德里達(dá)把文字和言語(yǔ)這個(gè)二元對(duì)立項(xiàng)的傳統(tǒng)次序頗倒了學(xué)把握世界的一個(gè)最基本模式，而且，兩個(gè)對(duì)立項(xiàng)并非是平等的，他：“傳統(tǒng)哲學(xué)的一個(gè)二元對(duì)立中，我們所見到的唯有一種鮮明的等級(jí)關(guān)系，絕無(wú)兩個(gè)對(duì)項(xiàng)的和平共處，其中一項(xiàng)在邏輯、價(jià)值等等方面統(tǒng)治著另一項(xiàng)，高舉發(fā)號(hào)施令的地位”，要顛覆傳統(tǒng)哲學(xué)，就必須解構(gòu)這個(gè)二元對(duì)立”，其策略“便是在一個(gè)特定的時(shí)機(jī)，將這一等級(jí)秩序顛倒過來”。這其實(shí)是德里達(dá)最基本的解構(gòu)策略。在德里達(dá)看來，二元對(duì)立諸如真理/荒謬、理性/感性、言語(yǔ)/文字、自然/文化等等。而解構(gòu)批評(píng)，便是首先把每一對(duì)概念之問的主次、先后關(guān)系顛倒過來，然后再說其他。后現(xiàn)代藝術(shù)就必須解構(gòu)古典自然主義與現(xiàn)代主義的形式傳統(tǒng)，其策略便是使用戲謔的方式。 解構(gòu)主義文論出現(xiàn)以后，一度曾風(fēng)靡歐美，聲勢(shì)顯赫，大有掃蕩傳統(tǒng)文論和批評(píng)之勢(shì)。但隨著解構(gòu)主義批評(píng)實(shí)踐的發(fā)展，其局限性也逐漸暴露出來。如解構(gòu)批評(píng)專門從文本中搜索矛盾，并幾乎是千篇一律地企圖推翻定論的做法，常常顯得捉襟見肘，生硬勉強(qiáng)，難以令人信服。在傳統(tǒng)主義陣營(yíng)看來，這樣做不說是刻意引人走火入魔，至少也是毫無(wú)意義。連小說家厄普代克也認(rèn)為德里達(dá)是在鼓吹“藝術(shù)中沒有健康的東西”。即使在左翼中，反對(duì)解構(gòu)主義的呼聲也很高，雖然德里達(dá)自喻為民主左派。左派們認(rèn)為，解構(gòu)主義是誘人沉湎于永遠(yuǎn)沒有結(jié)果的玄想，而無(wú)視現(xiàn)實(shí)世界的不公。 應(yīng)當(dāng)指出，解構(gòu)主義確實(shí)存在左、右翼所批評(píng)的種種局限性，但他們還未指出解構(gòu)主義文論的根本缺陷，一是過分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言文本的隱喻性和修辭性，從而實(shí)際上徹底否認(rèn)了語(yǔ)言的表意和交際功能，由此對(duì)語(yǔ)言文本的一切問讀實(shí)際上也面臨無(wú)所適從的困境；二是從懷疑、破壞、反抗一切權(quán)威、中心、傳統(tǒng)的懷疑主義出發(fā)，徹底否定、顛倒、消解一切現(xiàn)有的秩序、界限、傳統(tǒng)和框框，其中雖包含一定的辦證因素，但終于走向相對(duì)主義和虛無(wú)主義，走向充滿自相矛盾的滲誤，最后，懷疑、顛覆、消解一切的解構(gòu)主義文論本身也難逃被懷疑、顛覆、消解的命運(yùn)。 但應(yīng)當(dāng)指出，解構(gòu)主義文論決非一派胡言亂語(yǔ)，它的種種局限井不能否認(rèn)它在一切條件下的合理性，不能否認(rèn)它在理論上作出的重要貢獻(xiàn)：第一，它推翻了邏各斯中心主義，根本上動(dòng)搖了西方全部哲學(xué)傳統(tǒng)賴以安身立命的始源范疇的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)。從柏拉圖的“理念”到黑格爾的“絕對(duì)精神”再到海德格爾的“存在”，經(jīng)解構(gòu)主義的解剖，其作為終極的、始源的范疇已無(wú)可能，這無(wú)疑對(duì)企圖為世界尋找某個(gè)終極根源的整個(gè)西方傳統(tǒng)哲學(xué)是一個(gè)根本的反叛和致命的打擊，體現(xiàn)出一種極其鮮明的反傳統(tǒng)色彩和大膽變革、鏡意創(chuàng)新的強(qiáng)烈愿望，為西方哲學(xué)，美學(xué)、文學(xué)理論的現(xiàn)代變革打開了全新的思路。 第二它發(fā)現(xiàn)和揭示了文本的無(wú)始源性、開放性和互文性，把包括文學(xué)文本在內(nèi)的一切文本都看成無(wú)限開放和永恒變化的動(dòng)態(tài)過程。這是辦證而深刻的，對(duì)于說明一切優(yōu)秀文學(xué)作品的無(wú)限生命力具有重要的理論價(jià)值。第三，它的分解式閱讀理論強(qiáng)調(diào)了閱讀、批判的創(chuàng)造性，把閱讀等同于寫作，與接受美學(xué)遙相呼應(yīng)，也與當(dāng)代主張文學(xué)平民化的方向相一致。最后要指出的是，解構(gòu)主義文論徹底反傳統(tǒng)、反中心、反權(quán)威、反社會(huì)的超前傾向，表現(xiàn)出后工業(yè)文明時(shí)代知識(shí)分子對(duì)抗資本主義現(xiàn)存秩序的一種普遍心態(tài)，與西方馬克思主義反對(duì)現(xiàn)代資本主義異化的思潮異曲同工，有一定的積極意義。