日本美學(xué)的體現(xiàn)

《江戶盜賊團(tuán)五葉》算是個冷門番，大多數(shù)人是被它的畫風(fēng)或是不溫不火的進(jìn)度給勸退了。但就此番的畫風(fēng)以及人物表現(xiàn)來說，其實很大程度上體現(xiàn)了日本的「意氣」

「意氣」

• 意氣是何？

“意氣”，作為一種意識現(xiàn)象，它面向異性，具有二元性張力的“媚態(tài)”，是由理想主義的非現(xiàn)實性來完成的?！耙鈿狻?，可看作一種可以理解的存在樣態(tài)，即意氣的客觀表現(xiàn)形式。

• 意氣的客觀表現(xiàn)

１．以自然形式表現(xiàn)出的“意氣”（自然表現(xiàn)）

????a.自然界中的象征意義

????b.身體表達(dá)之“意氣”的自然形式

２．以藝術(shù)形式表現(xiàn)出來的“意氣”（藝術(shù)表現(xiàn)）

這里重點在：

b.身體表達(dá)之“意氣”的自然形式

【言語表達(dá)】

被拉長的音節(jié)和突然加以頓挫的音節(jié)，在詞語的節(jié)拍上形成二元對立的關(guān)系，這種二元對立在“意氣”中，可以理解為“媚態(tài)”所具有的二元性的客觀表現(xiàn)；在聲調(diào)方面，比起尖銳的最高音，略有“寂”感的次高音更能顯出“意氣”。所以五葉里的人說話都‘有氣無力’，尾音微微上揚，正是意氣的言語表達(dá)

【視覺相關(guān)的自然表現(xiàn)】

包括姿態(tài)、舉止等廣義上的表情，及支撐這一表情的肢體。

「意氣在體態(tài)上的表現(xiàn)」

1. 就全身而言，體態(tài)略顯松懈就是“意氣”的表現(xiàn)

2. 就全身的體態(tài)而言，身著輕薄的衣物可以看作是“意氣”的表現(xiàn)之一 （一方面輕薄織物的通透感打開了迎向異性的通道，但另一方面這一衣物本身又關(guān)閉了這一通道）??波提切利創(chuàng)作的《維納斯的誕生》中雙手對裸體的遮掩的表現(xiàn)方式卻因過分直接而不能稱之為“意氣”

3. 出浴后的姿態(tài)也可以看作是一種“意氣”之姿

4. 楊柳細(xì)腰的窈窕身姿是“意氣”的客觀表現(xiàn)之一?！耙鈿狻钡男问揭蛟谟凇胺乾F(xiàn)實的理想性”，一般來說，在將非現(xiàn)實的理想性加以客觀表現(xiàn)時，我們會自然而然地選擇細(xì)長的樣態(tài)。修長的體型顯示了肌肉的不發(fā)達(dá)，但更能暗示出靈魂的力量。江戶盜賊團(tuán)五葉人物纖細(xì)修長的畫風(fēng)比正常比例更“意氣”。

「在面部上的體現(xiàn)」

分為“作為載體的面部”和“面部表情”兩部分

【長臉】長臉比圓臉更符合“意氣”的要求

若想在面部表情上表現(xiàn)出“意氣”，則需要眼睛、嘴、臉頰等部位必須有張有弛。

「眼睛」：流眄是“媚態(tài)”最普遍的表現(xiàn)。所謂流眄，即秋波，指通過瞳仁的運動向異性展示自身的嫵媚，具體表現(xiàn)為飛眼、揚眉、低眉等動作。共通之處就是在于改變常態(tài)、打破眼光的平衡，以此表示對異性的關(guān)注

「嘴巴」：“意氣”的“無目的之目的”，以嘴唇輕微顫動時的韻律而被客觀化。

「女子的淡妝」

「簡單的發(fā)型」：打破正常的平衡，使發(fā)型略顯松散，表現(xiàn)出了迎向異性的二元性的“媚態(tài)”，但松散程度甚為輕妙，又暗示出自身的“純潔”，同理“略帶散亂的發(fā)髻”和“垂下青絲的鬢角”

「露頸的和服穿法」

「行走時手提和服的左下擺」（露小腿）也是意氣的表現(xiàn)

「赤腳」和服與赤腳的隱藏與裸露關(guān)系

「手」將手略微反轉(zhuǎn)和輕輕彎曲等等

為何起名五葉而不是紅葉？

五葉的成員：彌一（楓）擁有美貌的退役游女—阿竹（竹）傲嬌的酒館老板—梅造（梅）沉默的首飾匠兼盜賊的松吉（松）秋津政之助 五葉的最后加入者

紅葉（楓葉）

紅葉，即楓樹之葉。楓樹之葉在秋冬之至，經(jīng)霜而變紅，所以也稱霜葉、紅葉。即楓葉，彌一背后的傷疤就是紅葉狀；而葉子是森林的主體，組織中的五位成員共同構(gòu)成了五葉。樹葉的顏色變化是無限的，秋天葉子隨風(fēng)飄落，江戶時代的町人放肆放蕩的“灑落”，似乎是暗示著五葉的成員可以來去自由。

彌一最初創(chuàng)辦五葉并非是為了自己，而是因為梅造的女兒阿絹在工作的主人家里受到少爺?shù)?虐待，本來梅造想殺掉那個少爺，但是彌一阻止了他并提出綁架的建議，之后的綁架事件也僅僅敲詐的是富人們 彌一在五葉里所扮演的角色似乎并不是一個領(lǐng)導(dǎo)者的形象，更像是擔(dān)任智囊的角色。盡管彌一非常聰明，但他并沒有什么野心，在得知當(dāng)年的“真相”后他基本對周遭的事物不關(guān)心，有兩處可以明顯的看出：第一集當(dāng)秋津方面說他知道了彌一干綁票富人兒子的原因后，坦白自己的家庭狀況以及到江戶來的目的，結(jié)果彌一回了句“無聊，你的家事為何要說給我聽”徑直走開；初見秋津政之助只是覺得有意思正好也缺個充門面的保鏢，在秋津展露身手后的大吃一驚，更覺得此人有意思并邀請他加入。他所做的大多事也只是因為有趣而已，但他只想很悠閑的活著，不想擺弄指點別人怎么做，所以不需要用紅葉來命名。

櫻
彌一（現(xiàn)）總是一身櫻花粉的和服，甚至巧到由櫻井孝宏擔(dān)任角色配音，不禁會讓人想象，如果誠之近后背的疤痕樣子是櫻花，又會是什么樣的展開呢？

結(jié)局可能就是誠之近到最后仍被過去所困，會在與 的戰(zhàn)斗同白一樣被刺落水身亡，正如如櫻花飄零香消玉殞，五葉的其他成員最后也解散各自為生，總之不太算happy ending。
日本的美學(xué)價值觀“物哀”，簡單點說就是日本人對事物有一種哀傷的，憐憫的共情。絢麗的櫻花轉(zhuǎn)瞬即逝，心中涌起淡淡的失落與憂愁，花期短暫的櫻花最能讓人感到生命的短促和無常。春時櫻 秋時楓，相比之下紅葉與櫻花是兩種截然不同的氣質(zhì)，紅葉比櫻花帶來的視覺刺激更大，如火般熱烈，對此王國維旅居日本京都時寫過一首詩：

漫山填谷漲紅霞，點綴殘秋意太奢。

若問蓬萊好風(fēng)景，為言楓葉勝櫻花。

話不多說，上圖感受下就知道了。

梅·松·竹

熟悉劇情的朋友知道，劇中三人經(jīng)常連系在一起，其實在中國就有‘歲寒三友（松 竹 梅）；花中四君子（梅蘭竹菊）’的典故，只能說劇組很會起名。

秋津政之助?

作為五葉最后加入的老幺，某種程度上被當(dāng)做了團(tuán)寵。政的存在是讓劇情延續(xù)的一條線索，政的萌憨人設(shè)也讓觀者更有興趣往下看。今天的我們可能在某種程度與社恐、失業(yè)、孤獨的青年政沒什么不同，可也如九鬼周造所說的：かっこよく生きたい，正是一個青年為了改變自己而到大城市江戶闖蕩的最大動力?？此婆橙蹩坎蛔?，實則武藝高強(qiáng)，在江戶邂逅了一群他本來不太可能遇到的人憨憨的性格，很快得到了其他幾位成員的信賴成，開始了《五葉》的故事。

在最后與彌一完成了相互救贖，政找到了伙伴，正如他自己所說“在下已深陷其中了”，彌一也放下了過去，五葉也會繼續(xù)存在。

所以拋開對畫風(fēng)的執(zhí)念和求快劇情的節(jié)奏，可放心食用。


參考資料

觀看鏈接https://b23.tv/ep82297

書籍：《日本色氣》

圖片均來源于網(wǎng)絡(luò)

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排版&編輯/ 彬醬（本稿最大限度保留作者的原始排版）