沃爾特·惠特曼(Walt Whitman)

作品：《草葉集》(Leaves of Grass)

作品概述：詩(shī)集中多次提到了草葉：草葉象征著一切平凡、普通的東西和平凡的普通人。這薄薄一冊(cè)劃時(shí)代的詩(shī)集受到了普遍的冷遇，只有愛(ài)默生給詩(shī)人寫(xiě)了一封熱情洋溢的信。惠特曼從這封信中得到巨大的鼓舞。詩(shī)集中的詩(shī)歌便像是長(zhǎng)滿美國(guó)大地的芳草，生氣蓬勃并散發(fā)著誘人的芳香。它們是世界聞名的佳作，開(kāi)創(chuàng)了美國(guó)民族詩(shī)歌的新時(shí)代。作者在詩(shī)歌形式上有大膽的創(chuàng)新，創(chuàng)造了“自由體”的詩(shī)歌形式，打破了傳統(tǒng)的詩(shī)歌格律，以斷句作為韻律的基礎(chǔ)，節(jié)奏自由奔放，汪洋恣肆，舒卷自如，具有一瀉千里的氣勢(shì)和無(wú)所不包的容量。

選文內(nèi)容(著重講《船長(zhǎng)》)：

1.《我歌唱自我》(選自草葉集)：[積極向上的精神]

主題：歌頌完整個(gè)性的現(xiàn)代人。理想：在生命中充滿熱情、沖動(dòng)、力量，保持樂(lè)觀人生態(tài)度，享有自由的行動(dòng)權(quán)。形式：“自由詩(shī)”，節(jié)拍口語(yǔ)化且很有個(gè)性。

2.《噢，船長(zhǎng)！我的船長(zhǎng)！》：采用對(duì)比達(dá)到感人至深的戲劇效果，采用抑揚(yáng)格詩(shī)行、八行詩(shī)節(jié)和aabbcded韻腳，朗朗上口，令人蕩氣回腸，悲壯。

????????《哦.船長(zhǎng),我的船長(zhǎng)!》是在美國(guó)總統(tǒng)林肯遇刺之后創(chuàng)作的悼念詩(shī)之一。在這一首哀婉悲壯的詩(shī)中．惠特曼為其所敬重的“船長(zhǎng)一國(guó)父"——亞伯拉罕·林肯，從心底吟唱出了一曲慟歌。在惠特曼所勾勒出的那別樣的情感氛圍中.他把因失去偉大的林肯總統(tǒng)而產(chǎn)生的種種痛楚深深地浸潤(rùn)于字里行間,其真情實(shí)感的流露使讀者不得不為一個(gè)偉大生命的逝去而扼腕痛惜.景仰崇敬之情也油然而生。

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評(píng)述：

《草葉集》中草葉的意義：

????????《草葉集》的書(shū)名取自于詩(shī)集中的一句話：“哪里有土，哪里有水，哪里就長(zhǎng)著草?！痹谶@個(gè)地球上，唯有草葉是最普通、最隨意、最有生命力、最有冒險(xiǎn)精神的生命體，茂盛的草葉完全可以象征著正在蓬勃發(fā)展的美國(guó)，也象征著詩(shī)人一生對(duì)自由的追求。因此，“草葉”成為一種含意豐富的象征物出現(xiàn)在惠特曼的詩(shī)集里，既表述著詩(shī)人內(nèi)心對(duì)昨日生活的懷念，又包含著他對(duì)未來(lái)的渴望。

一、“草葉”的平民化意涵

????????詩(shī)人惠特曼出生于平民家庭，又長(zhǎng)期生活在平民社會(huì)之中，對(duì)這個(gè)階層有著深刻的體驗(yàn)和豐富的情感。在他的情感世界里，他一直認(rèn)為自己是平民階層中的一份子，也認(rèn)為只有平民階層更接近生活，更理解生活，他們對(duì)生活率真的追求就像野草的生存狀態(tài)一樣讓詩(shī)人感動(dòng)。

二、“草葉”的自由化意涵

????????《草葉集》所表現(xiàn)的思想之一，就是要追求人類在自然法則和法律的約束之下的最大限度的自由，詩(shī)人惠特曼天性熱愛(ài)自由，不喜歡受到束縛，所以他要選擇一些與常人不同的生活之路，來(lái)使自己自由的心性得到釋放。惠特曼的生活是自由的，他寫(xiě)詩(shī)的方式也是自由的，他沒(méi)有受過(guò)專業(yè)的創(chuàng)作訓(xùn)練或按照固定的模式寫(xiě)作，他只是信手拈來(lái)地把心中的感受寫(xiě)出來(lái)，排列成長(zhǎng)短不一的段落，好讓自己的內(nèi)心自由地馳騁，這種生活狀態(tài)和寫(xiě)作形式，正是惠特曼追求自由的外化表現(xiàn)。

三、“草葉”的生態(tài)化意涵

????????草葉本身就是大自然的重要組成部分，草葉構(gòu)成了大自然的綠色，為生命提供著氧氣和基本的營(yíng)養(yǎng)，因此，草葉就有了生態(tài)學(xué)的意涵，在《草葉集》里，這種生態(tài)學(xué)的意涵主要表現(xiàn)在如下兩個(gè)方面：1.對(duì)海洋的深情，2.對(duì)生命的深情。

對(duì)于《船長(zhǎng)》：

一.象征——詩(shī)的意蘊(yùn)

????????這首詩(shī)有豐富的象征意蘊(yùn)。第一節(jié)的開(kāi)篇數(shù)行就運(yùn)用了Captain——船長(zhǎng)，這一比喻。奠定了通篇象征的修辭基調(diào)。在詩(shī)中Captain指代了美國(guó)總統(tǒng)林肯，而“船”便是美國(guó)的化身?！癟he fearful trip——險(xiǎn)惡的航程”暗喻林肯所領(lǐng)導(dǎo)的拯救聯(lián)邦和結(jié)束奴隸制度的偉大斗爭(zhēng)——“美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)”。而詩(shī)中所描繪的惡劣天氣也是一種對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的象征。詩(shī)中分別象征了“戰(zhàn)爭(zhēng)就要結(jié)束，和平已然臨近”，“我們尋求的并已贏得手中的‘prize’——嘉獎(jiǎng)”，“已經(jīng)不遠(yuǎn)的‘port’——港口”，就會(huì)使人們?cè)趧倮貧w之際，卻遭遇偉大的領(lǐng)導(dǎo)者因遇刺而闔然辭世所感到的痛楚愈加深刻，那些正欲為勝利而迸發(fā)出的吶喊之聲卻在此不得不戛然而止。因而也使得所有那些象征便在我們面前展現(xiàn)了一個(gè)令人難以輕易釋?xiě)亚绎柡?shī)人失落與痛楚的場(chǎng)面。在接下來(lái)的詩(shī)節(jié)中，惠特曼更是親切地稱呼“船長(zhǎng)”為“father父親”，從而在讀者面前使一個(gè)本限于軍事領(lǐng)導(dǎo)者的人物之軀繼而延展為有血有肉的慈父形象，這也使“林肯總統(tǒng)”在民眾心中的不僅僅是具有在美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)中引領(lǐng)國(guó)家踏入凱旋之門(mén)，而且更應(yīng)是人們所崇敬的新型國(guó)家的“國(guó)父”的身份躍然紙上。

二、反復(fù)——悲的闡釋

????????反復(fù)也是本詩(shī)的展開(kāi)所憑借的一種藝術(shù)手法。詩(shī)作者在詞匯與語(yǔ)義層面所采用的反復(fù)這一修辭手法不僅增強(qiáng)了對(duì)主題的展現(xiàn)以及對(duì)全詩(shī)整體連貫性的銜接．而且更加深了對(duì)悲慟氛圍的詮釋。詩(shī)句“O Captain! My Captain——哦.船長(zhǎng),我的船長(zhǎng)!”便是作者從題目到開(kāi)篇再到詩(shī)節(jié)中反復(fù)手法的運(yùn)用。它就仿佛是一種急切的呼喚——既像直接在向他的船長(zhǎng)放聲呼喊，又似在口中不停地對(duì)其傾情呢喃。讓讀者似能親歷到作者當(dāng)時(shí)無(wú)可奈何.悲痛至極、不知所措的悲傷之情。而這一句的反復(fù)使用就像相互的回聲一般.展現(xiàn)了作者在痛失“船長(zhǎng)”之際無(wú)以言表的茫然。與此同時(shí).作者還從詞匯層面運(yùn)用了反復(fù)。如反復(fù)地使用"heart"—詞就傳達(dá)了在突然意識(shí)到船長(zhǎng)已然辭世時(shí)的那種悲切與恐懼夾雜的心情。而作者在全詩(shī)每節(jié)的最后皆重復(fù)寫(xiě)下了短語(yǔ)“fallen cold and dead——已倒下，已死去，已漸冷?！边@就像一首循章疊句的敘述曲般，不僅使全詩(shī)的所有詩(shī)節(jié)通過(guò)反復(fù)呼應(yīng)達(dá)到整體劃一的語(yǔ)篇連貫與銜接，同時(shí)也創(chuàng)設(shè)了這樣一種藝術(shù)效果——突出展現(xiàn)作者無(wú)法也難以接受“船長(zhǎng)”的突然離去。而這一點(diǎn)可以從第二節(jié)詩(shī)中，通過(guò)在這一反復(fù)句前加上了“you’ve”—“你已”這一細(xì)微變化可窺見(jiàn)。顯然作者欲通過(guò)此對(duì)船長(zhǎng)直抒心中的惶惑與否認(rèn)—盡管船長(zhǎng)已去，他還在繼續(xù)向其述說(shuō)，就仿佛他依然在身旁。每每讀至此句，讀者都會(huì)體味到從詩(shī)作者那顆傷痛的心中所流淌出的殷殷悲切。

三、對(duì)比——情感升華

????????通過(guò)對(duì)比手法來(lái)展現(xiàn)主題思想和情感表達(dá)也是這首詩(shī)值得—提的寫(xiě)作特點(diǎn)。在第二節(jié)詩(shī)中，沃爾特·惠特曼通過(guò)使用連續(xù)的平行結(jié)構(gòu)勾勒了一幅生動(dòng)的迎接英雄凱旋歸來(lái)的沸騰場(chǎng)面。這節(jié)中一系列表達(dá)歡迎盛況的名詞"flag, bugle, bouquets,?wreaths,?eyes and faces”及與之相呼應(yīng)動(dòng)詞"flung, trill, crowded,?sway, turn,?etc”將一個(gè)動(dòng)靜結(jié)合的畫(huà)面平鋪在讀者的眼前。還未獲悉噩耗的人們正在用這種方式向即將歸來(lái)的勝利者們傾訴發(fā)自內(nèi)心的驕傲與歡欣。然而，在這沸騰的氛圍中讀者卻聆聽(tīng)到一個(gè)低沉而急切的呼喚。詩(shī)人又一次使讀者忍不住要把目光投向靜靜地躺著孤獨(dú)的"船長(zhǎng)”的冰冷甲板。這兩個(gè)場(chǎng)景的鮮明對(duì)比就像在人們心頭的重重一擊，讓讀者更深地體會(huì)到了詩(shī)人當(dāng)時(shí)那種痛徹心扉的大悲。因而，詩(shī)人在此運(yùn)用對(duì)比這一表達(dá)手法達(dá)到了對(duì)主題加以生動(dòng)展現(xiàn)的藝術(shù)效果。性質(zhì)詞的使用是另一處詩(shī)人采用的對(duì)比,如"pale"and“red"(灰與紅)，作為具有不同蘊(yùn)涵的顏色詞，它們會(huì)讓人聯(lián)想到“死亡、冷酷﹑恐懼與危險(xiǎn)”，而它們所產(chǎn)生的意象使讀者加深了對(duì)詩(shī)人極度悲傷心情的理解。更值得一提的是，詩(shī)人為了能創(chuàng)設(shè)―種現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的對(duì)比，把第一人稱“你”“你的”漸漸過(guò)渡為第三人稱“他”“他的”。意識(shí)到船長(zhǎng)真的已然離去，在第15-16行詩(shī)中，惠特曼發(fā)自內(nèi)心的吶喊與斷言一這必定是一場(chǎng)噩夢(mèng)。盡管情之不愿，但他必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)。而17- 18行中細(xì)致的意境描寫(xiě)都是在表達(dá)一個(gè)主題：“他已然辭世”：“Emotionless?is he now. He neither hears nor sees."，此處不像前兩節(jié)，詩(shī)人雖直呼“父親”卻以第三人稱表述這些手法的使用，展現(xiàn)了一種在巨大的悲痛下而產(chǎn)生的不情愿與猶疑之情。其所創(chuàng)設(shè)的藝術(shù)效果也隨之躍然紙上。

《草葉集》中的自我：惠特曼筆下的這個(gè)無(wú)所不包的“自我”不只局限在這一層面?；萏芈?/span>“自我”大體上包括“個(gè)體自我” “美國(guó)自我”和“普遍自我”三個(gè)層面。

個(gè)體自我：惠特曼在《我自己的歌》中寫(xiě)到：“我曾說(shuō)過(guò)精神不比肉體神圣，我也曾說(shuō)過(guò)身體也不比精神神圣?！被萏芈诟桧炄怏w自我的同時(shí)也以同樣的熱情歌頌精神自我?！恫萑~集》證實(shí)了惠特曼對(duì)精神自我的信仰。惠特曼希望：當(dāng)讀者打開(kāi)《草葉集》首先接觸到的是一個(gè)肉體的自我，隨后通過(guò)閱讀詩(shī)歌觸及靈魂。精神自我“清新而甜美”包含一切美好的品質(zhì)；然而精神自我中也包含邪惡的因素?但詩(shī)人不介意做“惡的詩(shī)人”?他對(duì)精神自我有充分的信心并且精神自我在不斷發(fā)展《草葉集》中的精神自我在自然中得到凈化和升華。

????????作為肉體和靈魂的歌唱者，惠特曼認(rèn)為肉體和靈魂是平等的，且不能分開(kāi)。肉體自我是精神自我的源泉，人們只有通過(guò)身體媒介才能滲透靈魂。當(dāng)贊美“自我”時(shí)，惠特曼是在贊美肉體自我和精神自我的完美結(jié)合。對(duì)惠特曼來(lái)說(shuō)任何事物都像靈魂一樣神圣，所以肉體跟靈魂或精神一樣神圣；當(dāng)他歌唱肉體的時(shí)候，他同時(shí)也在唱一首精神的贊歌。在《自我之歌》中惠特曼強(qiáng)調(diào)了肉體和精神的同等重要性，他稱自己為“肉體的詩(shī)人”和“靈魂的詩(shī)人”。在他的詩(shī)中，肉體自我和精神自我達(dá)到了完美的平衡，且互相補(bǔ)充，二者共同構(gòu)成個(gè)體自我。

美國(guó)自我：惠特曼不只是一位詩(shī)人，也是一位民族主義和民主主義者。他的詩(shī)與當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的方方面面緊密相關(guān)，真實(shí)反映了美國(guó)的社會(huì)狀況。惠特曼并沒(méi)有把“自我”局限在“個(gè)體”層面，他將“自我”擴(kuò)展到一個(gè)更高的層面，即“美國(guó)自我”?；萏芈摹懊绹?guó)自我”包括自由、平等及民主三個(gè)方面?；萏芈鼘?duì)民主、自由的渴望與追求是貫穿他一生創(chuàng)作的主線?！恫萑~集》中自由、平等、民主是主旋律，用他自己的話說(shuō)就是他的“歌唱的節(jié)目單”。

????????自由是美國(guó)的重要特征之一，也是惠特曼詩(shī)歌的主題之一。他不遺余力地歌頌?zāi)贻p的美國(guó)所擁有的自由。他的詩(shī)都像是隨性之作，從頭至尾沒(méi)有韻律或節(jié)拍。這尤其體現(xiàn)在他詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)自由體的運(yùn)用和發(fā)展上。這種詩(shī)歌形式的自由也映射了美國(guó)文化的自由：這時(shí)的美國(guó)文化也正經(jīng)歷著除舊樹(shù)新的過(guò)程。他堅(jiān)持認(rèn)為人要發(fā)展創(chuàng)造性，就需要自由－－面向所有人的自由，建立在平等、包容和自尊基礎(chǔ)上的自由?；萏芈J(rèn)為世界上的每一個(gè)人都是平等的，無(wú)論是黑人白人，還是男人女人，甚至平民或者奴隸?；萏芈磳?duì)種族歧視和隔離。他還堅(jiān)定地主張廢除奴隸制?；萏芈谒脑?shī)歌里經(jīng)常為奴隸、黑人及窮人代言。他不僅撰文闡述他的廢奴主，還身體力行，投入旨在消滅南方奴隸制的戰(zhàn)爭(zhēng)，毅然參加了戰(zhàn)地服務(wù)?！恫萑~集》中有許多詩(shī)篇是反映南北戰(zhàn)爭(zhēng)的?；萏芈鼘?duì)黑人懷有深切的同情，把他們當(dāng)做兄弟一樣看待，并時(shí)刻準(zhǔn)備為他們而戰(zhàn)斗?！恫萑~集》中也不乏支持婦女運(yùn)動(dòng)的詩(shī)篇。當(dāng)時(shí)婦女運(yùn)動(dòng)此起彼伏?；萏芈浅ｊP(guān)心女權(quán)運(yùn)動(dòng)，他認(rèn)為女人應(yīng)該享有和男人一樣的社會(huì)權(quán)利。因此，對(duì)于倡導(dǎo)性別平等方面，惠特曼站在前沿。民主是美國(guó)特征的又一組成部分。惠特曼一直抱有深刻的民主信仰?因?yàn)樗鹬貍€(gè)體。

“普遍自我”：它是惠特曼“自我”的第三個(gè)也是更富包容性的層面。對(duì)惠特曼來(lái)說(shuō)，任何一個(gè)美國(guó)人都是一個(gè)作為個(gè)體的、美國(guó)的及普遍意義的自我。詩(shī)人期望保持個(gè)體自我和美國(guó)自我的統(tǒng)一性，同時(shí)將二者在“普遍自我”即關(guān)于全人類及自然的“自我”中得到升華?；萏芈鼜囊粋€(gè)更高的層次歌頌世界各地不同背景的形形色色的人，不管他們是罪犯、失敗者還是妓女。他認(rèn)為這些人和他人沒(méi)什么區(qū)別。

????????惠特曼《草葉集》中表現(xiàn)出的人道主義是“普遍自我”的重要組成部分。他以極大的熱情歌唱所有的生命?；萏芈ㄟ^(guò)接收不同種類人的情感而創(chuàng)造出了獨(dú)特的“自我”。除了人類，惠特曼詩(shī)中也展示了對(duì)其他生物的熱愛(ài)。對(duì)惠特曼來(lái)說(shuō)，即使一只老鼠也是一個(gè)傳奇，所有的生命都是神圣的?；萏芈寺稍?shī)人有著同樣的同自然的關(guān)系。在惠特曼眼里，自然是神圣和上帝的象征，宇宙充滿了生機(jī)和活力。他熱愛(ài)大地、月亮、星星、海洋以及自然中的一切其他因素。他深信人是自然的孩子，人和自然永遠(yuǎn)不能分開(kāi)。惠特曼將自然看成是他詩(shī)歌創(chuàng)作的重要源泉。