＊自序：

　　這本書是一個(gè)歷史觀點(diǎn)的現(xiàn)代化問題討論。但它的目的並不是要說明何謂歷史學(xué)，也不是要補(bǔ)充社會(huì)學(xué)者探討現(xiàn)代化問題的缺失，而是要追尋文明終極的意義。

?? What a dream! ??

　　作者原先的撰寫念頭只是要把一些學(xué)思心得呈現(xiàn)出來，一為自我實(shí)現(xiàn)，二為文明的進(jìn)展盡棉薄之力，三為與同道心靈交通，因此這本書的最高成就「不過是」「藏諸名山」──其實(shí)恐怕只是「束之高閣」。然而在寫作過程中，因?yàn)閹状闻c一些教育有心人的接觸，使作者感慨社會(huì)巨變有如衰世亂離，德不孤亦無鄰，而上達(dá)者苦無上進(jìn)之階，同時(shí)因?yàn)橛懻撐拿靼l(fā)展取向不可能作置身事外的觀察，而不持淑世的關(guān)懷，於是為蒼生著述的想法乃逐漸與成書進(jìn)度一齊成長(zhǎng)，篇幅也因此增加，文中長(zhǎng)註的出現(xiàn)更常反映作者這個(gè)心路歷程。 ??

　　如此，這本書是一個(gè)偉大的企圖，和一個(gè)卑微的成果。它是一個(gè)歷史解釋之作，但其解釋歷史的正確性作者無法肯定；本書在知識(shí)性方面竊以為勉強(qiáng)可稱妥當(dāng)，然在真理的掌握上我仍深感茫然。若說這本書是為拋磚引玉，這是妄語，因?yàn)槲拿饕饬x的掌握恐不是「站在巨人肩膀上」的俯瞰，也不是「從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)」的結(jié)果，何況本書不如磚頭的擲地有聲。這本書只是一個(gè)讀史者對(duì)現(xiàn)代性的看法，和現(xiàn)代性可能的永恆價(jià)值的觀感。它可為讀者參考，也可為讀者罵；它若無貢獻(xiàn)，也可能是一種刺激，這是作者敢於書中大言的緣故。 ??

作者於二十年前糊裡糊塗進(jìn)了歷史系，其後因?yàn)闊o志可改以致不改其志地繼續(xù)完成學(xué)業(yè)，然後若有所思教了幾年書，寫了一點(diǎn)東西，終於有了糊裡糊塗進(jìn)了歷史系的領(lǐng)悟。在這期間我的師長(zhǎng)、朋友、與學(xué)生──尤其在臺(tái)灣大學(xué)者──都給我極大的啟示和鼓勵(lì)，令我感銘至深，這本書雖未必為他們而作，但它是我的敬意與謝忱的代表。我也要藉此感謝已過世的父母，他們給我的最大支持是關(guān)心孩子卻從不問「你念歷史要幹什麼」──這個(gè)問題我至今都還不能回答。不過這個(gè)問題因?yàn)槲铱嗨疾坏闷浣猓_始由一種困惑轉(zhuǎn)變成一種意境──原來理想可能昇華為使命。

＊簡(jiǎn)介：

　　現(xiàn)代世界的形成含有二義，其一是現(xiàn)代性的確立，其二是單一世界的造就，前者是「質(zhì)」的追求，後者是「量」的推展。所謂現(xiàn)代性即是文明終極的價(jià)值，也就是歷史發(fā)展的永恆目的；即因如此，現(xiàn)代性不是現(xiàn)代的發(fā)明，而是古典文明的發(fā)現(xiàn)，卻為現(xiàn)代所肯定與發(fā)揚(yáng)?，F(xiàn)代化起於文藝復(fù)興對(duì)希臘古典精神的重振，再經(jīng)宗教改革、科學(xué)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)、法國(guó)大革命、工業(yè)革命、民族建國(guó)等運(yùn)動(dòng)的促進(jìn)，人文主義、個(gè)人主義、理性主義、自由主義、資本主義，與民族主義乃成為文明發(fā)展的現(xiàn)代性理念，而經(jīng)西方帝國(guó)主義的擴(kuò)張，進(jìn)一步成為世界性的文化準(zhǔn)則，於是單一世界乃隨現(xiàn)代化而出現(xiàn)。然而現(xiàn)代世界形成之際，亦即現(xiàn)代性理念推行的結(jié)果，文明發(fā)展的困境或危機(jī)也隨之產(chǎn)生，顯見現(xiàn)代性理念仍有再加批判與論究其間高下輕重的必要；而這個(gè)發(fā)現(xiàn)一方面表示人類文明的內(nèi)在缺陷，另一方面卻表現(xiàn)其追求完美的巨大動(dòng)力，至此「文明」的意義乃完全顯現(xiàn)，此即「開化」。