孟軻，這位儒家學(xué)派的杰出代表，一生致力于弘揚(yáng)儒學(xué)思想，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。然而，對于他的字，后人卻知之甚少，甚至沒有定說。在本文中，我們將探討孟子的字為何會失傳，并對后世的影響進(jìn)行闡述。

孟子生于戰(zhàn)國時期，他以弘揚(yáng)儒學(xué)為己任，提倡仁義、道德和人性的升華。他主張“性善論”，強(qiáng)調(diào)人的本性是善良的，但需要通過不斷修養(yǎng)才能達(dá)到更高境界。同時，他還提出了“仁政”思想，希望統(tǒng)治者能夠以仁愛之心治理國家，造福百姓。

關(guān)于孟子的字為何會失傳，原因可以歸結(jié)為兩個方面。首先，在戰(zhàn)國時期，人們并不像現(xiàn)在這樣重視個人的名字，因此許多名人的字都沒有被及早記錄下來。其次，由于歷經(jīng)戰(zhàn)亂，大量文獻(xiàn)資料遺失，這也導(dǎo)致了許多名人的字無從考證。

古人生而命名，冠而署字。那么，亞圣孟軻，其字為何？檢視之下，居然頗為歧異，沒有定說。有云“子輿”者，有云“子車”者，還有云“子居”者。

孟子只留下軻之名，而字則失傳。最早為《孟子》作注的東漢趙岐，在《孟子題辭》中明言：“名軻，字則未聞也?！?/p>

關(guān)于孟子的字為何會失傳，魏晉時人所撰之《徐干中論序》有一個有意思的解釋：“荀卿子、孟軻懷亞圣之才，著一家之法，繼明圣人之業(yè)，皆以姓名自書，猶至于今厥字不傳。原思其故，皆由戰(zhàn)國之世樂賢者寡，同時之人不早記錄。”這段話講述了兩個原因。一是荀子和孟子都自書以名，二是當(dāng)時的人沒有及時記載下他們的字，所以才為后世所不詳。

研究儒學(xué)，號稱“亞圣”的孟子之字卻無定說，既是一種尷尬，也是一種遺憾。有鑒于此，不揣谫陋，考述如下。

盡管孟子的字沒有流傳下來，但這并沒有影響后世對他的研究和評價。在《孟子》一書中，我們?nèi)匀豢梢粤私獾矫献拥乃枷牒椭鲝?。同時，后人對孟子的評價也多基于他的思想和貢獻(xiàn)，而非他的字。

不過，孟子的字居然竟在魏晉時期出現(xiàn)了。北宋時編纂的《太平御覽》卷三百六十三引王肅的《圣證論》云：

學(xué)者不知孟軻字。按，子思書及《孔叢子》有孟子居，即是軻也。軻少居坎軻，故名軻，字子居也。

同為魏晉時期的傅玄亦云：

昔仲尼既沒，仲弓之徒追論夫子之言，謂之《論語》。其后鄒之君子孟子輿擬其體，著七篇，謂之《孟子》。

傅玄之言見于四庫館臣輯自《永樂大典》和《文選注》的《傅子》。

孟子之字，在魏晉時期出現(xiàn)了上述的兩個版本。

降至唐代，顏師古在注《漢書》時，于《藝文志》“孟子十一篇”之下云：

名軻，鄒人，子思弟子，有列傳。師古曰：《圣證論》云軻字子車，而此志無字，未詳其所得。

加上顏師古轉(zhuǎn)引《圣證論》的“子車”，魏晉以來流傳的孟子之字就有了這三種。后來人莫衷一是，以致孟子之字未有定說。

“此志無字，未詳其所得”，顏師古在轉(zhuǎn)引《圣證論》的“子車”時，表示了疑惑。不過，顏師古在注釋漢代史游的《急就篇》時，在卷二“葛轗軻”又云：

夏時諸侯有葛伯者，為湯所征，遂失其國，因稱葛氏。又春秋時亦有葛，嬴姓之國也，其后亦為葛氏。轗軻言坎壈不平也，蓋欲效孟子名軻，字子居耳。

作為同一個人，顏師古注釋不同的書，記載孟子之字竟然不同?！稘h書?藝文志》注引《圣證論》作“子車”，與后來《太平御覽》所引“子居”不同。因此，后人又在《急就篇》這段注釋之下加上一句校語“居一作車”，來彌合抵牾。

除了顏師古，唐人多從傅玄之說作“子輿”。如張守節(jié)《史記正義》卷七四于《孟子荀卿列傳》“孟軻。鄒人也”之下即云：“軻字子輿，為齊卿?！标懙旅鳌督?jīng)典釋文》卷十五于“孟子”之下亦云：“《孟子》書名，姓孟，名軻，字子輿，鄹邑人，與齊宣王同時人，著此書?！辈⑶以凇洞呵镒髠饕袅x》中，陸德明也有同樣的記載。