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第81天

簡(jiǎn)述情緒的認(rèn)知理論（普心）

阿諾德 “ 評(píng)定- -興奮 ” 說(shuō)：

①該學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)認(rèn)知評(píng)價(jià)在情緒中的作用，刺激情境并不直接決定情緒的性質(zhì)，從刺激出現(xiàn)到情緒的產(chǎn)生，要經(jīng)過(guò)對(duì)刺激的估量和評(píng)價(jià)

②情緒產(chǎn)生的過(guò)程：刺激情景-評(píng)估-情緒，同一刺激情景，由于評(píng)估不同，會(huì)產(chǎn)生不同的情緒體驗(yàn)

③情緒的產(chǎn)生是大腦皮層和皮下組織協(xié)同活動(dòng)的結(jié)果，大腦皮層的興奮是情緒行為的重要條件

沙赫特- -?辛格情緒理論：

沙赫特和辛格情緒喚醒實(shí)驗(yàn)表明，對(duì)于特定的情緒來(lái)說(shuō)，有三個(gè)必不可少的因素：

①個(gè)體必須體驗(yàn)到高度的生理喚醒

②個(gè)體必須對(duì)生理狀態(tài)的變化進(jìn)行認(rèn)知性的喚醒

③相應(yīng)的環(huán)境因素

情緒狀態(tài)是認(rèn)知過(guò)程、生理狀態(tài)和環(huán)境因素共同作用的結(jié)果。其中，認(rèn)知對(duì)人的情緒產(chǎn)生起著決定性作用

拉扎勒斯認(rèn)知- -?評(píng)價(jià)理論：

①情緒是人與環(huán)境相互作用的產(chǎn)物，是個(gè)體對(duì)環(huán)境時(shí)間知覺(jué)到有害或有益的反應(yīng)，因此，在情緒活動(dòng)中，人們需要不斷評(píng)價(jià)刺激事件與自身的關(guān)系

②評(píng)價(jià)具體有三個(gè)層次：即初評(píng)價(jià)、次評(píng)價(jià)和再評(píng)價(jià)

簡(jiǎn)述旁觀者效應(yīng)的原因（社心）

① 責(zé)任擴(kuò)散：即周圍的人越多，每個(gè)人分擔(dān)的責(zé)任越少，這種責(zé)任分擔(dān)會(huì)降低個(gè)體的助人行為。

② 情境的不明確性：人們有時(shí)無(wú)法確定某一情境是否真正處于緊急狀態(tài)，這時(shí)，其他旁觀者的行為就會(huì)自然影響到該個(gè)體對(duì)情境的定義，進(jìn)而影響到他的行為。

③ 評(píng)價(jià)恐懼：如果人們知道別人注視著自己，就會(huì)去做一些他人期待自己去做的事情，并以較受大家歡迎的方式表現(xiàn)自我。也就是說(shuō)，試圖避免社會(huì)非難的心態(tài)抑制了人們的助人行為。

第82天

簡(jiǎn)述動(dòng)機(jī)的早期理論（普心）

本能論

①詹姆斯：人的行為依賴于本能的指引，人除了生物本能，還具社會(huì)本能，如愛(ài)、社交、同情、誠(chéng)實(shí)

②麥獨(dú)孤（本能論最著名的鼓吹者）：系統(tǒng)地提出了動(dòng)機(jī)的本能理論，人為本能是人類一切思想與行為的基本源泉和動(dòng)力。人類有?18?種本能

③洛倫茨：本能是由遺傳決定的、特有能量驅(qū)動(dòng)的物種特有的固定模式；個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)可以轉(zhuǎn)化為本能行為，行為是本能與學(xué)習(xí)交互作用的結(jié)果。發(fā)現(xiàn)小鵝出生后對(duì)自己的那種“依戀”現(xiàn)象，可稱之為印刻

④弗洛伊德：人的心理活動(dòng)的原動(dòng)力是由人類生來(lái)就固有的本能趨力決定的；人的一切行為有生物本能直接或間接驅(qū)動(dòng)；人有生本能和死本能

評(píng)價(jià) ：不能確切地解釋行為的原因，對(duì)行為有循環(huán)論證的現(xiàn)象，本能論過(guò)分強(qiáng)調(diào)固定的先天的行為機(jī)制，而人類的許多行為可以更好地由學(xué)習(xí)解釋?？缥幕难芯恳脖砻鳎S多曾被認(rèn)為是普遍代表“人類天性”的行為模式實(shí)際上是可變的，它們反映著獨(dú)特的文化與價(jià)值觀的差異

驅(qū)力理論

①武德沃斯：提出了因果機(jī)制的驅(qū)力概念，以代替本能概念。驅(qū)力是個(gè)體有生理需要產(chǎn)生的一種緊張狀態(tài)，它能激發(fā)或驅(qū)動(dòng)個(gè)體行為以滿足需要，消除緊張，恢復(fù)機(jī)體平衡

②赫爾：驅(qū)力減少理論，假定要生存就有需要，需要產(chǎn)生驅(qū)力。驅(qū)力是一種動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)，它提供機(jī)體的力量或能量，是需要得到滿足減少驅(qū)力。后提出，人的行為主要由習(xí)慣支配的，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)在驅(qū)力形成中的作用，認(rèn)為學(xué)習(xí)對(duì)適應(yīng)環(huán)境有重要意義。P=D*K D?驅(qū)力，H習(xí)慣強(qiáng)度，P?有效行為潛能

評(píng)價(jià)：行為是從刺激反應(yīng)的聯(lián)系中習(xí)得的觀點(diǎn)得到行為主義的贊同，但忽視了外在情境的作用。不能解釋如通宵達(dá)旦地工作、節(jié)食行為、急中生智等，這些驅(qū)力不是減少了而是增加了

喚醒理論

① 赫布和柏林認(rèn)為，喚醒是由外部刺激引起的大腦皮層的興奮狀態(tài)。一般來(lái)說(shuō)，人們喜歡中等強(qiáng)度的刺激，因?yàn)樗軒?lái)最佳喚醒水平，太高或者太低，個(gè)體都會(huì)感到不舒服

② 三個(gè)原理：人們偏好最佳的喚醒水平；簡(jiǎn)化原理（重復(fù)降低）；個(gè)人經(jīng)驗(yàn)對(duì)于偏好的影響（富有經(jīng)驗(yàn)的個(gè)體偏好復(fù)雜刺激）

誘因理論

① 誘因：指能滿足個(gè)體需要的刺激物，它具有激發(fā)或誘使個(gè)體朝向目標(biāo)的作用。

② 赫爾接受誘因變量：P=D*H*K

青少年的邏輯思維的發(fā)展（發(fā)心）

A.?抽象邏輯思維（特點(diǎn)：通過(guò)假設(shè)進(jìn)行思維、預(yù)計(jì)性、形式化、自我意識(shí)和監(jiān)控能力的明顯化；初中生的抽象邏輯思維發(fā)展表現(xiàn)在運(yùn)用假設(shè)的能力上;高中生的抽象邏輯思維具有充分的假設(shè)性、預(yù)計(jì)性及內(nèi)省性）

B.?形式邏輯思維（概念【初二掌握字詞概念的轉(zhuǎn)折點(diǎn)；高中所掌握的概念日益成為有系統(tǒng)、完整的概念體系】；推理能力【初中的邏輯推理能力：歸納推理高于演繹推理，直言推理—復(fù)合推理和選言推理—連鎖推理；高中時(shí)，高一明顯進(jìn)步、高二基本成熟】；運(yùn)用邏輯法則的能力【初中時(shí)基本掌握，表現(xiàn)在矛盾律、排中律和同一律上；高二趨于成熟但運(yùn)用不平衡】）

C.?辯證邏輯思維（7-11?歲開(kāi)始出現(xiàn)；初一開(kāi)始掌握各種形式， 水平較低；初三迅速發(fā)展，是重要轉(zhuǎn)折；高中占優(yōu)勢(shì)地位） 思維監(jiān)控的發(fā)展（思維發(fā)展趨于成熟的一個(gè)標(biāo)志）元認(rèn)知監(jiān)控用來(lái)解釋思維監(jiān)控（將自己作為監(jiān)控對(duì)象）

第83天

簡(jiǎn)述動(dòng)機(jī)的認(rèn)知理論（普心）

期待價(jià)值理論

托爾曼（動(dòng)物實(shí)驗(yàn)）認(rèn)為行為產(chǎn)生不是由于強(qiáng)化，而是由于個(gè)體對(duì)一個(gè)目標(biāo)的期待。將期待定義為刺激與刺激的聯(lián)系。幫助個(gè)體獲得目標(biāo)

動(dòng)機(jī)的歸因理論

海德的歸因理論

當(dāng)人們?cè)诠ぷ骱蛯W(xué)習(xí)中體驗(yàn)到成功或者失敗時(shí)，會(huì)尋找成功或失敗的原因。

內(nèi)部原因：指存在于個(gè)體本身的因素；如：能力、努力、興趣、態(tài)度等

外部原因：環(huán)境因素，如任務(wù)難度、外部的獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰、運(yùn)氣等

韋納的歸因理論

提出了動(dòng)機(jī)的歸因理論，證明了成功和失敗的因果歸因是成就活動(dòng)過(guò)程的中心因素。個(gè)體對(duì)自己行為及結(jié)果有尋找原因的傾向，歸因是復(fù)雜而多維度的，不同方式會(huì)影響個(gè)體今后的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

①歸隱的維度：控制點(diǎn)（內(nèi)外源）、穩(wěn)定性、可控性

②內(nèi)外源維度影響個(gè)體對(duì)成敗的情緒體驗(yàn)，穩(wěn)定性維度影響個(gè)體對(duì)未來(lái)失敗的預(yù)期，可控性影響個(gè)體今后努力的行為

③將失敗歸于內(nèi)部、穩(wěn)定、不可控的因素會(huì)產(chǎn)生習(xí)得性無(wú)助。

韋納總是強(qiáng)調(diào)內(nèi)部的、穩(wěn)定的、可控的維度

羅特的歸因理論

控制點(diǎn)理論；控制點(diǎn)是關(guān)于影響自己行為和結(jié)果的力量位置的看法。

依據(jù)控制點(diǎn)把人分為 內(nèi)控和外控

內(nèi)控型的人認(rèn)為失敗的原因是由自身的原因造成的；有較高成就動(dòng)機(jī)

外控型的人認(rèn)為失敗是由外部因素造成的

自我決定理論

德西提出，強(qiáng)調(diào)自我在動(dòng)機(jī)過(guò)程中的能動(dòng)作用，認(rèn)為自我是一種涉及經(jīng)驗(yàn)選擇的人類機(jī)能品質(zhì)，它組成內(nèi)在的動(dòng)機(jī)。

自我決定是人的一種選擇能力；人們行為的決定因素是自我決定，不是強(qiáng)化序列、驅(qū)力或其他任何力量

自我決定行為：基于對(duì)人的需要的認(rèn)識(shí)，其特點(diǎn)是設(shè)計(jì)和選擇行為，在于滿足人的需要

非自我決定行為：沒(méi)有真正的選擇，受外在刺激的控制，是無(wú)動(dòng)機(jī)的

自我功效論

班杜拉，人對(duì)行為的決策是主動(dòng)的，人的認(rèn)知變量，如期待、注意和評(píng)價(jià)等，在行為決策中起著重要的作用；期待是決定行為的先行因素強(qiáng)化的效果存在與期待獎(jiǎng)賞或懲罰之中，是一種期待強(qiáng)化

結(jié)果期待：個(gè)體對(duì)自己行為結(jié)果的估計(jì)（或強(qiáng)化）

效果期待：指?jìng)€(gè)體對(duì)自己是否有能力來(lái)完成某一行為的推測(cè)和判斷，推測(cè)和判斷即自我效能感，高低決定動(dòng)機(jī)水平

自我效能感獲取途徑：個(gè)體經(jīng)驗(yàn)（直接經(jīng)驗(yàn)）；替代經(jīng)驗(yàn)；言語(yǔ)說(shuō)服；情緒喚起

成就目標(biāo)理論

尼克爾斯和德偉克等人將成就目標(biāo)的概念引入成就動(dòng)機(jī)領(lǐng)域

掌握目標(biāo)：個(gè)體的目標(biāo)定位在掌握知識(shí)和提高能力上，認(rèn)為達(dá)到目標(biāo)就是成功。具有掌握目標(biāo)的人，往往采取主動(dòng)、積極的行為，選擇適當(dāng)具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，并使用深層次的加工策略

成績(jī)目標(biāo)：個(gè)體目標(biāo)定位在好名次和好成績(jī)上，認(rèn)為只有贏了才算成功。具有成績(jī)目標(biāo)的人，往往有較高的焦慮水平，有時(shí)不敢接受挑戰(zhàn)的任務(wù)，遇到困難有時(shí)容易退縮

如何提高助人行為（社心）

?（1）利他主義的社會(huì)化

樹(shù)立利他主義的榜樣。事實(shí)上。親社會(huì)的電視榜樣所起的作用遠(yuǎn)大于反社會(huì)榜樣的作用。

（2）通過(guò)做出具體的幫助行為來(lái)學(xué)習(xí)。不道德的行為能滋生不道德的態(tài)度，而幫助行為能增加進(jìn)一步的幫助行為。

（3）利他主義的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。要警惕“過(guò)度辯護(hù)效應(yīng)”（指的是當(dāng)對(duì)一種行為給予超過(guò)適度的反饋時(shí)，個(gè)體可能會(huì)將行為歸因于獎(jiǎng)勵(lì)這一外部反饋而非內(nèi)部動(dòng)機(jī)。所以，要對(duì)人們的良好行為給予恰到好處的反饋）

（4）增加旁觀者干預(yù)的可能性

通過(guò)普及旁觀者效應(yīng)的知識(shí)，就可以有效抑制旁觀者效應(yīng)

（5）積極心理學(xué)與親社會(huì)行為

第84天

簡(jiǎn)述意志的品質(zhì)?（普心 編碼：?獨(dú)自斷定?）

①?獨(dú)立性：不屈服于周圍人們的壓力，不隨波逐流，而能根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)和信念，獨(dú)立地采取決定。相反：受暗示性和獨(dú)斷性

②?果斷性：有能力及時(shí)采取有充分根據(jù)的決定，并且在深思熟慮的基礎(chǔ)上去實(shí)現(xiàn)這些決定。

相反：優(yōu)柔寡斷和草率決定

③?堅(jiān)定性：又頑強(qiáng)性，表現(xiàn)為長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)信自己決定的合理性，并堅(jiān)持不懈地為執(zhí)行決定而努力 相反：動(dòng)搖性和頑固性

④?自制力：善于掌握和支配自己行動(dòng)的能力相反：怯懦和任性

皮亞杰的兒童道德認(rèn)知發(fā)展理論（發(fā)心 對(duì)偶故事法）

皮亞杰認(rèn)為兒童的道德認(rèn)知是從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的過(guò)程，而幼兒的道德認(rèn)知發(fā)展正處于第二階段，這種他律性實(shí)際是幼兒認(rèn)知的自我中心和實(shí)在論的反映。他將兒童道德認(rèn)知發(fā)展分為三個(gè)階段。

①?前道德階段（0~4、5?歲）

年幼的兒童對(duì)引起事情的原因只有模糊的了解，行為受氣結(jié)果所支配。因此這一階段的兒童既不是道德的，也不是非道德的。

②?他律道德階段（或道德實(shí)在論階段）（5~10?歲）

兒童認(rèn)為規(guī)則是固定不變的、由權(quán)威給予的。按是否遵從權(quán)威來(lái)判斷時(shí)非，判斷行為的好壞完全根據(jù)行為結(jié)果，而不是根據(jù)主觀動(dòng)機(jī)。

③?自律道德階段（或道德相對(duì)論階段）（10?歲以后）

更多根據(jù)動(dòng)機(jī)而不是結(jié)果判斷行為好壞，認(rèn)識(shí)到規(guī)則可通過(guò)協(xié)商討論而調(diào)整和改變，形成自己的內(nèi)化了的道德標(biāo)準(zhǔn)。

第85天

簡(jiǎn)述知識(shí)、技能?、?能力以及他們的關(guān)系（普心）

①能力是一種心理特征，是順利完成活動(dòng)的一種必備的心理?xiàng)l件

②知識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的主觀表征；知識(shí)有不同的形式：

一種是陳述性知識(shí)，即“是什么”的知識(shí)；

另一種是程序性知識(shí)，“如何做”的知識(shí)

③技能指人們通過(guò)練習(xí)二獲得的動(dòng)作方式和動(dòng)作系統(tǒng)。按活動(dòng)方式不同；分

操作技能和心智技能（心智活動(dòng)）

關(guān)系：

①知識(shí)和技能是能力的 基礎(chǔ)。但只要那些能夠廣泛應(yīng)用和遷徙的知識(shí)和技能，才能轉(zhuǎn)化為能力

②能力不僅包含了一個(gè)人現(xiàn)在 已經(jīng)達(dá)到的成就水平，而且包含了一個(gè)人具有的 潛力。如：一個(gè)讀書(shū)很多的人，在解決實(shí)際問(wèn)題時(shí)，卻顯得能力低下

③ 知識(shí)、技能與能力又有密切的關(guān)系。

首先，能力的形成與發(fā)展 依賴于知識(shí)、技能的獲得。隨著人的知識(shí)、技能的積累，人的能力也會(huì)不斷提高

其次，能力的高低又會(huì) 影響到掌握知識(shí)、技能的水平。一個(gè)能力強(qiáng)的人往往付出較小的代價(jià)就能獲得知識(shí)和技能；而一個(gè)能力較弱的人可能要付出更大大的努力才能掌握同樣的知識(shí)和技能。所以，可以通過(guò)一個(gè)人掌握知識(shí)、技能的速度與質(zhì)量來(lái)判斷能力

綜述：能力是掌握知識(shí)、技能的前提，又是掌握知識(shí)、技能的結(jié)果。兩個(gè)互相轉(zhuǎn)化、互相促進(jìn)

態(tài)度的心理功能（社心）

① 效用功能

也叫適應(yīng)功能，這種功能使得人們尋求酬賞與他人贊許，形成與他人要求一致并與獎(jiǎng)勵(lì)聯(lián)系在一起的態(tài)度，而避免那些與懲罰相聯(lián)系的態(tài)度。

② 知識(shí)功能

從認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，態(tài)度有助于我們組織有關(guān)的知識(shí)，使世界變得有意義

③ 自我保護(hù)功能

精神分析的觀點(diǎn)認(rèn)為態(tài)度有助于人們應(yīng)付情緒沖突和保護(hù)自尊

④ 價(jià)值表達(dá)功能

態(tài)度有助于表達(dá)自我概念中的核心價(jià)值

⑤ 記憶過(guò)濾效應(yīng)

作為心理準(zhǔn)備狀況的態(tài)度會(huì)對(duì)個(gè)體的信息加工過(guò)程產(chǎn)生制約，自動(dòng)過(guò)濾掉不利于自己的信息

⑥ 激勵(lì)作用

人們對(duì)于一種事物的態(tài)度越積極、越強(qiáng)烈，態(tài)度自身涉及的問(wèn)題越重要，則對(duì)有關(guān)事物采取行動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力也越大。因此長(zhǎng)期的高激勵(lì)水平，必須以人們對(duì)工作有積極的態(tài)度為前提。

第86天

流體能力和晶體能力（普心）

①流體能力：指息加工和問(wèn)題解決過(guò)程所表現(xiàn)的能力。如對(duì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)、類比、演繹推理能力、形成抽象概念的能力等。較少依賴于文化和知識(shí)內(nèi)容，主要取決于個(gè)人的稟賦。一般20?歲達(dá)到高峰，30?后逐漸降低

②晶體能力：指需要經(jīng)過(guò)教育培養(yǎng)，掌握社會(huì)文化經(jīng)驗(yàn)而獲得的智力，主要取決于后天的學(xué)習(xí)，如詞匯識(shí)別、言語(yǔ)理解、數(shù)學(xué)知識(shí)等。一生中一直發(fā)展，25?歲以后發(fā)展速度漸趨平緩

③ 關(guān)系：晶體智力的發(fā)展依賴于流體智力，具有相同經(jīng)歷的人，流體智力高，晶體智力發(fā)展較好；對(duì)于晶體智力發(fā)展，僅有流體智力是不夠的，還需要環(huán)境作用。一個(gè)流體智力高的人，假若生活在一個(gè)不良的環(huán)境中，其晶體智力的發(fā)展也不會(huì)高的

兒童同伴關(guān)系的作用（發(fā)心）

同伴關(guān)系在兒童生活中，尤其是在兒童個(gè)性和社會(huì)性發(fā)展中起著成人無(wú)法取代的獨(dú)特作用，是不容忽視的環(huán)境因素之一。

同伴關(guān)系作用：

（1）同伴可以滿足兒童歸屬和愛(ài)的需要以及尊重的需要

兒童在同伴集體中被同伴接納并建立友誼，受到贊許和尊重而產(chǎn)生一種心理上的滿足，這有利于兒童的發(fā)展。

（2）同伴交往為兒童提供了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)

同伴榜樣在改變兒童行為和態(tài)度中具有很大的作用。兒童常模仿同伴的行為并將其同化到自己的行為結(jié)構(gòu)中去。

（3）同伴式兒童特殊信息渠道和參照框架

兒童常從同伴那里獲得不能從成人那獲得的知識(shí)和信息，并在講自己與同伴比較的過(guò)程中形成自我評(píng)價(jià)

（4）同伴是兒童得到情感支持的一個(gè)來(lái)源

當(dāng)兒童面臨陌生或恐怖情境時(shí)，好友在場(chǎng)可起到與父母同樣的作用來(lái)消除緊張和壓抑。

第87天

簡(jiǎn)述智力的因素論

獨(dú)立因素說(shuō)：

桑代克，人的能力是由許多獨(dú)立的成分或因素構(gòu)成的。不同的能力和不同的因素彼此是沒(méi)有關(guān)系的，能力的發(fā)展只是單個(gè)能力獨(dú)立的發(fā)展

二因素論：

斯皮爾曼使用因素分析法研究后提出，能力由一般因素（G?因素）和特殊因素（S?因素）構(gòu)成，

G?因素是基本的心理潛能，決定能力高低。

S?因素保證人們完成特定作業(yè)或活動(dòng)；完成任何活動(dòng)都需要這兩種因素，活動(dòng)中包含的?G?因素越多，各作業(yè)成績(jī)的正相關(guān)越高

群因素理論：

瑟斯頓認(rèn)為，智力能力由七種：語(yǔ)詞理解、詞的流暢性、計(jì)算、記憶、推理、空間知覺(jué)和知覺(jué)速度

評(píng)價(jià)：這一學(xué)說(shuō)的提出馬上遭到人們的批評(píng)，研究發(fā)現(xiàn)，人們?cè)谕瓿刹煌恼J(rèn)知作業(yè)時(shí)，他們所獲得的成績(jī)具有明顯相關(guān)

結(jié)構(gòu)理論

①?三維結(jié)構(gòu)模型：吉爾福特認(rèn)為，智力可以分為

內(nèi)容（智力活動(dòng)的對(duì)象或材料）

操作（智力活動(dòng)的過(guò)程）

產(chǎn)品（智力操作所得的結(jié)果） 任由?5*5*6=150?種智力

②?層次結(jié)構(gòu)理論：阜農(nóng)認(rèn)為，智力的結(jié)構(gòu)是按層次排列的：

最高層次是?G?因素

第二層次大因素群：為言語(yǔ)、教育方面和操作、機(jī)械方面的因素

第三層次小因素群：包括言語(yǔ)、數(shù)量、機(jī)械、信息、空間信息等

第四層次為?S?因素

簡(jiǎn)述自我效能的作用（社心）

自我效能：由班杜拉提出，是指一個(gè)人對(duì)自己的有能力完成特定任務(wù)的信念，反映了一種積極思維的力量。

作用：

① 選擇行為

個(gè)人對(duì)于自我效能的判斷，部分地決定著人們對(duì)活動(dòng)和特定社會(huì)環(huán)境的選擇。人們的行為通常會(huì)遵守“中等難度規(guī)則”，傾向于選擇適度超出自己能力的事情。

② 努力付出與堅(jiān)持不懈

自我效能感越強(qiáng)，人們?cè)较嘈鸥冻鰰?huì)帶來(lái)成功。因此會(huì)付出更多的努力，努力持續(xù)的時(shí)間也會(huì)更長(zhǎng)。

③ 思維方式和情感反應(yīng)

高自我效能感的人認(rèn)為自己有能力勝任很多事情，即使他們遇到困難、挫折，他們也不懷疑最好成功的可能性，因此可以說(shuō)他們是樂(lè)觀者；而低自我效能感的人，傾向于認(rèn)為自己無(wú)法勝任太多事情，面對(duì)困難時(shí)，他們很容易看不到希望，因此他們是悲觀者。

第88天

簡(jiǎn)述信息加工理論

智力三元理論：斯滕伯格認(rèn)為，完備的智力理論須說(shuō)明智力的內(nèi)在成分、智力成分與經(jīng)驗(yàn)間的關(guān)系及智力成分的外部作用，三方面構(gòu)成了智力成分亞理論、情境亞理論、經(jīng)驗(yàn)亞理論

智力亞成分理論?：認(rèn)為智力包括三種成分及相應(yīng)的三個(gè)過(guò)程，及元成分（核心作用）、操作成分和知識(shí)獲得成分

智力情境亞理論：智力使之與環(huán)境擬合的心理能力，是有目的地適應(yīng)環(huán)境、塑造環(huán)境與選擇環(huán)境的能力

智力經(jīng)驗(yàn)亞理論：智力包括處理新任務(wù)和新環(huán)境時(shí)的能力，以及信息加工自動(dòng)化的能力

智力的PASS模型：?納格利爾里和戴斯

基于魯利亞的三個(gè)機(jī)能系統(tǒng)學(xué)說(shuō)提出，PASS?模型包含三層認(rèn)知系統(tǒng)和四種認(rèn)知過(guò)程

注意系統(tǒng),又稱注意-喚醒系統(tǒng)，是整個(gè)系統(tǒng)的基礎(chǔ)；同時(shí)性和繼時(shí)性加工稱為信息加工系統(tǒng)，處于中間層次；計(jì)劃系統(tǒng)處于最高層次，負(fù)責(zé)監(jiān)督、管理、調(diào)節(jié)其他心理過(guò)程；計(jì)劃、注意、同時(shí)性加工和繼時(shí)性加工時(shí)智力活動(dòng)最一般、最普遍的加工系統(tǒng)

三層系統(tǒng)間呈動(dòng)態(tài)聯(lián)系，相互影響、相互作用，協(xié)調(diào)合作保證智力活動(dòng)的完成

簡(jiǎn)述角色采擇（發(fā)心）

角色采擇能力：也稱觀點(diǎn)采擇能力，是指兒童采取他人的觀點(diǎn)來(lái)理解他人的思想和情感的一種認(rèn)知技能。塞爾曼運(yùn)用兩難故事法研究表明，觀點(diǎn)采擇能力的發(fā)展存在以下五個(gè)階段。

①階段?0?：自我中心的或無(wú)差別的觀點(diǎn)（約?3-6 ?歲）

不能認(rèn)識(shí)到自己的觀點(diǎn)與他人（男孩子認(rèn)為媽媽也喜歡變形金剛），因而往往根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)做出反應(yīng)。

②階段?1?：社會(huì)--?信息角色采擇（約?6-8 ?歲）

開(kāi)始意識(shí)到他人有不同的觀點(diǎn)，但不能理解差異的原因。認(rèn)為他人所做的即是其所想的，而不能了解他人行動(dòng)前的思想。

③階段?2?：自我反省角色采擇（約?8-10 ?歲）

認(rèn)識(shí)到即使得到相同的信息，和他人的觀點(diǎn)也會(huì)有沖突。他們已能考慮他人的觀點(diǎn)，并預(yù)期他人的行為反應(yīng)，但不能同時(shí)考慮自己和他人的觀點(diǎn)。

④階段?3?：相互角色采擇（約?10-12 ?歲）

能夠同時(shí)考慮自己和他人的觀點(diǎn)，并且認(rèn)識(shí)到他人也可能這么做，能夠以一個(gè)客觀的旁觀者的身份來(lái)解釋和反應(yīng)。

⑤階段?4?：社會(huì)和習(xí)俗系統(tǒng)的角色替換(約12-15 ?歲)

能用社會(huì)系統(tǒng)和信息來(lái)分析、比較、評(píng)價(jià)自己和他人的觀點(diǎn)。

角色采擇能力是隨年齡增長(zhǎng)而發(fā)展的，是與兒童社會(huì)經(jīng)驗(yàn)有關(guān)的認(rèn)知發(fā)展的技能。有些兒童的角色采擇能力低于同齡人，這是其產(chǎn)生過(guò)失行為或不良行為的一個(gè)影響因素。訓(xùn)練在一定程度上可以提高兒童的角色采擇能力。

第89天

簡(jiǎn)述成功智力理論（普心）

斯滕伯格，成功智力是一種用以達(dá)到人生主要目標(biāo)的能力，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的影響舉足輕重；包括：分析性智力、創(chuàng)造性智力和實(shí)踐性智力

分析性智力：涉及問(wèn)題解決和評(píng)定思維成果的質(zhì)量，強(qiáng)調(diào)比較、判斷、評(píng)估等分析思維能力

創(chuàng)造力智力：涉及發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、想象和假設(shè)等創(chuàng)造思維的能力

實(shí)踐性智力：涉及解決實(shí)際生活中問(wèn)題的能力，包括使用、運(yùn)用及應(yīng)用知識(shí)的能力，其中問(wèn)題解決的能力是實(shí)踐性智力的核心

成功智力是一個(gè)有機(jī)整體，用分析性智力發(fā)現(xiàn)好的解決方法，用創(chuàng)造性智力找對(duì)問(wèn)題，用實(shí)踐性智力解決實(shí)際問(wèn)題，只有這三方面協(xié)調(diào)、平衡時(shí)，才最為有效

認(rèn)知老化機(jī)制的代表性觀點(diǎn)（發(fā)心）

認(rèn)知老化是限制老年人工作活動(dòng)能力和降低其生活獨(dú)立性的重要原因之一，其表現(xiàn)為感知速度減慢，工作記憶下降，抑制無(wú)關(guān)刺激能力減弱，現(xiàn)場(chǎng)依賴性增強(qiáng)等。

① 加工速度理論

加工速度理論是認(rèn)知老化研究領(lǐng)域內(nèi)最為成熟和影響力最大的一種理論。該理論認(rèn)為，加工速度減慢是認(rèn)知功能年老減退的主要原因。

② 工作記憶理論

該理論認(rèn)為，工作記憶容量隨增齡而變小是導(dǎo)致認(rèn)知功能年老減退的一個(gè)主要原因。

③ 抑制功能理論

有效的加工不但需要激活與當(dāng)前任務(wù)相關(guān)的信息，更重要的要同時(shí)抑制與當(dāng)前任務(wù)無(wú)關(guān)的信息。老年人認(rèn)知功能的減退往往就是由于不能有效地抑制無(wú)關(guān)信息所致。

④ 感覺(jué)功能理論

該理論認(rèn)為認(rèn)知老化歸于老年人的各種感覺(jué)功能衰退的結(jié)果。

⑤ 執(zhí)行功能減退假說(shuō)

近年來(lái)神經(jīng)生物學(xué)的研究表明：額葉，尤其前額葉是老化最敏感的一個(gè)腦區(qū)，并且發(fā)現(xiàn)認(rèn)知功能的年老減退與額葉皮層功能或執(zhí)行功能的減退關(guān)系密切。

第90天

性格與氣質(zhì)的關(guān)系（普心）

①定義

氣質(zhì)表現(xiàn)在心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、靈活性與指向性等方面的一種穩(wěn)定的心理特征，即我們平時(shí)所說(shuō)的脾氣、稟性

性格是一種與社會(huì)相關(guān)最密切的人格特征，在性格中包含著許多社會(huì)道德含義。性格表現(xiàn)了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)和周圍世界的態(tài)度，并表現(xiàn)在他的行為舉止中

②區(qū)別：

氣質(zhì)是個(gè)體活動(dòng)的動(dòng)力特征，與性格相比，氣質(zhì)受先天因素影響大，且編號(hào)較難、較慢；性格主要是后天形成的，具有社會(huì)性，變化較容易、較快

氣質(zhì)與行為的內(nèi)容無(wú)關(guān)，因此氣質(zhì)無(wú)好壞善惡之分，不能決定人的社會(huì)價(jià)值，也不直接具有社會(huì)道德評(píng)價(jià)含義；性格涉及行為內(nèi)容，表現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系，因而有好壞之分，能最直接地反映出一個(gè)人的道德風(fēng)貌

年幼的兒童個(gè)性結(jié)構(gòu)中，性格特征還未完全成熟，氣質(zhì)特點(diǎn)起著重要作用；成人氣質(zhì)成分的作用漸減，性格特征逐漸起核心意義和作用

③?聯(lián)系：

氣質(zhì)影響性格動(dòng)態(tài)，即使人形成了性格特征，也保留了各自的色彩

性格可以在一定程度上掩蓋或改造氣質(zhì)，使之符合實(shí)踐的要求

不同氣質(zhì)類型的人可以形成同樣的性格特征，相同氣質(zhì)的人可以形成不同的性格特征

社會(huì)認(rèn)知法則（社心）

由于每個(gè)人的認(rèn)知資源有限以及我們所面對(duì)的情境的復(fù)雜性，所以在社會(huì)認(rèn)知過(guò)程中，我們常常會(huì)采取以下幾個(gè)法則：

① 便利法則?：是指根據(jù)一件事進(jìn)入腦海的容易程度做出判斷。比如醫(yī)生在診斷病情時(shí)，不同疾病進(jìn)入其腦海的容易程度，會(huì)影響他們的判斷。馬庫(kù)斯認(rèn)為人們也會(huì)運(yùn)用便利法則來(lái)對(duì)自己做判斷，并且這種判斷可能會(huì)與我們所能回憶起來(lái)的自己過(guò)去行為的例子的容易程度有關(guān)。

② 象征性法則：根據(jù)事物與某典型事物的相似程度來(lái)加以分類。比如在人們的印象中，東北人比較高大，南方人相對(duì)比較矮小，如果給你一張照片，照片上的男孩子比較高大，他符合一般人對(duì)北方人的印象，我們就更可能認(rèn)為他是北方人而不是南方人。研究表明成年人和兒童的推理都受到象征性法則的影響。

③基礎(chǔ)比例信息：是指按照總體中不同類別的成員所占的相對(duì)比例的信息來(lái)做判斷。比如判斷一個(gè)廣州大學(xué)的學(xué)生是哪個(gè)地方的人，我們很容易判斷為廣州人，因?yàn)閺V州人在該地方的比例最高。

第91天

簡(jiǎn)述認(rèn)知風(fēng)格（普心）

含義：個(gè)體所偏愛(ài)使用的信息加工方式

威特金：場(chǎng)獨(dú)立型與場(chǎng)依存型

場(chǎng)獨(dú)立性：對(duì)內(nèi)參照有較大的依賴，心理分化水平高，認(rèn)知重構(gòu)能力強(qiáng)，在認(rèn)知中具有優(yōu)勢(shì)，與人交往時(shí)不夠細(xì)心、不能體察入微

場(chǎng)依存型：對(duì)外參照有較大依賴，心理分化水平較低，與別人交往時(shí)能考慮對(duì)方的感受

無(wú)好壞之分， 用棒框儀和隱蔽圖形測(cè)驗(yàn)鑒別

卡根：沖動(dòng)- -?沉思型；

沖動(dòng)型：反應(yīng)快，精確性差、信息加工多采用整體性加工策略

沉思型：反應(yīng)慢、精確度高、信息加工多采用細(xì)節(jié)性加工策略

主要差異表現(xiàn)在對(duì)問(wèn)題的思考速度上,?用 匹配熟悉圖形鑒別

達(dá)斯：同時(shí)性加工- -?繼時(shí)性加工

同時(shí)性加工：在解決問(wèn)題時(shí)，采取寬視野的方式，同時(shí)考慮多種假設(shè)、多種可能性，解決問(wèn)題的方式是發(fā)散式的，如數(shù)學(xué)操作、空間問(wèn)題

繼時(shí)性加工：在解決問(wèn)題時(shí)，能一步一步分析問(wèn)題，每一步只考慮一種假設(shè)或?qū)傩?，提出的假設(shè)在時(shí)間上具有明顯的順序性，如言語(yǔ)操作、記憶；

右腦優(yōu)勢(shì)的個(gè)體：同時(shí)性的加工風(fēng)格，男；左腦優(yōu)勢(shì)的個(gè)體：繼時(shí)性的加工風(fēng)格，女

簡(jiǎn)述去個(gè)體化的原因（社心）

定義：也叫個(gè)體化，是指?jìng)€(gè)體喪失了抵制從事與自己內(nèi)在準(zhǔn)則相矛盾行為的自我認(rèn)同，從而做出了一些平常自己不會(huì)做出的反社會(huì)行為。去個(gè)體化現(xiàn)象是個(gè)體的自我認(rèn)同被團(tuán)體認(rèn)同所取代的直接結(jié)果。

原因：

①匿名性：匿名性是引起去個(gè)體化的關(guān)鍵，團(tuán)體成員越隱匿，他們?cè)綍?huì)覺(jué)得不需要對(duì)自我認(rèn)同與行為負(fù)責(zé)。

②自我意識(shí)降低：人們的行為通常受道德意識(shí)、價(jià)值系統(tǒng)以及所習(xí)得的社會(huì)規(guī)范的控制。但在某些情境中，個(gè)體的自我意識(shí)會(huì)失去這些控制功能。在群體中個(gè)體認(rèn)為自己的行為是群體的一部分，這使得人們覺(jué)得沒(méi)有必要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，也不顧及行為的嚴(yán)重后果，從而做出不道德與反社會(huì)的行為。

③責(zé)任分散：在群體行為中，因?yàn)樵撔袨榈呢?zé)任被分散到群體的每個(gè)人身上，所以個(gè)體對(duì)行為的責(zé)任感幾乎為零。

④服從團(tuán)體的壓力：當(dāng)個(gè)體與團(tuán)體從事同一行為時(shí)，即使個(gè)體對(duì)團(tuán)體行為不愿遵從，也會(huì)因?yàn)閳F(tuán)體給予個(gè)人的壓力而服從。

第92天

簡(jiǎn)述性格（普心）

含義："是一種與社會(huì)相關(guān)最密切的人格特征，在人格中包含有許多社會(huì)道德含義。表現(xiàn)了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)和周圍的態(tài)度，并表現(xiàn)在他的行為舉止中。性格主要體現(xiàn)在對(duì)自己、對(duì)別人、對(duì)事物的態(tài)度和所采取的的言行上。表現(xiàn)了一個(gè)人的品德，受人的價(jià)值觀、人生觀、世界觀的影響，在后天的社會(huì)環(huán)境中逐漸形成的，是人最核心的人格差異。有好壞之分，能最直接地反映出一個(gè)人的道德風(fēng)貌"

特征

①態(tài)度特征：三方面內(nèi)容構(gòu)成：對(duì)社會(huì)、集體、他人的態(tài)度特征；對(duì)勞動(dòng)、工作和學(xué)習(xí)的態(tài)度特征；對(duì)自己的態(tài)度特征

②意志特征：三個(gè)方面內(nèi)容：行動(dòng)是否具有明確的目的，行為是否受社會(huì)規(guī)范約束；對(duì)行為的自覺(jué)控制能力；在緊急或困難條件下處理問(wèn)題的特點(diǎn)

③情緒特征：在情感活動(dòng)中經(jīng)常會(huì)表現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)度、穩(wěn)定性、持久性以及主導(dǎo)心境等

④理智特征：在感知、記憶和思維等過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的性格特征，又性格的認(rèn)知特征

簡(jiǎn)述對(duì)死亡的情緒反應(yīng)（發(fā)心）

屈布勒-羅斯及其同事通過(guò)臨床觀察，發(fā)現(xiàn)患晚期慢性病的老年人臨終期長(zhǎng)，意識(shí)一般比較清楚，在臨終時(shí)的心理或精神狀態(tài)一般要經(jīng)過(guò)如下五個(gè)階段：

①否認(rèn)：患者或者認(rèn)為有關(guān)死亡的消息是不真實(shí)的，或者認(rèn)為死亡不可能發(fā)生在自己身上。

②憤怒：患者開(kāi)始承認(rèn)死亡，但充滿怒氣而難以控制。

③交易:患者往往表現(xiàn)得特別隨和，通常與醫(yī)生甚至命運(yùn)、死神進(jìn)行交易，取得同情、諒解和幫助，以延長(zhǎng)壽命。

④抑郁：患者面對(duì)即將與親人永訣，即將拋棄財(cái)產(chǎn)及資金所擁有的一切，因而表現(xiàn)出悲觀、沮喪等抑郁情緒。

⑤承受：患者聽(tīng)從或承受命運(yùn)的擺布，不得不接受死亡的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。

第93天

簡(jiǎn)述意識(shí)的功能（普心）

意識(shí)的覺(jué)知功能

指人對(duì)周圍環(huán)境刺激信息和自身內(nèi)部心理狀態(tài)的了解，表現(xiàn)為人不僅能意識(shí)到客觀事物的存在，包括自然界中的各種現(xiàn)象，以及人類社會(huì)生活中的復(fù)雜現(xiàn)象，也能夠意識(shí)到自身存在，自己心理活動(dòng)與行為表現(xiàn)和諧與否，以及自身與客觀事物之間的內(nèi)在關(guān)系等。

意識(shí)的計(jì)劃功能

人的心理與行為是有目的性和計(jì)劃性。人不會(huì)盲目地從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，而總是具有某種目的和動(dòng)機(jī)，這種目的和動(dòng)機(jī)一觀念形式存在于人腦之中。動(dòng)物不具有人類意識(shí)的目的性和計(jì)劃性功能。

意識(shí)的選擇與監(jiān)控功能

意識(shí)的選擇功能使人能夠在環(huán)境中接受最適宜和最有效的刺激信息，限制并過(guò)濾與目標(biāo)和目的無(wú)關(guān)的信息能夠有選擇地存儲(chǔ)與自己需要有關(guān)的信息。包括兩個(gè)方面，一是可以監(jiān)視自己內(nèi)部心理活動(dòng)和外部環(huán)境的刺激信息；而是可以調(diào)節(jié)和控制自身狀態(tài)與周圍環(huán)境直接的相互關(guān)系。

侵犯行為的理論解釋（社心）

①本能論

在心理學(xué)獨(dú)立之初，深受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響，心理學(xué)家們把人類的動(dòng)機(jī)都?xì)w因于先天的本能，認(rèn)為人類的侵犯行為也是人類的本能之一。

弗洛伊德認(rèn)為“死本能”是攻擊性力量的來(lái)源，死本能轉(zhuǎn)向人體內(nèi)部時(shí)，就以自我懲罰的形式表現(xiàn)出來(lái)，到了極端的程度就表現(xiàn)為自殺，當(dāng)它轉(zhuǎn)向外部時(shí)，就以敵對(duì)、好戰(zhàn)的形式表現(xiàn)出來(lái)。

洛倫茲強(qiáng)調(diào)攻擊本能的自發(fā)性，動(dòng)物存在著內(nèi)在的攻擊需要，侵犯行為是動(dòng)物天生的本能行為。

②社會(huì)學(xué)習(xí)論

班杜拉認(rèn)為侵犯行為在很大程度上是觀察學(xué)習(xí)習(xí)得的反應(yīng)，強(qiáng)化是侵犯行為的一個(gè)主要促進(jìn)者，模仿在兒童攻擊行為形成中是一個(gè)重要的作用機(jī)制，而大眾傳播媒介與網(wǎng)絡(luò)的普及與深入，為人們提供了大量觀察學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

③挫折--?侵犯理論

道拉德和米勒提出了挫折--攻擊性假說(shuō)。挫折是指任何妨礙個(gè)體獲得快樂(lè)或達(dá)到預(yù)期目的的外部條件，如果他人阻礙了我們做自己喜歡或想要做的事情，他人就是挫折。該理論認(rèn)為，人們?cè)谧非竽繕?biāo)的過(guò)程中遇到障礙時(shí)，會(huì)增加一個(gè)人做出侵犯行為的可能性。挫折是侵犯行為產(chǎn)生的原因，侵犯是挫折的必然結(jié)果，二者之間是一種因果關(guān)系。但隨著研究的深入，心理學(xué)家指出二者的關(guān)系受對(duì)意圖的認(rèn)知的影響，當(dāng)人們認(rèn)為別人有意給自己造成挫折的時(shí)候，人們才侵犯他人。

第94天

簡(jiǎn)述工作記憶（普心）

從?20?世紀(jì)七八十年代以來(lái)， 巴德利等人主張用工作記憶的概念擴(kuò)展短時(shí)記憶的概念。

工作記憶是指信息加工過(guò)程中，對(duì)信息進(jìn)行暫時(shí)存儲(chǔ)和加工的、容量有限的記憶系統(tǒng)。巴德利等人認(rèn)為，工作記憶并不是一個(gè)單一的成分，而是由多個(gè)成分組成的加工系統(tǒng)，它包括語(yǔ)音環(huán)路、視覺(jué)空間模板、情景緩沖器和中央執(zhí)行系統(tǒng)四個(gè)成分。

語(yǔ)音環(huán)路:用于處理以語(yǔ)音為基礎(chǔ)的信息。語(yǔ)音環(huán)路有由兩個(gè)部分組成，分別為語(yǔ)音存儲(chǔ)和發(fā)音復(fù)述過(guò)程。

視覺(jué)空間模板：用于處理視覺(jué)的和空間的信息。信息可以直接進(jìn)入視覺(jué)空間模板，也可以以表象的方式進(jìn)入空間模板。

中央執(zhí)行系統(tǒng)：是一個(gè)注意資源有限的控制系統(tǒng)，是工作記憶中最重要的成分。它的功能主要有：協(xié)調(diào)語(yǔ)音回路和視覺(jué)空間模板活動(dòng)；注意資源的分配與控制；選擇性的注意以及轉(zhuǎn)換策略。

情景緩沖器：是一個(gè)用來(lái)整合視覺(jué)、空間和言語(yǔ)信息的一個(gè)成分。

簡(jiǎn)述聚合交叉設(shè)計(jì)（發(fā)心）

含義：聚合交叉設(shè)計(jì)師將橫斷設(shè)計(jì)和縱向設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，首先在同一時(shí)間內(nèi)選定不同的全體進(jìn)行研究，然后再對(duì)各個(gè)群體進(jìn)行縱向研究。

優(yōu)點(diǎn)：（2?個(gè)）

(1）克服了縱向設(shè)計(jì)的缺點(diǎn)，又保留了橫向設(shè)計(jì)的長(zhǎng)處，因而科學(xué)性、適用性很強(qiáng)

(2）該設(shè)計(jì)既可以在短期內(nèi)了解各年齡階段兒童心理特點(diǎn)的總體狀況，又可以從縱向發(fā)展的角度認(rèn)識(shí)兒童心理特征隨年齡增長(zhǎng)而出現(xiàn)的變化和發(fā)展，還可以探討社會(huì)因素對(duì)兒童發(fā)展產(chǎn)生的影響。

缺點(diǎn)：（2?個(gè)）

（1） 花費(fèi)多，耗時(shí)大

（2） 所得結(jié)論推廣到別的群體中時(shí)仍然有一定問(wèn)題

第95天

簡(jiǎn)述感覺(jué)記憶（普心）

含義?：客觀刺激停止后，感覺(jué)信息在極短時(shí)間內(nèi)被保存下來(lái)，這種記憶叫感覺(jué)記憶，又稱瞬時(shí)記憶

信息加工（編碼）?：

圖像記憶：感覺(jué)記憶的主要編碼形式，斯伯林用 局部報(bào)告法證明了存在，容量為?9?個(gè)

聲像記憶：莫瑞等人模仿斯伯林局部報(bào)告法確定的，達(dá)爾文等人對(duì)性質(zhì)研究，發(fā)現(xiàn)保存時(shí)間4s，容量為5個(gè)，小于圖像記憶

特征（編碼：形容短圖意?形容一下這個(gè)短圖的意思）

1.?鮮明的形象性

2.?容量比較大

3.?保存時(shí)間極短

4.?傳輸與衰變?nèi)Q于注意

5.?主要編碼形式是圖像記憶

簡(jiǎn)述態(tài)度的轉(zhuǎn)變理論（社心）

①海德的平衡理論

海德從人際關(guān)系的協(xié)調(diào)性出發(fā)，提出了態(tài)度轉(zhuǎn)變的平衡理論。該理論認(rèn)為在一個(gè)簡(jiǎn)單的認(rèn)知系統(tǒng)里，存在著使這一系統(tǒng)達(dá)到一致性的情緒壓力，這種趨向平衡的壓力促使不平衡狀況向平衡過(guò)渡。海德用?P-O-X?模型說(shuō)明這一理論，其中?P?代表一個(gè)人,O?代表另一個(gè)人，X?代表一件事物。

該理論認(rèn)為人們的認(rèn)知系統(tǒng)中的幾種評(píng)價(jià)、態(tài)度、感情直接有趨向一致的壓力。認(rèn)知處于平衡狀態(tài)時(shí)就能引起一種滿意的狀態(tài)，而處于不平衡時(shí)就會(huì)力求平衡，或改變現(xiàn)存的某種認(rèn)知因素，或者添加新的認(rèn)知。

②費(fèi)斯廷格的認(rèn)知失調(diào)理論

當(dāng)個(gè)體的態(tài)度之間或態(tài)度和行為之間不一致時(shí)，會(huì)產(chǎn)生不愉快的感覺(jué)，為了消除這種不愉快，個(gè)體會(huì)設(shè)法減輕或者消除失調(diào)的狀態(tài)，使相關(guān)的態(tài)度之間或態(tài)度與行為之間的關(guān)系變的協(xié)調(diào)。

減少認(rèn)知失調(diào)的方法有：

（1） 改變態(tài)度：使態(tài)度和行為相一致；

（2） 增加認(rèn)知：如果兩個(gè)認(rèn)知不一致，可以通過(guò)增加更多一致性的認(rèn)知來(lái)減少失調(diào)；

（3） 改變認(rèn)知的重要性：讓一致性的認(rèn)知變的重要，不一致性的認(rèn)知變得不重要；

（4） 減少選擇感：讓自己相信自己之所以做出與態(tài)度相矛盾的行為是因?yàn)樽约簺](méi)有選擇；

（5） 改變行為：使自己的行為不再與態(tài)度有沖突

支持認(rèn)知失調(diào)理論的證據(jù)

（1） 不充足理由與認(rèn)知失調(diào)：

實(shí)驗(yàn)發(fā)展，小的獎(jiǎng)勵(lì)可以引發(fā)人們對(duì)不喜歡工作的興趣，較輕的懲罰也會(huì)成為人們不做某項(xiàng)自己喜歡的事情的不當(dāng)理由。

（2） 自由選擇與認(rèn)知失調(diào)：當(dāng)人們做了與態(tài)度不一致的行為時(shí)，自由選擇性也與認(rèn)知失調(diào)相關(guān)，有選擇時(shí)認(rèn)知失調(diào)高，態(tài)度改變也大；而無(wú)選擇時(shí)人們體驗(yàn)到的失調(diào)少，態(tài)度也不會(huì)有大的改變。

（3） 努力與認(rèn)知失調(diào)：實(shí)驗(yàn)證明，個(gè)體為某件事情的付出越多，個(gè)體將會(huì)越喜歡它。

（4） 決策后失調(diào)：人們?cè)谌魏我粋€(gè)決策做出之后均會(huì)產(chǎn)生失調(diào)，這種失調(diào)就叫做決策后失調(diào)，它可以通過(guò)改變對(duì)最終選擇的評(píng)估來(lái)減少。

（5） 來(lái)著認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)依據(jù)。

第96天

簡(jiǎn)述長(zhǎng)時(shí)記憶的信息提取方式

①?再認(rèn)：再認(rèn)是指人們對(duì)感知過(guò)、思考過(guò)或體驗(yàn)過(guò)的事物，當(dāng)其再度呈現(xiàn)時(shí)，個(gè)體仍能認(rèn)識(shí)的心理過(guò)程。

再認(rèn)有兩種水平：感知水平的再認(rèn)往往以壓縮的形式表現(xiàn)出來(lái)，它的發(fā)生是迅速而直接的（是一個(gè)無(wú)意識(shí)過(guò)程）。思維水平的再認(rèn)是以展開(kāi)的形式進(jìn)行的，他依賴于某些再認(rèn)線索，并包含了回憶、比較、推理等思維活動(dòng)（是一個(gè)有意識(shí)過(guò)程）。

再認(rèn)是否迅速和準(zhǔn)確，受許多因素的影響：間隔時(shí)間；材料的性質(zhì)和數(shù)量；原有事物與重新出現(xiàn)時(shí)的相似程度；思維活動(dòng)的積極性；個(gè)性特征

②?回憶

回憶是人們過(guò)去經(jīng)歷過(guò)的事物的形象或概念在頭腦中重新出現(xiàn)的過(guò)程。

根據(jù)有無(wú)目的性可以分為：

有意回憶是在預(yù)定目的的作用下對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的回憶

無(wú)意回憶是沒(méi)有預(yù)定目的，自然而然發(fā)生的回憶（觸景生情）

根據(jù)有無(wú)中介因素參與回憶過(guò)程可分為：

直接回憶是指由當(dāng)前事物直接換氣的對(duì)舊經(jīng)驗(yàn)的回憶

間接經(jīng)驗(yàn)是指借助中介因素而進(jìn)行的回憶

間接回憶比直接回憶難度要大

③?影響回憶的因素主要有

聯(lián)想是回憶的基礎(chǔ)

定勢(shì)和興趣直接影響回憶的方向和效果

借助表象和詞語(yǔ)的雙重搜索，可以提高完整性與準(zhǔn)確性

暗示和再認(rèn)有助于信息的提取

在信息提取困難時(shí)（即舌尖現(xiàn)象），立即停止回憶，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后再進(jìn)行，這時(shí)要回憶的事物，可能因?yàn)楦蓴_的減少就會(huì)很容易想起來(lái)了

簡(jiǎn)述班杜拉的發(fā)展心理學(xué)理論（發(fā)心）

觀察學(xué)習(xí)是班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論的一個(gè)基本概念，不同于刺激--反應(yīng)學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)實(shí)際上就是通過(guò)觀察他人（榜樣）所表現(xiàn)的行為及其結(jié)果而進(jìn)行的學(xué)習(xí)，表現(xiàn)為一定的過(guò)程，班杜拉認(rèn)為這個(gè)過(guò)程包括注意過(guò)程、保持過(guò)程、運(yùn)動(dòng)復(fù)現(xiàn)過(guò)程和動(dòng)機(jī)過(guò)程。

①強(qiáng)化可以是直接強(qiáng)化，也可以是替代強(qiáng)化，還可以是自我強(qiáng)化

直接強(qiáng)化即通過(guò)外界因素對(duì)學(xué)習(xí)者的行為直接進(jìn)行干預(yù)。替代強(qiáng)化即學(xué)習(xí)者如果看到他人成功和被贊揚(yáng)的行為，就會(huì)增強(qiáng)產(chǎn)生同樣行為的傾向；如果看到失敗或受罰的行為，就會(huì)削弱或抑制發(fā)生這種行為的傾向。自我強(qiáng)化即行為達(dá)到自己設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，以自己能支配的報(bào)酬來(lái)增強(qiáng)、維持自己的行為的過(guò)程。

②攻擊性的社會(huì)化也是一種操作條件作用

如當(dāng)兒童用合乎社會(huì)的方法表現(xiàn)攻擊性時(shí)（如球賽），父母和其他成人就獎(jiǎng)勵(lì)兒童；當(dāng)他們用社會(huì)不容許的方法來(lái)表現(xiàn)攻擊性時(shí)（打架），則懲罰他們。所以兒童在觀察攻擊的模式時(shí)，會(huì)注意什么時(shí)候的攻擊性被強(qiáng)化，并模仿被強(qiáng)化的模式。

③男女兒童的性別品質(zhì)大多是通過(guò)社會(huì)化形成過(guò)程（特別是模仿）來(lái)獲得的

兒童通過(guò)觀察學(xué)習(xí)兩性的行為，只是因?yàn)樵谏鐣?huì)強(qiáng)化的情況下，他們通常所從事的僅僅是適合他們自己性別的行為。有時(shí)這種社會(huì)強(qiáng)化還會(huì)影響觀察過(guò)程本身，即兒童可能會(huì)停止對(duì)異性模式細(xì)致的觀察。

④親社會(huì)行為

班杜拉認(rèn)為，呈現(xiàn)適當(dāng)?shù)挠H社會(huì)行為（如分享、幫助、合作等）模式能夠?qū)和a(chǎn)生影響。

親社會(huì)行為靠訓(xùn)練是沒(méi)有什么效果的，有時(shí)強(qiáng)制的命令一時(shí)奏效，事后又反復(fù)。只有正確行為模式的影響才更有用，而且持續(xù)時(shí)間更長(zhǎng)。

第97天

簡(jiǎn)述動(dòng)機(jī)沖突的主要類型（普心）

沖突：由于在意志行動(dòng)中人們常常具有兩個(gè)以上的目標(biāo)，而這些目標(biāo)不可能同時(shí)實(shí)現(xiàn)，因而引起了意志行動(dòng)中的目標(biāo)沖突或動(dòng)機(jī)斗爭(zhēng)。

人的意志行動(dòng)通常表現(xiàn)為接近或回避某一目標(biāo)。根據(jù)意志行動(dòng)的這一特點(diǎn)，可以把沖突分為以下四種類型：

①?接近--?接近型沖突（雙趨沖突）：當(dāng)兩種或兩種以上目標(biāo)同時(shí)吸引著人們，但只能選擇其中一種目標(biāo)時(shí)，通常出現(xiàn)接近--接近型沖突。

② 回避--?回避型沖突（雙避沖突）：當(dāng)兩種或兩種以上的目標(biāo)都是人們?yōu)榱D回避的事物，而他們有只能回避其中一種目標(biāo)時(shí)，就產(chǎn)生回避--回避型沖突。

③ 接近--?回避型沖突（趨避沖突）：這種沖突是在同一物體對(duì)人們既有新引力，又有排斥力的情況下產(chǎn)生的，在這種情況下，人們?cè)诮咏耐瑫r(shí)，又故意回避它，從而引起內(nèi)心的沖突。

④ 多重接近--突 回避型沖突（多重趨避沖突）：在實(shí)際生活中，人們的接近--回避型沖突，常常出現(xiàn)一種更復(fù)雜的形式，即人們面對(duì)著兩個(gè)或兩個(gè)以上的目標(biāo)，而每個(gè)目標(biāo)又分別具有吸引和排斥兩方面的作用。

簡(jiǎn)述親密關(guān)系中的依戀類型（發(fā)心）

安斯沃斯把依戀關(guān)系分為三種類型：

第一種是安全型，父母對(duì)孩子的歡樂(lè)、悲傷以及要求等方面的信息很敏感，這種情感促使他們關(guān)愛(ài)孩子，從而使得父母與孩子之間的關(guān)系更加親密、互相喜愛(ài)、重視，孩子不會(huì)產(chǎn)生被拋棄的感覺(jué)。

第二種是逃避型，與安全型相反，逃避型的父母經(jīng)常遠(yuǎn)離孩子，逃避與孩子建立親密關(guān)系的嘗試，在這種情況下孩子也學(xué)會(huì)了逃避與父母接觸，抑制自己的依戀需要。

第三種是焦慮/?矛盾型，父母對(duì)孩子的情感經(jīng)常不一致，有時(shí)候很關(guān)心，有時(shí)候卻不感興趣。由于這種不一致的愛(ài)，使得焦慮/矛盾型的孩子在自己的情感沒(méi)有得到回報(bào)時(shí)顯得暴躁和焦慮。在生活的早期，這些不同的依戀形式對(duì)孩子的成長(zhǎng)有著重要的影響，因?yàn)樗赡軟Q定著孩子的生活風(fēng)格和以后的人際取向。

第98天

感知覺(jué)的聯(lián)系和區(qū)別（普心）

感覺(jué)：是人腦對(duì)事物的個(gè)別屬性的認(rèn)識(shí)。

知覺(jué)：是客觀事物直接作用于感官而在頭腦中產(chǎn)生的對(duì)事物的整體的認(rèn)識(shí)。整體性和意義性是知覺(jué)的兩個(gè)重要特性。知覺(jué)以感覺(jué)作基礎(chǔ)，但它不是個(gè)別感覺(jué)信息的簡(jiǎn)單總和。知覺(jué)作為一種活動(dòng)、過(guò)程，包含了互相聯(lián)系的幾種作用：覺(jué)察、分辨和確認(rèn)。

聯(lián)系和區(qū)別：

①知覺(jué)以感覺(jué)為基礎(chǔ)，但它不是個(gè)別感覺(jué)信息的簡(jiǎn)單總和

②知覺(jué)是按一定方式來(lái)整合個(gè)別的感覺(jué)信息，形成一定的結(jié)構(gòu)，并根據(jù)個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)來(lái)解釋由感覺(jué)提供的信息，它比個(gè)別信息簡(jiǎn)單相加要復(fù)雜的多

③知覺(jué)是在感覺(jué)的基礎(chǔ)上發(fā)生，并且總是和客體意義相聯(lián)系

簡(jiǎn)述維果茨基關(guān)于教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系理論（發(fā)心）

在教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系上，維果茨基提出了三個(gè)重要的問(wèn)題：“ 最近發(fā)展區(qū)”；“ 教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面”；“ 學(xué)習(xí)的最佳期限”。

他認(rèn)為，至少要確定兩種發(fā)展的水平。第一種是現(xiàn)有發(fā)展水平，即兒童獨(dú)立活動(dòng)時(shí)達(dá)到的解決問(wèn)題的水平；第二種是在有指導(dǎo)的情況下可以達(dá)到的解決問(wèn)題的水平，也就是通過(guò)教學(xué)所獲得的潛力。在這兩種水平之間存在的差異就是“最近發(fā)展區(qū)”。教學(xué)創(chuàng)造者“最近發(fā)展區(qū)”，

第一發(fā)展水平和第二發(fā)展水平之間的動(dòng)力狀態(tài)是由教學(xué)決定的。他提出“教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面”，這是他對(duì)教學(xué)與發(fā)展關(guān)系主要的理論。也就是說(shuō)，“教學(xué)可以定義為人為的發(fā)展”。

教學(xué)決定著智力的發(fā)展，這種決定作用既表現(xiàn)在智力發(fā)展的內(nèi)容、水平和智力活動(dòng)的特點(diǎn)上，也表現(xiàn)在智力發(fā)展的速度上。

他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的最佳期限，教學(xué)如果脫離了兒童學(xué)習(xí)某一技能的最佳年齡是不利于其發(fā)展的，會(huì)造成兒童智力發(fā)展的障礙。因此，開(kāi)始某一種教學(xué)必須以成熟與發(fā)育為前提，且必須首先建立在正在開(kāi)始形成的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，走在心理機(jī)能形成的前面。

第99天

簡(jiǎn)述內(nèi)隱記憶和外顯記憶的關(guān)系

外顯記憶：是指在意識(shí)的控制下，過(guò)去經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前作業(yè)產(chǎn)生的有意識(shí)的影響。它對(duì)行為的影響是個(gè)體能夠意識(shí)到的，因而又叫受意識(shí)控制的記憶。

內(nèi)隱記憶：是指在個(gè)體無(wú)法意識(shí)的情況下，過(guò)去經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前作業(yè)產(chǎn)生的無(wú)意識(shí)的影響。有時(shí)又叫自動(dòng)的無(wú)意識(shí)記憶。

①加工深度對(duì)兩者的影響不同：加工深度不影響內(nèi)隱記憶，但對(duì)外顯記憶則有非常明顯的影

響。

②兩者的保持時(shí)間不同：內(nèi)隱記憶隨時(shí)間延長(zhǎng)而發(fā)生的消退要比外顯記憶慢得多。

③記憶負(fù)荷量的變化對(duì)兩者的影響不同：外顯記憶會(huì)隨著記憶項(xiàng)目的增多而不容易記住，內(nèi)隱記憶則不然。

④呈現(xiàn)方式的改變對(duì)兩者有不同的影響：感覺(jué)通道的改變會(huì)嚴(yán)重影響內(nèi)隱記憶的作業(yè)成績(jī)，而對(duì)外顯記憶的效果沒(méi)有影響。

⑤干擾因素對(duì)兩者的影響不同：外顯記憶明顯很容易受到其他無(wú)關(guān)信息的干擾，而內(nèi)隱記憶則不易受到干擾。

依戀類型對(duì)親密關(guān)系的影響（發(fā)心）

安全型依戀方式的個(gè)體有著最持久的浪漫關(guān)系，體驗(yàn)到最高程度的責(zé)任感和滿意程度；

焦慮/?矛盾依戀方式的個(gè)體浪漫關(guān)系持續(xù)的時(shí)間最短，他們最容易開(kāi)始一段浪漫關(guān)系，但如果他們的愛(ài)得不到相同程度的回應(yīng)，他們會(huì)沮喪和憤怒。

逃避型的個(gè)體最不可能開(kāi)始一段浪漫關(guān)系，并且最可能報(bào)告他們從未墜入情網(wǎng)，他們?cè)谌穗H關(guān)系中保持著他們的距離，對(duì)關(guān)系的責(zé)任感最低。

考克斯和阿爾恩特對(duì)成年人的依戀方式在恐懼管理中的作用進(jìn)行了研究。研究發(fā)現(xiàn)不安全型依戀的個(gè)體在遭遇恐怖事件后傾向于依賴父母，而安全型依戀的個(gè)體更傾向于依賴自己的愛(ài)人。

第100天

簡(jiǎn)述如何增加挫折承受力（普心）

增強(qiáng)挫折承受力是培養(yǎng)良好意志行為的重要方面。意志行為的重要特征是勇于克服困難和阻礙，而正確對(duì)待挫折是克服苦難的一個(gè)方面。能否經(jīng)受得起挫折，涉及多個(gè)方面，下面介紹幾種重要的因素。

①正確對(duì)待挫折

首先要認(rèn)識(shí)到挫折是普遍存在的。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到挫折的兩重性，挫折和磨難并不都是壞事，它促使人為了改變境況而奮斗，能磨煉性格和意志，增強(qiáng)創(chuàng)造能力和智慧，使人對(duì)生活、對(duì)人生認(rèn)識(shí)更加深刻、更加成熟。同時(shí)，遭受挫折后認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)也十分必要，應(yīng)該盡量避免不必要的挫折。

②改善挫折情境

挫折情境是產(chǎn)生挫折和挫折感的重要原因，如果挫折情境得到改善和消失，挫折感也會(huì)隨著消失。例如，預(yù)防挫折的發(fā)生或暫時(shí)離開(kāi)挫折情境。

③總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

一方面，從失敗中吸取教訓(xùn)，以積極態(tài)度冷靜分析遭受挫折的主、客觀原因，及時(shí)找出失敗的癥結(jié)所在，發(fā)現(xiàn)自己的弱點(diǎn)，力爭(zhēng)改進(jìn)。另一方面，要發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，從而振作精神，鼓起戰(zhàn)勝挫折的勇氣、樹(shù)立信心，提高對(duì)挫折的承受能力。

④調(diào)節(jié)抱負(fù)水平

抱負(fù)水平是指?jìng)€(gè)體在從事活動(dòng)前，對(duì)自己所要達(dá)到的目標(biāo)或成就標(biāo)準(zhǔn)。抱負(fù)水平過(guò)高或過(guò)低都不利于增強(qiáng)個(gè)體的自尊心和自信心。在過(guò)低的抱負(fù)水平下，即使成功了，人們也不能產(chǎn)生成就感；抱負(fù)水平過(guò)高，在達(dá)不到預(yù)定的目標(biāo)時(shí)，就容易產(chǎn)生挫折感。所以要使個(gè)體在活動(dòng)中產(chǎn)生成就感又不至于受到挫折，就要提出適合個(gè)體能力水平的、具有挑戰(zhàn)性的標(biāo)準(zhǔn)。

⑤建立和諧的人際關(guān)系

建立和諧的人際關(guān)系對(duì)于增強(qiáng)挫折承受能力是有積極作用的。當(dāng)一個(gè)人遭受挫折后，如果有幾個(gè)在思想上、學(xué)習(xí)上、生活上志同道合的朋友，能向他們傾訴自己的心里話，便能使自己從挫折中解脫出來(lái)，內(nèi)心的緊張感也會(huì)逐漸減弱。同時(shí)，還可以從朋友那里得到鼓勵(lì)、信任、支持和安慰，重新振作精神，戰(zhàn)勝困難和挫折。要建立和諧的人際關(guān)系，就要關(guān)心他人，與人友好相處。

簡(jiǎn)述畢生發(fā)展觀（發(fā)心）

畢生發(fā)展觀是相對(duì)于“老年喪失觀”所提出來(lái)的，老年喪失觀認(rèn)為隨著年齡的增長(zhǎng)，集體逐步衰退，心理活動(dòng)也不斷老化，停止發(fā)展。而畢生發(fā)展觀認(rèn)為人的心理發(fā)展貫穿一生，不僅青少年時(shí)期存在發(fā)展，中老年時(shí)期也存在發(fā)展。由于不同心理機(jī)能的發(fā)展形態(tài)和發(fā)展速率有差異，發(fā)展較早者衰退也較早，發(fā)展較晚者衰退也較晚。

畢生發(fā)展觀的主要思想可以概括為：

①個(gè)體發(fā)展是整個(gè)生命發(fā)展的過(guò)程

人的一生都在不斷的發(fā)展中，其中的任何一個(gè)時(shí)期都可能存在發(fā)展的起點(diǎn)和終點(diǎn)。

②個(gè)體的發(fā)展是多方面、多層次的

心理和行為發(fā)展的各個(gè)方面，甚至同一方面的不同成分和特性，其發(fā)展的進(jìn)度與速率是不相同的。

③個(gè)體的發(fā)展是由多種因素共同決定的

畢生發(fā)展觀認(rèn)為年齡階段、歷史階段、非規(guī)范性事件這三類影響系統(tǒng)決定個(gè)體的發(fā)展。

④生物和文化共同進(jìn)化的結(jié)構(gòu)構(gòu)成了畢生發(fā)展的總體框架

由巴爾特斯提出，強(qiáng)調(diào)人的行為是生物--基因和社會(huì)--文化的過(guò)程與條件共同構(gòu)建的結(jié)果。

⑤發(fā)展是帶有補(bǔ)償?shù)倪x擇性最優(yōu)化的結(jié)果

選擇是指?jìng)€(gè)體對(duì)發(fā)展的方向性、目標(biāo)和結(jié)果的趨向或回避。最優(yōu)化是指獲取、優(yōu)化和維持有助于獲得理想結(jié)果。補(bǔ)償則是由資源喪失引起的一種功能反應(yīng)。

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