而在今天，華夏衣冠有了個(gè)現(xiàn)代名——“漢服”，大體可以理解為漢族的民族傳統(tǒng)服飾。

《禮記》：“乗殷之輅，服周之冕”，可見漢服如何穿著在周代之后成為了制度。

此后，漢、魏晉、唐、宋、明，都對服飾進(jìn)行了裁剪、改良，其中尤以魏晉南北朝時(shí)期為最，這個(gè)時(shí)期大量北方民族南下，不同民族之間的服飾來了一次融合性改良，整體更加趨于實(shí)用和美觀。

不過各時(shí)期服飾雖然是各有風(fēng)格特點(diǎn)，但大體形制都服從《禮記》要求，大家統(tǒng)統(tǒng)都叫漢服。

在咱中國歷史上，從官方到民間，都對服飾著裝相當(dāng)看重！

這么說吧，看一個(gè)王朝是不是漢家正統(tǒng)的重要標(biāo)志，就是服飾。

比如：西晉末年北方異族南下，導(dǎo)致天下大亂，司馬氏跑南方偏安稱帝，中原士族也相繼南逃，這在《史通》中就被稱為“衣冠南渡”，意思就是穿著漢服的政權(quán)才是中原正統(tǒng)，才被廣大漢族接受、認(rèn)可！

而后來鮮卑人建立的北魏，也正是首先從服裝上革命進(jìn)而開始漢化，而這——奠定了中華重新一統(tǒng)的大基礎(chǔ)。

曾經(jīng)“穿漢服=中華正統(tǒng)”，在那個(gè)年月，穿漢服，要多重要有多重要！

漢服美在哪？

傳統(tǒng)的漢服一般為深衣，具體表現(xiàn)為禪冠、朱衣、方新、田領(lǐng)、朱履，服飾總稱為蟬衣，多崇尚黑色，用色較深，更能彰顯古樸之美。

漢代開始出現(xiàn)“曲裾”，包裹全身，一圈圈繞起來，總體顯得華貴精致。

曲裾袍對女性的身材要求很高，無須華麗的配飾，不施粉黛，簡單的發(fā)髻就很美，正所謂“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”。

對于男子而言，這種服飾也頗具英氣，比如雄姿英發(fā)的周公瑾、羽扇綸巾的諸葛孔明，以及衛(wèi)玠、潘安這樣的美男子。

魏晉南北朝時(shí)期，襦裙又逐漸流行，寬袍大袖，看起來自然灑脫、清秀空疏。

典型代表便是以嵇康為首的“竹林七賢”，想想他們在微風(fēng)中迎面而立，衣袖飄飄，彈劍作歌，撫琴流觴的場景，如同脫離于俗世的仙人之象。

這一時(shí)期宗教盛行，由于佛教的發(fā)展，衣服上大量出現(xiàn)佛教紋飾，女性下裙的用料、色彩也都更加豐富；還流行信仰五斗米教，所以出現(xiàn)了源自道教的一種服飾——“鶴氅（chǎng）”，王羲之就是這種服飾的推崇者。

唐朝時(shí)期，服裝樣式從清雅開始走向華麗，且比較開放，參考《武則天傳奇》里的低胸裝，現(xiàn)代人稱之為齊胸襦裙。

齊胸襦裙分為交領(lǐng)齊胸襦裙和對襟齊胸襦裙，不考慮形制的話，通常與大袖衫、批帛、半臂搭配。

宋代服飾大體上沿襲了隋唐舊制，由于宋朝常年處于內(nèi)憂外患中，加上程朱理學(xué)等因素的影響，這一時(shí)期的服飾崇尚簡樸、嚴(yán)謹(jǐn)、含蓄。

不過，宋朝的日常漢服可以說是非常好看了，大概是漢服歷史中最接近現(xiàn)代服飾的。

女款還是以襦裙為主，褙子成為婦女的流行服飾，還出現(xiàn)了與之搭配的宋褲，逐漸成為后世女子的一種日常禮服。

宋代的褙子是長袖、長衣身，腋下開胯，即衣服前后襟不縫合，而在腋下和背后綴有帶子的樣式。

褙子的豎線條設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了宋代女性追求“以瘦為美”的觀念，寬松顯瘦，風(fēng)格清雅，正如《浣溪沙》言：“青紗衫子淡梳妝，冰姿綽約自生涼?！?/strong>

到明朝時(shí)，襖裙逐漸代替了襦裙。

襖裙和襦裙不同，襖裙不把衣服扎在腰里面，而且還流行比甲，也就是去領(lǐng)無袖的馬甲；霞帔是披肩；褙子是長外套。

特別強(qiáng)調(diào)的是，明朝在絲綢之外，棉布也得以流行，這讓許多百姓也得以在服飾上有了考究的余地，就算不追求樣式，舒適度卻是可以保障的。

漢服圈亂象

漢服確實(shí)很美，但是一提到漢服圈，大多數(shù)人的印象就是：太亂了！

形制黨和原創(chuàng)派天天爭論，口水仗不斷，就連剛?cè)肴Φ拿刃乱步?jīng)常被無辜殃及。

不少萌新精挑細(xì)選了一件漢服，滿心歡喜地尋找組織，莫名就被劈頭蓋臉一頓懟：你為什么穿山？這是對漢服的褻瀆！

就算沒遭懟，也要被告知一堆令人抓狂的規(guī)矩，比如：

穿漢服就不能亂穿鞋，小姐姐們喜歡的高跟鞋，穿著舒服的帆布鞋，統(tǒng)統(tǒng)都犯規(guī)。

一頭烏黑亮麗的長發(fā)，隨風(fēng)飄揚(yáng)的秀發(fā)，——不行，給我扎起來！不能混搭，從頭到腳形制固定，你敢亂穿，分分鐘削你！

此外，眼鏡、墨鏡之類有違和感的物品，也是犯規(guī)滴……

這一輪轟炸，好比當(dāng)年岳不群的那聲大吼：令狐沖，好好的紫霞神功你不學(xué)，居然去學(xué)獨(dú)孤九劍，看我不打斷你的狗腿！

顯然，這些把漢服圈攪得烏煙瘴氣的人，只在淺薄的眼底看到了漢服形制的美，卻忘卻了其背后厚重的文化承載，在身著華麗之時(shí)，卻高筑壁壘分明的鄙視鏈，把漢服圈變成了冷嘲熱諷戾氣重的傲嬌圈。

想當(dāng)年，作為華山派氣宗的君子劍，岳不群的優(yōu)越感就超強(qiáng)：“我氣宗才是華山派正宗！”似乎在內(nèi)斗內(nèi)耗之后，全然忘了華山派是五岳“劍”派。

而今天，睥睨眾生的漢服娘，與當(dāng)年的君子劍何等相似：沒有我漢服娘發(fā)話，爾等萌新只能乖乖后排就座，不得逾矩！

于是，很多窺得漢服門徑的愛好者，只能立下防diss妙計(jì)：雖然我愛漢服愛得深沉，但是絕對不入圈。

曾看到過這樣一句話：“泱泱大國，五十六個(gè)民族，只有漢族把自己的衣服弄丟了”。文化需要傳承，需要被更多人認(rèn)可。

漢服或者說華夏衣冠，其背后承載的，其實(shí)是博大精深的中華傳統(tǒng)文化：峨冠博帶代表著彬彬有禮的尊貴，舒袍廣袖意味著寬廣博大的胸懷，裙裾輕揚(yáng)體現(xiàn)著輕盈靈動(dòng)的飄逸。

它們是“海納百川”的包容，是“有容乃大”的氣度，是“采菊東籬下”的悠然，是“死生契闊，與子成說”的浪漫，是“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”的優(yōu)雅，是“己所不欲,勿施于人”的哲思……這些才是我們應(yīng)該在身著漢服時(shí)，所應(yīng)具有的中華傳統(tǒng)。

復(fù)興漢文化，任重道遠(yuǎn)，而漢服復(fù)興，已初見端倪，相信不遠(yuǎn)的未來，我們必將漢家文化傳承與發(fā)揚(yáng)光大。

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