當(dāng)我即將走出大學(xué)校門的時(shí)候，輔導(dǎo)員贈(zèng)與我一本《智慧書》，彼時(shí)讀完有些感悟，近日重讀又有新的思考，一同分享給有緣看到的讀者。

此書大小32開，凡9萬字，不過區(qū)區(qū)一本小冊(cè)子，內(nèi)里由300條箴言和簡短的解釋組成，讀起來就像刷手機(jī)微博，可以說非常適合現(xiàn)代人的碎片化閱讀習(xí)慣。

當(dāng)然，該版本的中文譯名《智慧書》不過是大言唬人，興許是出于營銷考慮，取名力圖簡潔而扎眼。其下標(biāo)的英文譯名，《The Art of Worldly Wisdom》（《普世智慧的藝術(shù)》），則更謙虛貼切一些，因?yàn)槠渲械奶幨乐腔鄞_實(shí)是跨越國界而普世皆然。

至于其西班牙語的原名，《Oráculo Manual y Arte de Prudencia》，就更突顯精要，直譯的話就是《手書神諭和審慎的藝術(shù)》，從形式和主旨概括了本書：形式上，將自己寫的箴言比作神諭，教化世人，不容置疑；主旨上，反復(fù)強(qiáng)調(diào)謹(jǐn)慎克制的重要性，拒絕沖動(dòng)，避免犯錯(cuò)。

這凸顯出了作者本人的矛盾性：作為中間階層，對(duì)下他要維護(hù)矜持與權(quán)威的形象，對(duì)上他要保持機(jī)敏與謹(jǐn)慎。這是我讀完此書對(duì)作者其人的印象，而帶著這種認(rèn)識(shí)重新閱讀更能理解他為何會(huì)悟出那般道理。

當(dāng)然這種矛盾性不僅反映到內(nèi)容上，也反映到寫作形式上，前面提到本書內(nèi)容由箴言和解釋組成，這其實(shí)很矛盾，既然作者將自己的箴言比作神諭，何曾見過神需要對(duì)自己的諭示做出解釋？正是因?yàn)樽髡弑救擞幸欢ㄉ矸莸匚?，所以可以用毋庸置疑的口吻寫出格言，又因?yàn)樽髡叩牡匚贿€不夠高，無法用地位保證所說的合理性，才需要加以解釋說服讀者。而全文300條箴言解釋最短的是這么一條：

“運(yùn)用人道之時(shí)，就當(dāng)神道不存。運(yùn)用神道之時(shí)，只當(dāng)人道不在?！?/p>

其解釋為：這是精湛的法則，無須評(píng)論。

這大概是本書中最令人云里霧里的一條，人道為何，神道為何，怎么就無須評(píng)論了？

因?yàn)樽髡弑救耸且d會(huì)教士，擔(dān)任過塔拉戈納耶穌會(huì)學(xué)院院長，在神的話題上自不必多費(fèi)口舌來說服人。

巴爾塔沙·葛拉西安（Baltasar Gracián, 1601年1月8日 --- 1658年12月6日），是17世紀(jì)西班牙作家、哲學(xué)家、思想家、耶穌會(huì)教士。

1619年，進(jìn)入耶穌會(huì)見習(xí)修行，此后歷任軍中神父、告解神父、宣教師、教授及行政人員等職。他從未出任過重要公職，但是常與政治人物交友往來，這些人生經(jīng)驗(yàn)都成為他寫作思考的源泉。

帶著對(duì)作者其人的了解，讓我們進(jìn)入《智慧書》的箴言世界。

“1.萬物已近極致”

很遺憾，第一條箴言看起來就不那么智慧，從作者生活的年代（我國正處于明末清初）到如今，得益于工業(yè)革命和科技進(jìn)步，萬物已經(jīng)出現(xiàn)了翻天覆地的變化。但這正說明了作者與你我皆凡人，只能順著文明的慣性生活，不可能預(yù)見突變的未來，就如我們十年前無法預(yù)見移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)生活的改造如此廣泛和徹底，今日的我們也無法預(yù)見未來的生活會(huì)怎樣。這條箴言從反面提醒我們，永遠(yuǎn)不要高估當(dāng)下，亦不要低估未來。

不過這條箴言的解釋強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)并不一樣：

萬物已近極致，為人處世的藝術(shù)更是如此。當(dāng)今若想成就一位智者，花費(fèi)的工夫比早就希臘七賢還要多，現(xiàn)在要應(yīng)付一個(gè)人，所需的智謀比從前應(yīng)付整整一個(gè)民族還要多。

可以看出，作者實(shí)際上想強(qiáng)調(diào)的是人的方面，也就是本書主旨——為人處世的藝術(shù)。這點(diǎn)可能真的被他說著了，因?yàn)榇藭^大多數(shù)箴言都能完美應(yīng)用于當(dāng)下，不恰恰說明人與人相處的技巧，或者說社會(huì)交際的那點(diǎn)事，無論中西、從古至今四百年來沒有什么長進(jìn)？

這確實(shí)是令人沮喪的事實(shí)，當(dāng)代之人和古人掙扎在差不多的俗世泥潭，不過幸運(yùn)的是，后面一點(diǎn)或許并不成立，也就是應(yīng)付一個(gè)人并不比從前難很多。

“2.品性與智慧”

品性與智慧，是組成人類才能的兩個(gè)要素。要走向幸福生活，缺少哪一個(gè)都將半途而廢。僅僅擁有智慧是不夠的，還要有好的品性。蠢人的不幸，在于沒有獲得適合他的地位、職業(yè)、鄰居與朋友圈子。

還是很遺憾，第二條聽起來還是老生常談的廢話。我把它摘錄在這里或許顯得本書乏味無聊，但相信我，絕非如此。我只是借此說明下本書的一大特色：

作者在書中提到的品性、道德云云都是騙人的。

包括書的封皮上某教授推薦語寫道此書會(huì)“使人產(chǎn)生向善的心理”，我是一丁半點(diǎn)也看不出來。