布萊希特，貝托爾特（Brecht，Bertolt）

1898年2月10日生于奧格斯堡，1956年8月14日在柏林逝世。 布萊希特是劇作家、詩人和戲劇理論家，從他的創(chuàng)作生涯一開始，他就是一位熱情奔放、富于創(chuàng)造的“被詛咒的詩人”，他喜歡寫美國的事情（見《關于可憐的B．B．》、《太陽神》、《城市叢林》等作品），并且試圖把德國劇壇從感傷主義和表現(xiàn)主義的泛濫中解救出來。 魏瑪共和國的經(jīng)濟危機給布萊希特留下深刻的印象，使他在1928年下決心去創(chuàng)造一種“科學時代的戲劇”。他認為，超然冷漠、引人入勝而又發(fā)人深思的腳本、編導和表演，能夠刻畫出當代社會的矛盾；在這個社會中，個人是無能為力的（“一個人什么也不是”——劇本《一個人就是一個人》的主題），而只有通過新的方法來進行思考、組織并產(chǎn)生效率，也就是當“人幫助人”的時候（《巴登學藝》一劇的主題），才能夠使被資本主義的盲目自我追求弄得野蠻不堪的生活煥然一新。 博學多才而又對世事抱質(zhì)疑態(tài)度的布萊希特，不僅持有上述的道德觀念，而且還通過終生學習馬克思的著作以及列寧的某些著作來豐富他的思想。在為《畜欄里的圣瓊》一劇的創(chuàng)作做準備時，他發(fā)現(xiàn)了《資本論》，他在1926年10月曾向E.豪普特曼(他的許多合作者之一)提到他“一定要把它全部弄懂?！?0年后，他把《共產(chǎn)黨宣言》譽為“跟盧克萊修的《論物性》有異曲同工之妙，但卻是論述資產(chǎn)階級的條件違背天理人情的一部享有盛譽的佳作”（見“參考書目”⑩，第47、134頁）。 布萊希特的馬克思主義觀點的形成，一方面是受德國共產(chǎn)黨的科學主張的影響，另一方面則受一些被他視為朋友知交的知識分子導師的影響，在這些人當中主要有弗里茨·斯特恩堡、科爾施和本杰明。布萊希特反對阿多爾諾的辯證法，認為他不是plumpe(唯物主義的)，他把法蘭克福學派這一集團諷刺為迎合資產(chǎn)階級時代的知識分子（見Tui—Roman，《杜蘭朵》）。布萊希特也不接受盧卡奇的在文學上的現(xiàn)實主義理論，認為這種理論不符合辯證法并傾向于壓制讀者的想象力和創(chuàng)造性（見《現(xiàn)實主義寫作方法的廣度和多樣性》一文），他還對盧卡奇在文學上和政治上行使莫斯科所賦予的權利表示嫌惡。 布萊希特本人在蘇聯(lián)沒有什么影響。他在那里的一些志同道合的藝術思想家，諸如他的朋友謝爾蓋·特列齊雅柯夫和導演V.邁爾霍爾德都被鎮(zhèn)壓了。在他活著的時候，只有《三分錢歌劇》這部作品在那里上演過。在希特勒上臺以后，布萊希特從德國悄然流亡，他曾希望最后能在百老匯的商業(yè)舞臺上獲得成功，然而，他既不去討好那些后臺老板，又沒有讓美國的左派人士感到他有奇貨可居。在圣莫尼卡和紐約的那些年代（1941—1947），曾促使他的創(chuàng)作方法審時忖勢地進行滑行，而同時他的作品的感染力只是從夾縫中得到提高?；氐綒W洲以后，他依靠自己的公司——柏林劇團（由他的妻子、大演員海倫·威格爾領導）來促進戲劇和創(chuàng)作方法的發(fā)展。50年代期間，該團在法國、英國、意大利和波蘭等國所進行的巡回演出，給戲劇的實踐帶來肯定的效果。 布萊希特立志要當后資本主義和后主觀主義戲劇界的馬克思。他用來闡明自己的實踐的秘方，也就是“史詩的”（后來又稱為“辯證法的”）戲劇觀念和在表演、導演、創(chuàng)作上的“間離”創(chuàng)造性技巧，這兩者都成為當代美學研究中的必讀材料。但是，布丁好壞，一嘗便知。象《母親》、《措施》、《大膽媽媽》、《阿圖羅·魏的發(fā)跡》、《高加索灰欄記》以及《伽利略傳》等劇作，都包含有內(nèi)在的效果，當它們把觀眾陶醉在劇情中的同時，卻使他們獲得辯證地看待客觀現(xiàn)實的教益。 （LB）

參考書目

①埃里克·本特利：《關于布萊希特的評論（1943—1980）》，1981年英文版。 ② 《布萊希特戲劇集》，埃里克·本特利編，1961年英文版。 ③《布萊希特論戲劇》，約翰·威列特編，1964年英文版。 ④《布萊希特劇作選》，拉爾夫·曼海姆與約翰·威列特合編，1971年英文版。 ⑤《布萊希特詩集（1913—1956）》，約翰·威列特與拉爾夫·曼海姆合編，1976年英文版。 ⑥弗雷德里克·艾文：《貝托爾特·布萊希特》，1967年英文版。 ⑦約翰·富濟：《布萊希特的本質(zhì)》，1972年英文版。 ⑧艾里卡·曼克：《布萊希特評論選》，1972年英文版。 ⑨卡爾·H·舍普斯：《貝托爾特·布萊希特》，1977年英文版。 ⑩克勞斯·費爾克爾：《布萊希特年表》，1975年英文版。 ? 約翰·威列特：《貝托爾特·布萊希特的戲劇》，1968年英文版。