì)捷報(bào)頻傳。公元前273年，帝國(guó)軍隊(duì)進(jìn)攻首都華氏城，阿輸迦詐降，將太子騙來(lái)殺死 公元前269年，內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束，阿育王阿輸迦獲得勝利 阿育王阿輸迦用酷刑殘害臣民，用覆蓋全國(guó)的間諜網(wǎng)實(shí)行高壓統(tǒng)治 ————————————————————————— 從摩揭陀帝國(guó)到分裂與入侵

公元前261年，阿育王阿輸迦親率數(shù)十萬(wàn)步兵、數(shù)萬(wàn)騎兵、數(shù)千頭戰(zhàn)象進(jìn)攻羯陵伽國(guó)，羯陵伽國(guó)頑強(qiáng)抵抗，給孔雀軍隊(duì)造成了極大傷亡，但終因囯力差距懸殊而投降。隨后，阿育王阿輸迦屠殺了15萬(wàn)羯陵伽人，并將15萬(wàn)羯陵伽人變?yōu)榕` 至此，一個(gè)疆域東至布拉馬普特拉河以東，南至邁索爾，西至俾路支，北至阿富汗和喜馬拉雅山脈的東臨孟加拉灣，西臨阿拉伯海的統(tǒng)一的，多民族的龐大帝國(guó)被建立起來(lái) 公元前260年，阿育王阿輸迦皈依佛教 阿育王阿輸迦的第9號(hào)、第11號(hào)摩崖詔令規(guī)定，奴隸主要善待奴隸和仆人 阿育王阿輸迦立佛教為國(guó)教，并派正法官(類(lèi)似中國(guó)的“刺史”)巡視帝國(guó)，監(jiān)督地方官員 阿育王時(shí)代，孔雀王朝的人口已達(dá)5000萬(wàn)，佛教開(kāi)始走向世界 阿育王阿輸迦將30根阿育王石柱建造在帝國(guó)各地，這些石柱后來(lái)成了南亞民族精神的象征，南亞強(qiáng)大政權(quán)的法理，在南亞人心中的地位不亞于長(zhǎng)城在中國(guó)人心中的地位。例如，1312年，尼泊爾馬拉王朝國(guó)王里普·馬拉在藍(lán)毗尼阿育王石柱上刻上自己的銘文，宣布自己是尼泊爾的霸主(附：印度人一直相信阿育王曾存在過(guò)，不能因?yàn)橛?guó)人成功論證了阿育王和孔雀王朝的存在和存在時(shí)間，就說(shuō)印度人不知道有阿育王) 阿育王阿輸迦被印度后世認(rèn)為是第一位真正的轉(zhuǎn)輪圣王 阿育王時(shí)代，孔雀王朝已經(jīng)開(kāi)始極盛而衰了，羯陵伽之戰(zhàn)將這點(diǎn)充分暴露了出來(lái)。因此，羯陵伽之戰(zhàn)后，孔雀王朝停止了對(duì)外擴(kuò)張 阿育王阿輸迦晚年喪失皇權(quán)，他的兒子們爭(zhēng)奪王位。同時(shí)，帝國(guó)貨幣貶值，邊境的堡壘受到攻擊，開(kāi)始走向衰落 公元前232年，阿輸迦去世。此后，孔雀王朝開(kāi)始解體 達(dá)沙拉沙、三缽羅底是有能力的君主，暫時(shí)維持了帝國(guó)的大體統(tǒng)一，但沒(méi)能扭轉(zhuǎn)帝國(guó)走向衰落的頹勢(shì) 公元前187年，出身奴隸的將軍普什亞米多羅·巽伽推翻了孔雀王朝的統(tǒng)治，建立了摩揭陀國(guó)巽伽王朝。巽伽王朝信仰婆羅門(mén)教，內(nèi)憂(yōu)外患不斷，失去了對(duì)印度河流域和德干高原的控制 婆藪提婆·甘華建立了摩揭陀國(guó)甘華王朝。甘華王朝信仰婆羅門(mén)教，內(nèi)憂(yōu)外患不斷，失去了對(duì)恒河中上游的控制 公元前3世紀(jì)末，印度土著建立質(zhì)多王朝 公元前2世紀(jì)，摩訶羅阇·卡羅毗拉北伐摩揭陀，占領(lǐng)王舍城；西征百乘，占領(lǐng)德干高原；南下印度最南端，使潘地亞臣服 摩訶羅阇·卡羅毗拉開(kāi)鑿灌溉渠，修建蓄水池 質(zhì)多王朝的強(qiáng)盛只是曇花一現(xiàn)，摩訶羅阇·卡羅毗拉死后，質(zhì)多王朝迅速衰亡 公元前3世紀(jì)下半葉，賤民出身的印度土著奴隸西穆卡建立百乘王朝 西穆卡開(kāi)發(fā)森林，修建水庫(kù)，將神廟的土地分配給平民，建立摩訶布伽騎士團(tuán) 摩訶羅阇·卡羅毗拉死后，百乘王朝東征質(zhì)多，北滅甘華，南取泰米爾之地，在海外建立殖民地 公元前1世紀(jì)末，百乘王朝的疆域達(dá)到極盛，版圖北起摩揭陀，南至印度最南端，東起孟加拉灣，西至阿拉伯海 百乘王朝原本定都在馬哈拉施特拉邦的派坦，后來(lái)遷都到了安得拉邦的阿馬拉瓦蒂，其核心領(lǐng)土是德干高原北部 百乘王朝的宰相龍樹(shù)被譽(yù)為“第二代釋迦” 摩揭陀帝國(guó)解體后，印度河流域先后經(jīng)歷了希臘—巴克特里亞王國(guó)、印度—希臘王囯、印度—塞種王國(guó)、印度—帕提亞王國(guó)、貴霜帝國(guó)的外族統(tǒng)治，但是，在經(jīng)歷了希臘—巴克特里亞王國(guó)短暫的希臘化統(tǒng)治之后，印度河流域很快就開(kāi)始了外族印度化的進(jìn)程。例如，印度—希臘王國(guó)的米南德皈依佛教，并給自己取了一個(gè)印度化名字(彌蘭陀) 公元前5世紀(jì)～公元前2世紀(jì)，《薄伽梵歌》成書(shū)；公元前4世紀(jì)～公元4世紀(jì)，《摩訶婆羅多》成書(shū)；公元前4世紀(jì)～公元2世紀(jì)，《羅摩衍那》成書(shū) 《摩訶婆羅多》起源于古老的《勝利之歌》。印度人對(duì)《勝利之歌》的故事內(nèi)容進(jìn)行了充實(shí)，形成了《婆羅多》。后來(lái)，婆羅門(mén)種姓的婆力古族在《婆羅多》中插入了大量與主線故事關(guān)系不大的插話， 將頌揚(yáng)剎帝利事跡的《婆羅多》改造為了宣揚(yáng)婆羅門(mén)世界觀的《摩訶婆羅多》 《摩訶婆羅多》和《薄伽梵往世書(shū)》中有這樣一個(gè)故事:為了對(duì)抗魔物，克里希納大神建造了海上城市杜瓦拉卡。當(dāng)杜瓦拉卡受到魔，物的威脅時(shí)，居民們會(huì)用一種特殊的印章當(dāng)身份證，以避免魔物混入城中。魔物被消滅后，克里希納大神離開(kāi)了杜瓦拉卡，杜瓦拉卡被海水吞沒(méi)，幸存者在沿海建立了新城市 《摩根德耶往世書(shū)》中有這樣一段描述:女神說(shuō):“爾后，眾神??！我將用大雨季節(jié)中從我身上長(zhǎng)出的長(zhǎng)生不死草支撐整個(gè)世界，那時(shí)，我將在世間獲得閣迦姆婆里之聲譽(yù)?！? 公元前2世紀(jì)下半葉，大月氏人征服巴克特里亞。大月氏人直轄可游牧的中亞草原，將無(wú)法實(shí)控的巴克特里亞山區(qū)分為了貴霜、休密、雙靡、肸頓、都密五部，封當(dāng)?shù)厝藶轸夂?，?shí)行羈縻統(tǒng)治 丘就卻是印度—塞種人，是五翕侯中的貴霜翕侯。公元前1世紀(jì)初，丘就卻統(tǒng)一了大月氏五部，推翻了大月氏的統(tǒng)治，建立了貴霜帝國(guó)。不過(guò)，貴霜帝國(guó)對(duì)中國(guó)漢朝自稱(chēng)“月氏”，因?yàn)檫@樣可以宣稱(chēng)兩國(guó)友誼歷史悠久 貴霜帝國(guó)是印度化國(guó)家，犍陀羅和秣菟羅是貴霜帝國(guó)的文化中心，阿馬拉瓦蒂藝術(shù)、犍陀羅藝術(shù)和秣菟羅藝術(shù)被并稱(chēng)為印度佛教三大藝術(shù)流派 貴霜皇帝勵(lì)精圖治，開(kāi)創(chuàng)了貴霜盛世 貴霜帝國(guó)的天竺第十二祖馬鳴編寫(xiě)了史書(shū)《佛所行贊》。馬鳴還提出了大一統(tǒng)概念“帝毗再也運(yùn)動(dòng)”，他認(rèn)為，轉(zhuǎn)輪圣王會(huì)統(tǒng)一印度統(tǒng)，并通過(guò)神圣的儀式加冕為“婆羅多轉(zhuǎn)輪圣王”。馬鳴的大一統(tǒng)概念得到了印度其他宗教的支持 公元前1世紀(jì)，大眾部發(fā)展為了信仰多佛和菩薩的大乘佛教，《般若波羅蜜多心經(jīng)》成書(shū) 2世紀(jì)，貴霜帝國(guó)統(tǒng)治著北印度，百乘王朝統(tǒng)治著南印度，兩國(guó)都沒(méi)能征服對(duì)方，使印度形成了南北朝的局面 2世紀(jì)，貴霜帝國(guó)編寫(xiě)了官方史書(shū)《阿毗達(dá)摩大毗婆沙論》 2世紀(jì)，婆羅門(mén)教發(fā)展為了信仰創(chuàng)造之神梵天等三相神的印度教 3世紀(jì)，貴霜帝國(guó)解體，分裂為東貴霜、西貴霜、印度—塞種王國(guó)等小國(guó)。西貴霜很快就被古波斯薩珊王朝攻滅了；東貴霜后來(lái)被笈多王朝臣服，最終被白匈奴攻滅 3世紀(jì)，百乘王朝解體，分裂為北百乘、甘蔗、阿比拉、帕拉瓦、朱羅等小國(guó)。同時(shí)，伐迦陀迦王朝興起 公元前6世紀(jì)～公元3世紀(jì)，印度人發(fā)明了烏茲鋼 3世紀(jì)，印度科學(xué)家巴格達(dá)(附：這名字也太拉伯了吧？！喂?。?`Δ’)／ )發(fā)明了印度數(shù)字(阿拉伯?dāng)?shù)字)。后來(lái)，印度數(shù)字被阿拉伯人采用，并傳播到了世界各地 2世紀(jì)～4世紀(jì)，印度人發(fā)明了“恰圖蘭加”(國(guó)際象棋)。后來(lái)，國(guó)際象棋被波斯人和阿拉伯人采用，并傳播到了世界各地 ————————————————————————— 從笈多帝國(guó)到分裂與入侵

旃陀羅·笈多出身于吠舍種姓的室利笈利家族 308年，旃陀羅·笈多迎娶了栗呫婆國(guó)的離車(chē)族公主，獲得了公主的嫁狀——包括華氏城在內(nèi)恒河流域的大片土地，以及巴拉巴爾山上的鐵礦脈 320年，月護(hù)王旃陀羅·笈多在華氏城加冕為“眾王之王”，建立笈多王朝 笈多皇帝勵(lì)精圖治，開(kāi)創(chuàng)了笈多盛世 海護(hù)王沙摩陀羅·笈多被譽(yù)為“詩(shī)人國(guó)王”、“印度的拿破侖”，他完善政治制度，降低賦稅，禁止濫用刑罰，重視文化發(fā)展，通過(guò)九戰(zhàn)九捷的戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)大笈多王朝的疆域 海護(hù)王沙摩陀羅·笈多發(fā)展海軍，在東南亞發(fā)展勢(shì)力，使除越南外的東南亞地區(qū)都進(jìn)入了印度化時(shí)代 旃陀羅·笈多二世發(fā)動(dòng)西征，取得了對(duì)塞種人的輝煌勝利，攻滅了印度—塞種王國(guó)，收復(fù)了印度西北部，被印度人認(rèn)為是傳說(shuō)中的“超日王” 超日王旃陀羅·笈多二世發(fā)動(dòng)?xùn)|征，使迦摩縷波國(guó)臣服，將印度東北部納入帝國(guó)版圖 超日王旃陀羅·笈多二世開(kāi)始南下征服德干高原，使笈多王朝發(fā)展為疆域東至迦摩縷波，南至安得拉邦，北至犍陀羅和喜馬拉雅山脈，西至信德的東臨孟加拉灣，西臨阿拉伯海的統(tǒng)一的，多民族的龐大封建帝國(guó) 新日王鳩摩羅·笈多保持了帝國(guó)的穩(wěn)定，并繼續(xù)征服南印度。新日王時(shí)代末期，白匈奴開(kāi)始猛烈地撞擊印度的開(kāi)伯爾之門(mén)，新日王的軍隊(duì)擊敗了他們，保持了帝國(guó)的完整 中亞草原惡劣的生存環(huán)境迫使白匈奴如潮水般涌來(lái)，光腳的游牧民族不怕穿鞋的農(nóng)耕文明。超日王塞建陀·笈多勝多敗少。笈多王朝接納了內(nèi)遷的愿意歸附的白匈奴，內(nèi)遷的白匈奴逐漸走上了印度化的道路 塞建陀·笈多死后，笈多王朝開(kāi)始解體，中亞的白匈奴卷土重來(lái) 部分印度王公與白匈奴頭羅曼結(jié)盟。6世紀(jì)初，頭羅曼取得了對(duì)印度的輝煌勝利 6世紀(jì)上半葉，“印度的阿提拉”頭羅曼之子摩醯邏矩羅屠殺了犍陀羅三分之二的居民，摧毀了燦爛的犍陀羅文化，被中國(guó)、印度和波斯的史書(shū)認(rèn)為是野蠻的游牧蠻子。他的血腥行徑迫使印度各國(guó)聯(lián)合了起來(lái) 之后，“印度的阿提拉”摩醯邏矩羅入侵印度，兩次被幼日王那羅僧訶·笈多的軍隊(duì)擊敗，一次被摩臘婆國(guó)擊敗，被迫退回到了克什米爾。至此，白匈奴在印度的統(tǒng)治基本結(jié)束，內(nèi)遷的白匈奴日益印度化。但是，長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的白匈奴入侵已經(jīng)使笈多王朝油盡燈枯了 退回克什米爾后，摩醯邏矩羅對(duì)克什米爾的印度人展開(kāi)了報(bào)復(fù)性屠殺，隨后去世 6世紀(jì)中葉，笈多王朝滅亡 笈多王室原本信仰印度教，后來(lái)改信佛教。笈多王朝實(shí)行宗教寬容政策，是印度古典文化的黃金時(shí)代 迦梨陀娑被譽(yù)為“印度的莎士比亞”，是印度歷史上最偉大的詩(shī)人。他編寫(xiě)了史書(shū)《羅怙世系》、劇本《沙恭達(dá)羅》和抒情詩(shī)《云使》。首陀羅出身的首陀羅迦編寫(xiě)了劇本《小泥車(chē)》。同時(shí)，印度的石窟和雕刻藝術(shù)也達(dá)到了頂峰 笈多時(shí)代，中國(guó)法顯西行取經(jīng)，回國(guó)后編寫(xiě)了史書(shū)《佛囯記》 笈多王朝實(shí)行土地國(guó)有制，君主是全國(guó)土地的所有者；實(shí)行省縣制，全國(guó)分為若干個(gè)省，省下設(shè)縣；地方領(lǐng)主擁有領(lǐng)地內(nèi)的行政權(quán)，中央集權(quán)削弱 笈多時(shí)代，奴隸基本不再參與社會(huì)生產(chǎn)；大量自由民淪為農(nóng)奴；寺廟擁有的土地大增；婦女被要求絕對(duì)貞潔、忠于婦道；賤民地位下降；紅陶生產(chǎn)取代了黑陶生產(chǎn)；紡織業(yè)發(fā)展，波羅那斯絲綢和秣菟羅棉布遠(yuǎn)近聞名；鐵制農(nóng)具全面普及，肥料廣泛使用，耕種技術(shù)提高，耕種面積擴(kuò)大，農(nóng)作物產(chǎn)量提高；俸祿制衰落，用授地支付官員報(bào)酬的做法重新興起；工匠和商人的流動(dòng)減少，貨幣流通量大大減少，城鎮(zhèn)規(guī)?？s小，城鎮(zhèn)居民壽命縮短，不少城鎮(zhèn)被廢棄 笈多王朝滅亡后，北印度先后經(jīng)歷了后笈多王朝、戒日王朝、后笈多王朝的統(tǒng)治，南印度先后經(jīng)歷了西遮婁其王朝、東遮婁其王朝的統(tǒng)治 戒日王朝徹底粉碎了白匈奴的威脅，戒日王詩(shī)羅逸多的宮廷文人波那編寫(xiě)了史書(shū)《戒日王傳》 戒日時(shí)代，中國(guó)玄奘西行取經(jīng)，回國(guó)后編寫(xiě)了史書(shū)《大唐西域記》 從公元前6世紀(jì)到公元11世紀(jì)，梵語(yǔ)一直都是印度的通用語(yǔ)言，然而，從笈多王朝解體到德里蘇丹國(guó)建立的七個(gè)世紀(jì)里，印度只出現(xiàn)過(guò)戒日王朝和波羅王朝的短暫霸權(quán)，長(zhǎng)期的分裂導(dǎo)致方言興盛。后來(lái)，伊斯蘭統(tǒng)治加劇了印度社會(huì)的割裂，加速了各地新語(yǔ)言的形成 戒日王朝滅亡后，可能出現(xiàn)了王玄策滅中天竺事件，但這件事有很大疑點(diǎn)，史學(xué)界尚無(wú)法定論是否真實(shí)存在 戒日王朝滅亡后，印度河流域先后經(jīng)歷了阿拉伯帝國(guó)倭馬亞王朝、阿拔斯王朝的統(tǒng)治，印度河流域進(jìn)入阿拉伯化時(shí)代 724年，倭馬亞王朝入侵馬爾瓦高原，被納加巴塔擊敗 731年，倭馬亞王朝5萬(wàn)多步兵、1萬(wàn)多騎兵和數(shù)萬(wàn)民夫入侵印度。長(zhǎng)發(fā)王納加巴塔發(fā)表檄文，號(hào)召印度各國(guó)聯(lián)合起來(lái)，抵抗入侵：“諸神的信徒??！像毗濕奴的化身一樣出現(xiàn)，回應(yīng)被壓迫人民的祈禱吧！粉碎強(qiáng)大的姆萊查(意為“非吠陀”、“外國(guó)人”、“野蠻人”)大軍，他是正法的毀滅者”。最終，印度聯(lián)軍取得勝利 吐蕃帝國(guó)赤松德贊在位時(shí)期，吐蕃入侵印度，占領(lǐng)摩揭陀，搶走了摩揭陀的舍利子、佛經(jīng)、佛像和高僧，隨后撤軍(附：摩揭陀：什么摩訶加特林菩薩＼(`Δ’)／ ) ————————————————————————— 從波羅帝國(guó)到分裂與入侵

波羅王朝(帕拉王朝)是印度歷史上最后一個(gè)佛教王朝，其核心領(lǐng)土是孟加拉和印度東北邦 戒日王朝滅亡后，孟加拉重新陷入混戰(zhàn)，民不聊生。8世紀(jì)，孟加拉人推舉首陀羅種姓的波羅家族的瞿·波羅為王，希望結(jié)束戰(zhàn)亂，波羅王朝建立 8世紀(jì)，地護(hù)王瞿·波羅攻滅了后笈多王朝，統(tǒng)一了孟加拉 法護(hù)王達(dá)摩·波羅在位時(shí)期，波羅王朝曾在北印度建立起短暫霸權(quán) 天護(hù)王提婆·波羅在位時(shí)期，波羅王朝曾在印度建立起短暫霸權(quán) 提婆·波羅死后，波羅王朝開(kāi)始解體 波羅王室長(zhǎng)期出資建設(shè)研究佛教的大學(xué)那爛陀寺。法護(hù)王達(dá)摩·波羅信仰密宗，修建了研究密宗的超戒寺和飛行寺 波羅時(shí)代，中央集權(quán)進(jìn)一步削弱，拉什特拉土地私有制盛行，拉什特拉地主擁有地方的行政權(quán)、司法權(quán)和征稅權(quán) 波羅時(shí)代，孟加拉的經(jīng)濟(jì)可能超過(guò)了整個(gè)歐洲，其農(nóng)業(yè)和財(cái)富無(wú)國(guó)能敵 提婆·波羅死后，北印度先后經(jīng)歷了巴利哈爾王朝、奴隸王朝的統(tǒng)治，南印度先后經(jīng)歷了拉什特拉庫(kù)塔王朝、朱羅王朝、后遮婁其王朝、雅達(dá)瓦王朝的統(tǒng)治 羅阇羅阇和拉金德拉·朱羅統(tǒng)治時(shí)期，朱羅王朝統(tǒng)一南印度，將孟加拉灣變?yōu)閮?nèi)海，疆域北至恒河下游，南至斯里蘭卡和馬爾代夫，東至印度支那和印度尼西亞 阿拉伯統(tǒng)治時(shí)期，伊朗高原進(jìn)入阿拉伯化時(shí)代，古波斯人開(kāi)始信仰阿拉伯人創(chuàng)立的什葉派，寫(xiě)阿拉伯字母。阿拉伯文化與古波斯文化逐漸融合為了伊朗文化。伊朗語(yǔ)由古波斯語(yǔ)發(fā)展而來(lái)，摻雜了大量阿拉伯詞匯 提婆·波羅死后，