T8聯(lián)考東北育才學(xué)校、福州一中、廣東實驗中學(xué)、湖南師大附中、華師一附中、南京師大附中、石家莊二中、西南大學(xué)附中

八校2022屆高三第一次聯(lián)考

語? 文? 試? 卷

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上。用2B 鉛筆將試卷類型填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼橫貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。

2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上對應(yīng)題目下面的答案信息點涂黑;如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡的簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上;如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案;不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。

4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。

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一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一∶

元畫與宋畫有極大不同。山水畫的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和審美趣味落到元代的在野文人手中，"文人畫"正式確立。盡管后人總愛把它的源頭追溯到蘇軾、米芾等人，南宋大概也確有一些已經(jīng)失傳的不同于院體畫的文人畫，但它作為一種體現(xiàn)時代精神的潮流出現(xiàn)在繪畫藝術(shù)上，似仍應(yīng)從元——并且是元四家算起。

"文人畫"基本特征首先是文學(xué)趣味的異常突出。元文人畫走到與北宋恰好相反的境地∶形似與寫實迅速被放在很次要的地位，極力強(qiáng)調(diào)的是主觀的意興心緒。中國繪畫中的"氣韻生動"的美學(xué)基本原則，本是作為表達(dá)人的精神面貌的人物畫的標(biāo)準(zhǔn)，從此，倒反而成了表達(dá)人的主觀意興情緒的山水畫的標(biāo)準(zhǔn)?！端囋坟囱浴氛f，"人物以形模為先，氣韻超乎其表;山水以氣韻為主，形模寓乎其中"，把"形模"放在非常次要地位。倪云林說，"仆之所謂畫者，不過逸筆草草、不求形似，聊以自娛耳。"這樣一種美學(xué)指導(dǎo)思想，是宋畫主流所沒有的。

與文學(xué)趣味相平行，并具體體現(xiàn)這一趣味構(gòu)成元畫特色的是，對筆墨的突出強(qiáng)調(diào)。這是中國繪畫藝術(shù)又一次創(chuàng)造性的發(fā)展，元畫也因此才獲得了它所獨有的審美成就。在文人畫家看來，繪畫的美不僅在于描繪自然，而且在于或更在于描畫本身的線條、色彩亦即所謂筆圣本身。這樣，就把中國的線的藝術(shù)傳統(tǒng)推上了它的最高階段。自原始陶器紋飾、青銅禮器和金文小篆以來，線始終是中國造型藝術(shù)的主要審美因素;在人物畫中有所謂"鐵線描""莼菜描""曹衣出水""吳帶當(dāng)風(fēng)"……都是說的線條的美，中國獨有的書法藝術(shù)，正是這種高度發(fā)達(dá)了的線條美。從元畫開始，強(qiáng)調(diào)筆墨，重視書法趣味，成為一大特色。它表現(xiàn)了一種凈化了的審美趣味和美的理想。線條自身的流動轉(zhuǎn)折，墨色自身的濃淡、位置，它們所傳達(dá)出來的情感、力量、意興、氣勢、時空感，構(gòu)成了重要的美的境界。這本身也正是一種凈化了的"有意味的形式"。任何逼真的攝影所以不能替代繪畫，其實正在于后者有筆墨本身的審美意義在。元代名畫家名書家趙孟頫說∶"石如飛白木如籀，寫竹還應(yīng)八法通。若也有人能會此，須知書畫本來同。"畫師、書家兼詩人，一身三任焉，自茲成為對中國山水畫的一種基本要求和理想。

與此相輔而行，從元畫大興的另一中國畫的獨有現(xiàn)象，是畫上題字作詩，以詩文來直接配合畫面，相互補充和結(jié)合。這是唐、宋和外國都少有和不可能有的。宋人開始了寫字題詩，但一般不使之過分侵占畫面，影響對畫面的欣賞。元人則大不同，畫面上的題詩寫字有時多達(dá)百字十?dāng)?shù)行，占據(jù)了很大畫面，有意識地使它成為整個構(gòu)圖的重要組成部分。這一方面是使書、畫兩者以同樣的線條美來彼此配合呼應(yīng)，更重要的一面，是通過文字所明確表述的含義，來加重畫面的文學(xué)趣味和詩情畫意。

（摘編自李澤厚《美的歷程》）

材料二∶

中國傳統(tǒng)山水畫一直深受老莊哲學(xué)及禪宗哲學(xué)的影響，在一山一水、一景一物中使人的情感與性靈盡情顯露，因此山水畫作的"情"與"境"成為山水畫品格高低的重要評價標(biāo)準(zhǔn)。

唐代王昌齡在詩論雜著《詩格》中最早提出了意境的概念。山水畫從五代至宋元時期便開始接觸到"意境"的問題，五代時期荊浩在《筆法記》中說"可忘筆墨，而有真景"，宋代畫家郭熙《林泉高致》中有"畫者當(dāng)以此意造，而鑒者又當(dāng)以此意窮之"之語，這可視為山水畫論意境說的發(fā)端。

至"元四家"黃公望、倪云林、王蒙、吳鎮(zhèn)，意境說有了進(jìn)一步發(fā)展。他們的畫都明顯地流露出了主觀意象的表達(dá)，他們所創(chuàng)造的那種空間境象的真實更多地具備了"意造"的成分，有意識地以意造境，物象與思想達(dá)到了高度統(tǒng)一，使意境得以充分表現(xiàn)。黃公望的《富春山居圖》表現(xiàn)富春江一帶的初秋景象。幾十個峰巒，數(shù)十棵樹木，筆墨蒼健清潤，雅潔淡逸。王蒙的《具區(qū)林屋圖》用筆老辣樸質(zhì)，樹石雜生，波光粼粼，給人以置身世外的感覺。

《富春山居圖》局部圖

明清時期山水畫的意境仍趨于主觀。明代形成了以禪喻畫的理論觀點，山水畫的意境表現(xiàn)上也有了一定的禪意。清代的石濤大力提倡"筆墨當(dāng)隨時代"，使意境的表現(xiàn)具有了多樣性，對近、現(xiàn)代產(chǎn)生著巨大的影響。

歷代文人、畫家對"意境"的含義作了很多較為精辟的論述，如∶評價唐代王維的詩畫"詩中有畫，畫中有詩"，北宋郭熙的"可行、可望、可游、可居"的"四可"之境，清代笪重光的"實景、真景、神景"意境論等。近現(xiàn)代的理解更是多元，李可染說"意境"是客觀事物精粹部分的集中，加上人的思想感情的陶鑄，經(jīng)過高度藝術(shù)加工，達(dá)到情景交融、借景抒情，從而表現(xiàn)出來的藝術(shù)境界和詩的境界。從以上這些論述中可以看出，意境的實質(zhì)就是一幅山水畫中作者所要表達(dá)的思想情感和能引人入勝、情景交融、人和自然和諧共處的境界。

意境營造是山水畫創(chuàng)作的重要課題和最高追求，畫家心中的"情"決定著創(chuàng)作的過程和結(jié)果，更決定著"境"的顯現(xiàn)。移情于物、托物抒情，才能創(chuàng)造出情景交融的意境。

（摘編自王保安《山水畫的"情"與"境"》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.元代的文人畫不注重審美客體的形似與寫實，強(qiáng)調(diào)的是主觀的意興心緒，"氣韻生動"這一人物畫標(biāo)準(zhǔn)成了表達(dá)人的主觀意興情緒的山水畫的標(biāo)準(zhǔn)。

B.線是中國造型藝術(shù)的主要審美因素，從原始陶器紋飾到青銅禮器紋飾，從中國人物畫中的"鐵線描"吳帶當(dāng)風(fēng)"到中國的書法藝術(shù)，都體現(xiàn)了線條的美。

C.唐代詩人王昌齡在《詩格》中提出了意境的概念，是提出山水畫論意境說的第一人;隨后五代至宋元時期，荊浩、郭熙等也觸及了山水畫的意境問題。

D."情"和"境"是評價中國傳統(tǒng)山水畫品格的重要標(biāo)準(zhǔn)，是構(gòu)成意境的要素，意境營造是山水畫創(chuàng)作的最高追求，移情于物、托物抒情，才能創(chuàng)造出情景交融的意境。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）

A.中國傳統(tǒng)繪畫題材豐富，可分為人物、花鳥、山水等，文人畫即山水畫。唐代畫家閻立本的《步輦圖》是人物畫，元代畫家王蒙的《具區(qū)林屋圖》則為山水畫。

B.元代山水畫的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和審美趣味落到了在野文人手中，"文人畫"正式確立。據(jù)此可知，蘇軾表兄文與可在洋州任上所畫的《賞籬谷偃竹》，應(yīng)該不屬于文人畫。

C."石如飛白木如籀，寫竹還應(yīng)八法通"，"瘤"為籀文，是一種漢字形體，"八法"即永字八法，是中國書法的用筆法則;趙孟頻借此闡述了書畫相通的觀點。

D.中國畫有畫上題字作詩的現(xiàn)象，以詩文來直接配合畫面，相互補充和結(jié)合，增加審美因素。古人評價唐代王維的畫是"畫中有詩"，說的就是這樣一種現(xiàn)象。

3.下列對兩則材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）

A.材料一先分析了中國文人畫的確立時間，接著從三個方面橫向展開對元代文人畫特點的論述，每個特點的分析均以宋畫為參照，于對比論證中得出結(jié)論。

B.材料二先提出中國傳統(tǒng)山水畫的評價標(biāo)準(zhǔn)，再闡述意境說的發(fā)展歷程，后列舉文人、畫家的觀點來說明"意境"的含義及實質(zhì)，最后以意境的營造作結(jié)。

C.材料一引用《藝苑卮言》中的話語，論證了元代文人畫強(qiáng)調(diào)主觀的意興心緒而不注重"形模"的特點，以"元四家"之一倪云林之語進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了這一觀點。

D.材料一闡明"文人畫"的確立時間，"大概""似"等詞，推測之中反見嚴(yán)謹(jǐn);材料二論及意境說的進(jìn)一步發(fā)展時，用"明顯""更多"與之呼應(yīng)，邏輯嚴(yán)密。

4.根據(jù)材料內(nèi)容，談?wù)勀銓χ袊鴤鹘y(tǒng)山水畫"筆墨"的理解。（4分）

5.元代畫家黃公望的山水畫《富春山居圖》被譽為"畫中之蘭亭"，在一次大型畫展上，某博物館展出了這幅價值連城的名畫。請你根據(jù)材料一、材料二的觀點，以該博物館講解員的身份向觀眾作推介。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

歸去來

韓少功

很多人說過，他們有時第一次到了某個地方，卻覺得那地方很眼熟，奇怪之余不知道是何原因。現(xiàn)在，我也得到這種體會。

互相緊緊地擠靠在一起的民居房屋，厚實的石墻，開得又高又小的窗戶……這一切居然越看越眼熟。見鬼，我到底來過這里沒有呢?讓我來測試一下吧∶在油榨房邊往左一折，也許可以看見一棵老樹，銀杏或者是樟樹，已經(jīng)被雷電劈死。片刻之后，預(yù)測竟然被證實!涼氣突然從我的腳跟上升，直沖我的后腦。

我一定沒有來過這里，絕不可能。我腦子還管用。那么眼前的一切也許是在電影里看過?聽朋友們說過?或是曾在夢中相遇……我慌慌地回憶著。

更奇怪的是，山民們似乎都認(rèn)識我。剛才我扎起褲腳探著石頭過溪水時，一個漢子見我腳下溜溜滑滑，就從路邊瓜地里拔出一根樹枝，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地丟給我，莫名其妙地露出一口黃牙，笑了笑。"來了?怕有上十年了吧?""到屋里去坐吧，三貴在門前犁秧田。"他的屋在哪里?三貴又是誰?我糊涂了。

我走上一個坡，幾個女人在地坪中翻打豆莢。一位大嫂看到了我∶"這不是馬……"

"馬眼鏡。"另一個提醒她。覺得這個名字好笑，她們都笑了。我很快察覺到，她們都把我錯當(dāng)成"馬眼鏡"。也許那家伙同我長得很像，也躲在眼鏡片后面看人。

他是什么人?我需要去設(shè)想和偽裝他嗎?從女人們的笑臉來看，我今天的吃和住是不成問題了，謝天謝地。當(dāng)一個什么姓馬的也不壞。回答關(guān)于一個還是兩個的問題，讓女人們驚訝或惋惜一陣，不費多少氣力。

大嫂把我引進(jìn)家里，端上油茶。"馬知青①呵，我家公公他老是掛牽你，說你仁義，有天良。你給他的那件襖子，他穿了好幾個冬天。他故了，我就把它改了條棉褲，滿崽又穿……"

屋里又進(jìn)來一個鄉(xiāng)親。"馬同志呵，哎喲喲，呵呀呀……何時來的?"我想說我根本不姓馬，姓黃，叫黃治先，也不是來尋訪故地的，只是進(jìn)山來隨便問問山貨，做點生意。

"還識得吾吧?吾叫艾八，一起種過田的，還同你去趕過肉的，記不記得?那次吾要安山神，你說是迷信，不讓我敬香和念訣。結(jié)果還不是?野豬毛都沒打到一根……"艾八搬出一個葫蘆，向我大碗大碗敬酒，"你當(dāng)夜校民師那陣發(fā)的書，吾還存著哩……對了，那個陽矮子究竟是不是你殺的?"

陽矮子?我頭蓋骨乍地一緊，口腔也僵硬，連連搖頭。我壓根兒不姓馬，也沒見過什么陽矮子?"這就怪了，"見我否認(rèn)，他似乎有點懷疑，又不無遺憾，"都說是你殺的。那家伙是條兩頭蛇，該殺!"我現(xiàn)在相信，我確實沒有來過這里。

晚飯做得很隆重。牛肉和豬肉都大模大樣，神氣十足。席間我繼續(xù)充當(dāng)馬眼鏡，應(yīng)邀唱了幾首歌，談了些城里的故事，生意之事當(dāng)然也在偷偷進(jìn)行。我談到了香米，他們根本不肯出價錢，簡直是要白送。至于藥材，今年藥材好是好，但國家藥材站統(tǒng)一收購，我果然沒法插手。突然，一位老人進(jìn)屋來，說他以前托我買過染布的顏料，欠了我兩塊多錢，現(xiàn)在是特意來還錢的，還請我明天去他家吃飯。

飯后，山民們說什么也要我洗個澡。我懷疑這是不是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，得裝得很懂，很配合。在盛滿熱水的木桶里洗著洗著，我突然有一種異樣的感覺，好像這具身體很陌生，與我沒有關(guān)系。他是誰?或者說我是誰?我蠢頭蠢腦地也許想得太多了。

……巨大的月亮冒出來，寨子里的狗好像很吃驚，信信地叫喚。我踏著樹影篩下的月光，踏著水藻浮萍似的圈圈點點，向村口的溪邊走去。此情此景，使我猜測溪邊應(yīng)該坐著一個人。

溪邊老樹下果然有人影。"是小馬哥?"

"是我!"我居然應(yīng)答得并不慌張，"你……是誰?"

"四妹子。"她突然沉默了，望著溪那邊的水榨房，聲音有些異樣，"你為什么還要回來呢?為什么不忘記這個地方呢?吾姐好恨你……

我緊張地回望村里的燈光，有點想逃之天夭。"對不起，我有很多事情不知道，也一直說不清楚……."

"你傻呵?你瘋呵?那天你為哪樣要往她背簍里放苞谷呢?女兒家的背簍，能隨便放東西么?她給了你一根頭發(fā)，你也不曉得?你教她扎針……你還教她讀書?你們城里人，是沒情義的!"

"你不要這樣說。我……我不懂，不懂這里的規(guī)矩;我只是……想要她幫忙，讓她背些苞谷。"

"就是，就是！"她跺著腳，哭得更傷心了，"你要是早說一句話，事情也不會這樣。吾姐已變成了一只鳥，天天在這里叫你。你聽見沒有?"月光下，我看見她的背脊在起伏，落下來的頭發(fā)在抖動。樹上確實有只鳥在叫喚∶"行不得也哥哥②，行不得也哥哥-—"聲音孤零零地射入高空，又忽悠悠飄入群山，墜入樹林。

我走了，我?guī)缀跸袷菨撎樱瑳]給村里任何人告別。整個村寨莫名其妙地使我窒息，使我驚亂，使我似夢似醒，我必須逃走，一刻也不能耽誤。

走到山頭上，我回頭看了看，又見村口那棵死于雷電的老樹，伸展的枯枝，像痙攣的手指，要在空中抓住什么。毫無疑問，手的主人在多年前倒下，變成了山脈，但它還在掙扎，永遠(yuǎn)地舉起一只手。

進(jìn)了縣城的旅社，我做了個夢，夢見我還在皺巴巴的山路上走著。不知為什么，這條路總是在延伸，似乎總也走不到頭。我看看手腕上的日歷表，已經(jīng)走了一小時，一天，兩天，三天……可腳下還是黃土路，長得令人絕望。

我驚醒過來，最后向朋友掛了個長途電話。我本想問問他在牌桌上的戰(zhàn)績，一出口卻成了幫四妹子打聽衛(wèi)生學(xué)校招生的事。朋友在電話里稱我"黃治先"，我愕然，腦子里空空蕩蕩。是的，我眼下在縣城一家小旅社里。過道里有一盞蚊蟲撲繞的昏燈，有一排臨時加床和疲倦的旅客們。就在我話筒之下，還有個呼呼打鼾的胖大腦袋?？墒恰@世界上還有個叫黃治先的人? 而這個黃治先就是我?

我累了，永遠(yuǎn)也走不出那個巨大的我了。媽媽!

（原載于1985年6月的《上海文學(xué)》，有刪改）

【注】①知青∶知識青年的簡稱。二十世紀(jì)的六七十年代，一批受過初中或高中教育的年輕人響應(yīng)國家號召，從城市到農(nóng)村或農(nóng)墾兵團(tuán)去勞動和生活。

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（3分）

A.那股從腳跟上升而后直沖后腦的涼氣，源自"我"初到某地感到毫無新意的庸常和乏味。

B.雖然"我"自報姓名，但是山民們卻只相信他們自己的眼睛，始終把"我"當(dāng)成馬眼鏡。

C.原本只是來問山貨、做生意的"我"，在名、利、色等誘惑之下，欺騙山民后倉皇逃離。

D.四妹子指責(zé)"我"，是因為她也以為"我"是馬眼鏡，且認(rèn)為姐姐的悲劇與"我"有關(guān)。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.小說以"內(nèi)心獨白"的方式開篇，寫"我"來到似曾相識的山村后的心理活動和精神狀態(tài)，既營造了神秘氛圍，又吊足了讀者胃口。

B.小說主要通過不同山民的語言描寫，復(fù)原了馬眼鏡在山村里種田打獵、鏟除惡人、舉辦夜校、教民扎針等生活片段，刻畫出馬眼鏡善良、熱情、有正義感的知青形象。

C.小說采用較為傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義寫法，圍繞中心事件，依照時間順序，從情節(jié)的開端、發(fā)展、高潮，寫到結(jié)局，并運用心理、語言、動作等描寫來刻畫人物形象，表現(xiàn)小說主題。

D.小說構(gòu)思巧妙，設(shè)置了今昔交織的兩個時空∶長得像馬眼鏡的"我"如今來到山村，感受細(xì)膩而真實;長得像"我"的馬眼鏡曾經(jīng)來到山村，往事立體而豐富。

8.請簡要分析本文在敘述方面的藝術(shù)特色。（4分）

9.如何理解小說的最后一段話?請結(jié)合文本簡要分析。（6分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成 10～14題。

智宣子將以瑤①為后，智果曰∶"瑤之賢于人者五，其不逮者一也。夫以其五賢陵人，而以不仁行之，其誰能待之?若果立瑤，智宗必滅。"弗聽。智果別族于太史，為輔氏。

趙簡子之子，長曰伯魯，幼曰無恤②。將置后，不知所立，乃書訓(xùn)戒之辭于二簡，以授二子，曰"謹(jǐn)識之!"三年而問之，伯魯不能舉其辭;求其簡，已失之矣。問無恤，誦其辭甚習(xí);求其簡，出諸袖中而奏之。于是簡子以無恤為仁，立以為后。

簡子使尹鐸為晉陽，請曰∶"以為繭絲乎?抑為保障乎?"簡子曰∶"保障哉!"尹鐸損其戶數(shù)。簡子謂無恤曰∶"晉國有難，而無以尹鐸為少，無以晉陽為遠(yuǎn)，必以為歸!"

及智伯為政，請地于韓康子，康子欲弗與。段規(guī)曰∶"智伯好利而愎不與將伐我不如與之彼扭于得地必請于他人他人不與必向之以兵然則我得免于患而待事之變矣。"乃與之。

又求地于魏桓子，欲弗與。任章曰∶"不如與之以驕智伯，然后擇交而圖智氏矣，奈何獨以吾為智氏質(zhì)乎?"乃與之。

又求地于趙裹子，弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。襄子將出，曰∶"吾何走乎?"或曰："長子近，且城厚完。"或曰∶"邯鄲之倉庫實。"襄子曰∶"其晉陽乎，先主之所屬也，尹鐸之所寬也，民必和矣。"乃走晉陽。三家以國人圍而灌之，城不浸者三版。沉灶產(chǎn)蛙，民無叛意。智伯行水，魏桓子御，韓康子驂乘。

趙襄子使張孟談潛出見二子，陰為之期日。襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，遂盡滅智氏之族，唯輔果在。

臣光曰∶才者德之資也，德者才之帥也。自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣。故為國為家者茍能審于才德之分，而知所先后，又何失人之足患?

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·三家分晉》）

【注】①瑤，即智伯。②無恤，即趙襄子。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.智伯好利而愎/不與將伐我/不如與之彼狃/于得地必請于他人/他人不與/必向之以兵然則我得免/于患而待/事之變矣

B.智伯好利/而愎不與將伐/我不如與之/彼狃于得地/必請于他人/他人不與/必向之以兵/然則我得免于患而待/事之變矣

C.智伯好利而愎/不與將伐我/不如與之/彼狃于得地/必請于他人/他人不與/必向之以兵/然則我得免于患/而待事之變矣

D.智伯好利/而愎不與/將伐我/不如與之彼狃/于得地必請于他人/他人不與/必向之以兵/然則我得免于患/而待事之變矣

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.太史∶官名，春秋時掌管記載史事、編寫史書、起草文書，兼管國家典籍和天文歷法等。

B.簡∶戰(zhàn)國至魏晉的書寫材料，是削制成的狹長竹片或木片，竹片稱簡，木片稱牘或札。

C.三版∶版，古代筑土墻用的夾墻板，古時一般以高二尺、長八尺為一版，三版為六尺高。

D.驂乘∶古代乘車尚右，馭者居中，驂乘即左邊陪乘者，戰(zhàn)時稱"車左"，平時稱"驂乘"。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A.智果頗有政治遠(yuǎn)見，因為意識到智伯不仁，所以反對把他立為繼承人，在勸阻智宣子不果之后，主動脫離智族姓氏，最終幸免于難。

B.趙簡子派尹鐸治理晉陽，要求他施惠于民，保障民生，，少算納稅戶數(shù)，以此來給兒子鋪設(shè)退路。后來果然起到了保護(hù)趙襄子的作用。

C.智伯向韓、魏兩家索要土地時，韓、魏采取妥協(xié)忍讓的權(quán)宜之計，實際上卻在等待反擊機(jī)會，這是一種麻痹對方、以退為進(jìn)的策略。

D.趙襄子利用韓、魏與智伯的矛盾，派張孟談與韓、魏密謀，韓魏兩家趁機(jī)響應(yīng)，三面夾擊，智伯雖強(qiáng)大，最終卻難逃覆滅的命運。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）夫以其五賢陵人，而以不仁行之，其誰能待之?（4分）

（2）故為國為家者茍能審于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉!（4分）

14.文末《資治通鑒》的作者司馬光評價說"才者德之資也，德者才之帥也"，這句話闡述了一個什么道理?請結(jié)合智伯和趙簡子做簡要分析。（3分）

二、古代詩文閱讀（35分）

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（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15～16 題。

水調(diào)歌頭·送章德茂大卿使虜①

陳 亮

不見南師久，漫說北群空②。當(dāng)場只手，畢竟還我萬夫雄。自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東?且復(fù)穹廬拜，會向藁街③逢!

堯之都，舜之壤，禹之封。于中應(yīng)有，一個半個恥臣戎。萬里腥膻如許，千古英靈安在，磅礴幾時通?胡運何須問，赫日自當(dāng)中!

【注】①宋孝宗淳熙十二年冬，章德茂以"大理少卿試戶部尚書"身份出使金國，奉命向金世宗（完顏雍）行賀壽禮。②韓愈《送溫處士赴河陽軍序》∶"伯樂一過冀北之野，而馬群遂空。"后遂以"北群空"喻無人才。③藁（gao）街∶本是漢代長安城南門內(nèi)"蠻夷邸"所在地。漢將陳湯曾斬匈奴單于，懸首于藁街。

15. 下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.上闋開篇"以論入詞"，意味深長，雖很久不見南宋北伐軍隊，但也不要就以為南宋已沒有能率師北進(jìn)的人才。

B."當(dāng)場只手"以下七句，運用反問和用典的手法，期望友人能捍衛(wèi)堂堂使者的尊嚴(yán)，并期待南宋會有雪恥之日。

C.下闋不寫使臣賀壽的情形，而是宕開一筆，借古諷今以表達(dá)對南宋朝廷埋沒人才的不滿，言辭激烈，氣象不凡。

D.全詞意脈貫通，風(fēng)格上慷慨激昂，雄健豪放，這一點與其好友辛棄疾的詞《破陣子。為陳同甫賦壯詞以寄之》頗為相似。

16. 請簡要概括這首詞所表達(dá)的思想感情。（6分）

（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《莊子·逍遙游》中的斥鸚無法理解大鵬，稱自己騰躍起飛，"______________，______________"就是飛行的極致了。

（2）《孟子·魚我所欲也》中表示，生是我希望得到的，義也是我希望得到的，但"______________，______________"。

（3）在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，宋文帝劉義隆本希望能夠"______________"，但是由于行事草率，最終卻"______________"。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

三、語言文字運用（20 分）

中國古代司法并非________以刑殺為威，相反，所追求的是"訟簡刑清"，力求實現(xiàn)"刑措而不用"的和諧社會狀態(tài)。孔夫子說∶"聽訟，吾猶人也。必也，使無訟乎?"這對后世影響長久。歷代所謂的"盛世"，其重要標(biāo)志之一就是"法致中和，圖圈?？?#34;。"訟簡刑清"的司法理念在實踐中表現(xiàn)為調(diào)解息訟。由于調(diào)解息訟是州縣官的治績和"大計"（考察地方官）的重要指標(biāo)，因此州縣官對于自理案件，首先著眼于調(diào)解，調(diào)解不成時，才予以審結(jié)。民間調(diào)解是屬于訴訟外調(diào)解，其主要形式有宗族調(diào)解、鄉(xiāng)鄰調(diào)解和基層保甲長調(diào)解構(gòu)成，而以宗族調(diào)解最為普遍。宗族調(diào)解一般先由族長剖決是非，不得輕易告官涉訟。但由于宗族內(nèi)部成員在身份上有嚴(yán)格的尊卑之分，又有遠(yuǎn)近親疏的支派之別，特別是門房的人丁財勢有強(qiáng)弱，嫡庶之間法定的權(quán)利有高下，因此族內(nèi)成員在接受調(diào)解時，往往因其在族內(nèi)的地位而處于不平等的狀態(tài)，這說明（???????? ）鄉(xiāng)鄰調(diào)解;在中國也有著深刻的社會原因。中國古代封閉式的經(jīng)濟(jì)、政治環(huán)境，形成了________的觀念，由此而產(chǎn)生了強(qiáng)固的地緣關(guān)系。鄉(xiāng)鄰之間幾代人________，有無相通，患難相扶，________發(fā)生爭訟，鄉(xiāng)鄰調(diào)解也可以起到一定的作用。

18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A.一直安居樂業(yè)擇鄰而居一經(jīng)

B.一味安土重遷比鄰而居一旦

C.一直安土重遷比鄰而居一經(jīng)

D.一味安居樂業(yè)擇鄰而居一旦

19.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A.宗族調(diào)解并不比鄉(xiāng)鄰調(diào)解高明多少

B.宗族調(diào)解是民間調(diào)解中最普遍的形式

C.宗族調(diào)解也帶有某種強(qiáng)迫性

D.宗族調(diào)解有別于鄉(xiāng)鄰調(diào)解和基層保甲長調(diào)解

20.文中畫橫線的句子有語病，請修改。（3分）

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成21～22題。

21.下面是某報專欄的開欄語，在標(biāo)點、字形、數(shù)字規(guī)范使用、語言得體等方面存在五處問題，請找出并作修改。（5分）

有一種精神，穿越時空，燭照前路;有一種力量，生生不息，催人奮進(jìn)。21年是中國共產(chǎn)黨建黨100 周年。人民警察用熾熱之心和實際行動，踐行"人民警察為人民"的錚錚誓言，也為黨的百年華誕獻(xiàn)上最美的禮贊。

海西市現(xiàn)有常住人口80.5萬，其中外來人口約占30%，治安管理難度大，任務(wù)重。全市公安民警牢記初心使命、勇于擔(dān)當(dāng)作為，在工作中堅持"穩(wěn)"字當(dāng)頭，有力地悍衛(wèi)了社會安定局面。從今天起，敝報將聯(lián)合海西市公安局，推出"警徽榮耀——致敬人民英雄，汲取奮進(jìn)力量"專欄，緊密結(jié)合黨史學(xué)習(xí)和公安隊伍教育整頓，圍繞慶祝建黨百周年主題，講述海西市公安系統(tǒng)英雄人物的感人事跡。讓模范之光照耀警營，溫暖社會，振奮人心，用榜樣力量激勵廣大干警，切實履行好黨和人民賦與的新時代職責(zé)使命。歡迎賜稿，敬請關(guān)注!

22.閱讀下面的材料，請結(jié)合對聯(lián)內(nèi)容和相關(guān)知識，簡評下面的這副對聯(lián)。（6分）

在岳陽樓正堂前楹柱上，有一副百字長聯(lián)，為清人竇婷所作。對聯(lián)中的標(biāo)點符號，系后人所加。聯(lián)曰∶

一樓何奇?杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉。詩耶? 儒耶?吏耶?仙耶?前不見古人，使我愴然涕下!

諸君試看;洞庭湖南極瀟湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道崖疆。渚者，流者，峙者，鎮(zhèn)者。此中有真意，問誰領(lǐng)會得來?

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

①禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏。（老子）

②飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（孔子）

③故天下兼相愛則治，交相惡則亂。（墨子）

④父母俱存，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。（孟子）

⑤先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹）

古代先賢有很多關(guān)于幸福的言論，至今仍然閃爍著智慧的光輝，，給我們以人生的啟迪;有些語句在新的時代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。讀了上面五句，你有怎樣的感觸與思考?請以其中任意一兩句為基礎(chǔ)，結(jié)合社會現(xiàn)實，寫一篇文章向校文學(xué)社社刊《白帆》的"幸福大家談"欄目投稿。

要求∶自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不少于800

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T8聯(lián)考東北育才學(xué)校、福州一中、廣東實驗中學(xué)、湖南師大附中、華師一附中、南京師大附中、石家莊二中、西南大學(xué)附中

八校2022屆高三第一次聯(lián)考

語? 文? 試? 卷? 參? 考? 答? 案
1．C

[C項，王昌齡“是提出山水畫論意境說的第一人”于文無據(jù)，文中提到王昌齡在詩論雜著《詩格》中最早提出了意境的概念，王昌齡是從文學(xué)領(lǐng)域提出意境概念的。]
2．C

［A項，文人畫和山水畫是兩個概念，有的文人畫是山水畫。B項，元代之前也有文人畫；文與可在洋州任上所畫的《筼筜谷偃竹》屬于文人畫。（學(xué)生可結(jié)合課內(nèi)選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》第五單元的《文與可畫筼筜谷偃竹記》來理解和判定。）D項，“詩中有畫”是評價詩歌生動形象，意境優(yōu)美，如一幅美妙的圖畫；“畫中有詩”是評價畫有詩意，有意境。］
3．A

[A項，“每個特點的分析均以宋畫為參照，于對比論證中得出結(jié)論”說法有誤，第二個特點沒有以宋畫為參照進(jìn)行對比論證。]
4．①筆墨是指繪畫時所運用的線條和色彩，是用來描繪審美客體、表現(xiàn)審美主體情感的形式和技巧。②常借鑒書法藝術(shù)的表現(xiàn)方式。③它本身具有獨立的審美價值，不僅是種形式美、結(jié)構(gòu)美，而且形式結(jié)構(gòu)中能傳達(dá)出人的主觀精神境界、“氣韻”“興味”。④對筆墨的突出強(qiáng)調(diào)，是文人畫的重要特點，是中國繪畫藝術(shù)的一次創(chuàng)造性發(fā)展。

（每點1分，共4分）
5．各位觀眾，大家好！你們現(xiàn)在有幸看到的是元代畫家黃公望的山水畫《富春山居圖》，它被譽為“畫中之蘭亭”，是我館的鎮(zhèn)館之寶。下面我給大家隆重推介這幅傳世名畫。

這幅畫注重意境營造，是山水畫上品：畫作描繪了初秋時節(jié)富春江一帶的山川景色，抒發(fā)出畫家寧靜淡泊的情懷，營造了情景交融的藝術(shù)境界。

它的文學(xué)趣味濃厚，是文人畫精品：畫作不注重對山水實景的形模，而是強(qiáng)調(diào)畫家的主觀意興心緒的表現(xiàn)，意在表達(dá)一種超然脫俗的精神。

筆墨運用精美，是水墨畫妙品：借線條的流動轉(zhuǎn)折、墨色的濃淡位置繪山川美景，并傳達(dá)情感意興，筆墨蒼健清潤，雅潔淡逸，極具審美意義。

畫上題字作文，是中國畫珍品：文和畫直接配合，成為構(gòu)圖的重要組成部分，書、畫的線條美相得益彰，也加重了畫面的文學(xué)趣味和詩情畫意。

（體現(xiàn)身份意識1分，表達(dá)的條理性1分，每個特點1分，共6分）
6．D

[A項，涼氣源自初到某處竟越看越眼熟的驚訝和恐懼。B項，“我”曾打算但并未自報姓名，加之跟“馬眼鏡”長得實在太像了，故被誤認(rèn)。C項，進(jìn)到山村后，“我”為了實際的利益，默認(rèn)自己是馬眼鏡，有意無意地利用了村民對馬眼鏡的感情，但并沒有什么名和色的誘惑。]
7．C

[小說的寫法較為新穎，帶有意識流、魔幻現(xiàn)實主義等西方現(xiàn)代主義的痕跡。]
8．①在敘述的視角上，小說采用第一人稱的有限視角敘事，通篇貫穿“我”的意識流動和內(nèi)心獨白。②在敘述腔調(diào)上，以“講述”為主，夾雜著敘述者的情感和判斷。③在敘述的速度上，有簡約的概括敘述，也有豐盈的詳細(xì)描寫，敘述張弛有度，快慢相間，使得小說引人入勝。

（每寫出一點給2分，共4分。若從敘述的其他角度作答，只要言之成理，也可酌情給分。）
9．①“我”的累，主要源自精神方面的困擾和壓力；（1分）②“永遠(yuǎn)也走不出”則表明這種“累”對“我”影響之深刻和長久；（1分）③“巨大的我”在這里是指山民群體記憶中的“我”，（1分）與真實的“我”形成巨大反差，使“我”感到驚亂和窒息；（1分）④“媽媽”這聲呼喊，既是“我”向生命母體的本能傾訴，更是對“文化母體”的自然回歸，與小說標(biāo)題遙相呼應(yīng)。（2分）
10．C

[智伯好利而愎，不與將伐我，不如與之。彼狃于得地，必請于他人，他人不與，必向之以兵，然則我得免于患，而待事之變矣。]
11．D

[驂乘：古代乘車，尊者居左，陪乘居右，負(fù)責(zé)護(hù)衛(wèi)。戰(zhàn)時稱“車右”，平時稱“驂乘”。]
12．B

[少算納稅戶數(shù)并非趙簡子要求。]

13．（1）（智瑤）用五個超過人的方面欺壓人，并且用不仁德的方式行事，難道還有誰能夠友善對待他嗎？

（“陵”通“凌”，欺凌，欺壓。其，表反問語氣，豈，難道。待，友善對待，友好相處。三個翻譯要點各1分，句意通暢1分。）
（2）所以治國治家的人，如果能夠在才德的區(qū)別方面詳細(xì)考察，而且懂得才德選擇的先后，（那么）失去人才的事又哪里會值得擔(dān)心??！

（“審”，詳細(xì)考察?！皩徲诓诺轮帧保樵~結(jié)構(gòu)后置，應(yīng)為“于才德之分審”。“何……足”，固定句式，譯為“哪里…… 值得，怎么……值得”。三個翻譯要點各1分，句意通暢1分。）
14．這句話闡述了“德勝于才，先德后才”的道理。（1分）智伯雖才能過人，但他缺乏仁德，欺凌他人、貪婪索求、剛愎自用，所以導(dǎo)致滅亡。（1分）趙簡子則深諳“以德為本”之道，他以德為標(biāo)準(zhǔn)選擇繼承人，要尹鐸施恩德給晉陽百姓，后晉陽雖被圍被淹，但無人背叛趙襄子，最終使得趙襄子轉(zhuǎn)敗為勝。（1分）
15．C

[下闋沒有表達(dá)對南宋朝廷埋沒人才的不滿。]
16．①對友人殷切期望和鼓勵：作者為宋使章德茂作詞送行，“當(dāng)場只手，畢竟還我萬夫雄”，表達(dá)了自己對友人的鼓勵。②對國土淪喪的屈辱與憤激：“萬里腥膻如許，千古英靈安在”，表達(dá)了對金人奪宋半壁江山的屈辱以及憤激之情。③誓雪國恥的必勝信心與樂觀之情：“且復(fù)穹廬拜，會向藁街逢！”“胡運何須問，赫日自當(dāng)中”，表達(dá)了作者抗金必勝的豪情。

（每點2分，共6分）
17．（1）不過數(shù)仞而下?翱翔蓬蒿之間
（2）二者不可得兼?舍生而取義者也
（3）封狼居胥?贏得倉皇北顧
18．B

［一味：單純地。一直：表示順著一個方向不變，也可表示動作始終不間斷或狀態(tài)始終不變。安土重遷；留戀故土，不肯輕易搬遷。安居樂業(yè)：安置家庭，建立事業(yè)。比鄰：位置接近，鄰近，強(qiáng)調(diào)客觀陳述。擇鄰：挑選鄰居，帶有主觀意愿。一旦：指不確定的時間，可用于未然，表示“要是有一天”。一經(jīng)：表示只要經(jīng)過某個步驟或者某種行為（就能產(chǎn)生相應(yīng)的結(jié)果）。］
19．C

[結(jié)合前文內(nèi)容，從“尊卑之分”“支派之別”“財勢有強(qiáng)弱”“權(quán)利有高下”等信息可知，宗族調(diào)解存在著某種強(qiáng)迫性特征。]
20．示例：民間調(diào)解是訴訟外調(diào)解，其主要形式有宗族調(diào)解、鄉(xiāng)鄰調(diào)解和基層保甲長調(diào)解，而以宗族調(diào)解最為普遍。（或：民間調(diào)解屬于訴訟外調(diào)解，主要由宗族調(diào)解、鄉(xiāng)鄰調(diào)解和基層保甲長調(diào)解構(gòu)成，而以宗族調(diào)解最為普遍。）

（修改正確，給3分）
21．（1）“21年”改為“2021年”；（2）“初心使命”后的頓號改為逗號；（3）“悍衛(wèi)”改為“捍衛(wèi)”；（4）“敝報”改為“本報”；（5）“賦與”改為“賦予”。

（每點1分，共5分）
22．①上聯(lián)以問句始，著一“奇”字，介紹岳陽樓的歷史人文；下聯(lián)據(jù)方位實寫，“看”字領(lǐng)起，介紹岳陽樓的地勢風(fēng)貌，并以問句終。全聯(lián)首尾圓合，結(jié)構(gòu)精巧。②化用多個相關(guān)典故傳說與詩文名篇（如杜甫、范仲淹的名篇，陳子昂、陶淵明的名句），描繪景致，寄寓深情。③上下聯(lián)各有一組排比句，頗具表現(xiàn)力，多角度、有層次地介紹岳陽樓，句式靈活，長短交錯。④形式上對仗工整，聲韻和諧，節(jié)奏分明，氣勢不凡。

（每點2分，答對三點給6分）
23．作文閱卷說明
?? 本次閱卷嚴(yán)格按照高考閱卷要求行。閱卷前，老師們要認(rèn)真領(lǐng)會教育部考試中心下發(fā)的2021年高考《語文試題評分參考》中的“作文評價整體要求”，特別是“文風(fēng)端正，文脈清晰，文氣順暢”“思想積極向上，符合社會主義核心價值觀”“內(nèi)容切合題意，符合試題的材料、情境與任務(wù)要求”的要求。
（一）題意的理解與評判
1．命題意圖：①學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，當(dāng)學(xué)以致用，知行合一，側(cè)重古為今用，鼓勵學(xué)生創(chuàng)造性繼承、創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化古人的思想財富。②通過審美體驗、評價等活動形成正確的審美意識、健康積極向上的審美情趣與鑒賞品位。③以真實可感、有意義的情境來驅(qū)動學(xué)生書面表達(dá)。
2．審題立意參考：
（1）從任務(wù)類型看，這是一道語言類材料作文。寫作這篇作文，要注意規(guī)避三個誤區(qū)：一是脫離語言材料的具體語境意，二是在曲解原意的基礎(chǔ)上搞“創(chuàng)新”，三是漠視情境要求，泛泛而談。

（2）五句話所包含的幸福觀詮釋
①禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
語出老子《道德經(jīng)》，其所蘊含的對幸福的理解是：幸福與不幸福之間是矛盾的統(tǒng)一體，它們之間互相依存，互相轉(zhuǎn)化。
②飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
語出《論語·述而篇》，其所蘊含的對幸福的理解是：積極向上的生活態(tài)度是獲得幸福的基本前提；精神上的幸福大于物質(zhì)上的幸福；幸福與道德密不可分。
注：孔子并不反對物質(zhì)上的幸福，比如“富與貴是人之所欲也”。（《論語·里仁》）
③故天下兼相愛則治，交相惡則亂。
語出《墨子·兼愛上》，其所蘊含的對幸福的理解是；天下人彼此相愛才太平幸福，互相仇恨就會混亂而陷入不幸福。
④父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
語出《孟子·盡心上》，其所蘊含的對幸福的理解是：家庭和睦相處，親人俱在則幸福，無愧于人，內(nèi)心坦蕩則幸福，師長在培育人才的過程中體會到幸福。
⑤先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
語出《岳陽樓記》，其所蘊含的對幸福的理解是：作為士大夫，當(dāng)承擔(dān)起某種社會責(zé)任，以天下為己任而幸福。
（3）審題立意，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的具體語境意識，不可天馬行空任意發(fā)揮，任何刻意曲解，為辯證而辯證，為質(zhì)疑而質(zhì)疑，可視為“基本符合題意”或“偏離題意”。比如，“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”，孔子排斥的是“不義”，而非“富且貴”。再如，“結(jié)合社會現(xiàn)實，寫一篇文章向校文學(xué)社社刊《白帆》的“幸福大家談”欄目投稿”是告訴學(xué)生審題立意是要在“談幸?！狈秶鷥?nèi)。拋開材料五句話的具體語境，孤立地談幸福，甚至談其他，可判為“基本符合題意”或“偏離題意”。
（4）鼓勵學(xué)生利用新時代的新素材寫出新意。先賢的幸福觀固然有其時代適應(yīng)性和局限性，但和我們今天的價值觀念、道德觀念必然有共通之處，鼓勵學(xué)生辯證看待，褒貶適度。學(xué)生只要找準(zhǔn)結(jié)合點，也可以視為一種創(chuàng)新。鼓勵學(xué)生選取正面典型闡述圣賢言說的同時，更要鼓勵學(xué)生對現(xiàn)實社會中的問題有所關(guān)照與反思，這是重點。拿古人說事的文章原則上不能上42分。
（5）觀點及論證均與材料內(nèi)容及含意無關(guān)，忽視任務(wù)指令，另起爐灶的，視為“偏離題意”。
（二）“等級評分標(biāo)準(zhǔn)”的補充說明
1．內(nèi)容部分：根據(jù)作文命題和考生答題實際，以“題意”“中心”和“內(nèi)容”為重點，全面衡量，綜合分等記分?！邦}意”“中心”“內(nèi)容”中有兩項在上檔，同時“情”亦在上檔者，可根據(jù)文章實際，在上一等中、低檔記分。
2．表達(dá)部分：以“結(jié)構(gòu)”“語言”為重點，全面衡量?！敖Y(jié)構(gòu)”“語言”中有一項在上等，同時“文體”或“字跡”有一項在上等者，可根據(jù)文章實際，在上一等中、低檔記分。
3．記分應(yīng)綜合考查內(nèi)容與表達(dá)兩部分，一般情況下不跨等記分。
4．“基本符合題意”，表達(dá)項最多在一等下限記分，發(fā)展等級不能超過15分（總分不超過45分）。
5．“偏離題意”，內(nèi)容項和表達(dá)項均不超過三等記分，發(fā)展等級不給分（總分不超過20分）。后三點，如有特例，可集體商量，具體情況具體分析。
（三）關(guān)于基礎(chǔ)等級“內(nèi)容項”的評分說明
內(nèi)容項含“題意”“中心”“內(nèi)容”“思想”“情感”五點，既要綜合判斷，又要依據(jù)具體命題意圖突出評判重點。如對“內(nèi)容”的判斷必須結(jié)合“題意”和“中心”，“題意”在第三等次的，“內(nèi)容”不能再視為“充實”或“較充實”，“中心基本明確”或“不明確”的文章，“內(nèi)容”也不能視為“充實”。
對內(nèi)容的評判還必須與表達(dá)相聯(lián)系，“內(nèi)容”是否充實，不光看材料運用的多少，還要看材料的組織是否具有內(nèi)在邏輯，是否形成有機(jī)的整體；“中心”是否明確，也與文章的結(jié)構(gòu)組織密不可分。
（四）關(guān)于基礎(chǔ)等級“表達(dá)項”的評分說明
表達(dá)項含“文體”“結(jié)構(gòu)”“語言”“字跡”四點，應(yīng)重點考察“結(jié)構(gòu)”和“語言”?！敖Y(jié)構(gòu)”的判斷應(yīng)重點關(guān)注“文脈”是否清晰，語意是否連貫，“結(jié)構(gòu)完整”的文章，必須有清晰的文脈，前后段落必須連接為有機(jī)整體。

對“語言”的判斷應(yīng)參照文體和表達(dá)內(nèi)容，重點關(guān)注表意是否準(zhǔn)確，語氣是否順暢，文風(fēng)是否端正。提倡平實
簡潔、富于思辨的文體風(fēng)格。
（五）關(guān)于發(fā)展等級的評分說明
1．不宜把發(fā)展等級分的標(biāo)準(zhǔn)定得過高。應(yīng)從高中學(xué)生實際出發(fā)，保證大多數(shù)考生都能得到一定的發(fā)展等級分，有較強(qiáng)寫作能力的考生，能得到較高的發(fā)展等級分。
2．發(fā)展等級分與基礎(chǔ)等級分之間應(yīng)有聯(lián)系，但不一定是成正比例。在基礎(chǔ)等級段得分較低的，在發(fā)展等級段可得分較高。但在基礎(chǔ)等級段評為四等的，原則上不給發(fā)展等級分。在基礎(chǔ)等級段評為三等的，發(fā)展等級分最多不超過12分。
3．發(fā)展等級段16個評分點中，有一點突出可得滿分，兩點比較突出可得滿分，三點達(dá)到要求可得滿分。其他情況按此標(biāo)準(zhǔn)折算。即只一點比較突出給10分，一點達(dá)到要求給6分，兩點達(dá)到要求給12分。
4．所謂“達(dá)到要求”，指基本符合發(fā)展等級段評分點的要求?！氨容^突出”指全面符合某個評分點的要求，“突出”指不僅全面符合某個評分點的要求，而且在某一方面有優(yōu)異表現(xiàn)。
5．“豐富”之“論據(jù)充足”一點，不是指舉例很多，因為“論據(jù)”不等于事實，它還包括道理，是與對事理的充分論證分不開的。
6．“有文采”之“文句有表現(xiàn)力”，不僅是指排比、反復(fù)等句式表現(xiàn)出的“有氣勢”，而更應(yīng)理解為文句在內(nèi)容表現(xiàn)方面的有意蘊或簡明精確。
（六）其他“扣分”事項
1．有確鑿證據(jù)判定考生的文章是按照某一篇文章仿寫的，且構(gòu)思、內(nèi)容、文字等與仿寫的文章有許多相似之處，該文的實際得分，按應(yīng)得分?jǐn)?shù)的80％執(zhí)行。
2．無自己的構(gòu)思立意，僅對作文題目原材料進(jìn)行簡單擴(kuò)寫的作文，基礎(chǔ)等級在三等及以下評分，發(fā)展等級不給分。
3．文章每少50個字扣1分；不足400字的，給一個總分，不再分項分等評分，最多不超過24分，也不再扣字?jǐn)?shù)不足分。
4．照抄試卷中閱讀材料的，若照抄部分字?jǐn)?shù)超過全文篇幅80％，總分最多不超過10分；字?jǐn)?shù)占全文篇幅50～80％的，總分不超過24分；低于50％的，根據(jù)實際情況在25～42分的范圍內(nèi)記分，個別文句的引用除外。
5．缺少標(biāo)題，扣2分；只寫標(biāo)題給2分；1個錯別字扣1分，重復(fù)的不計；標(biāo)點錯誤多的，酌情扣分。

【參考譯文】
?? 智宣子打算把智瑤立為繼承人，族人智果說：“智瑤超過人的有五個方面，他不如人的只有一個方面。（智瑤）用五個超過人的方面欺壓人，并且用不仁德的方式行事，難道還有誰能夠友善對待他嗎？如果真的立智瑤為繼承人，智氏宗族必遭滅門之禍?！保ㄖ切樱┎宦犞枪囊庖?。智果便向太史請求自己家族脫離智族姓氏，另立宗族為輔氏。
?? 趙簡子的兒子，長子叫伯魯，幼子叫無恤。（趙筒子）打算確立繼承人，不知立哪位好，于是把他的訓(xùn)誡言辭寫在兩塊竹簡上，把它們分別交給兩個兒子，（囑咐）說：“好好地記住它！”過了三年，趙簡子問兩個兒子，伯魯說不出竹簡上寫的話；讓他拿出竹簡來，已經(jīng)把竹簡丟失了。問無恤，他卻非常熟悉地背誦出竹簡上寫的訓(xùn)誡之辭；讓他拿出竹簡來，便從袖子中取出來呈上去。于是，趙簡子認(rèn)為無恤有仁德，就立他為繼承人。
?? 趙簡子派尹鐸治理晉陽，尹鐸請示說：“您是打算讓我像剝繭抽絲一樣搜刮財富，還是要我像修筑堡壘來做保障一樣施惠保民呢？”趙簡子說：“像修筑堡壘一樣來做保障。”尹鐸便少算繳納賦稅的居民戶數(shù)。趙簡子對無恤說：“晉國一旦發(fā)生危難，你不要嫌尹鐸地位不高，不要認(rèn)為晉陽路途遙遠(yuǎn)，一定要把晉陽作為投靠的地方?！?br> ?? 等到智伯治理政事，智伯向韓康子索要土地，韓康子不想給他。（謀士）段規(guī)說：“智伯貪好財利，剛愎自用，如果不給他土地就會攻打我們，不如給他。他貪婪于得到土地，一定又會向別人索要，別人不給，智伯一定會用武力對付他，這樣，我們就能夠免于禍患，等待事情的發(fā)展變化?！表n康子于是給了智伯土地。
?? 智伯又向魏桓子索求土地，魏桓子不想給。（謀士）任章說：“不如給智伯所求的土地，使智伯驕傲自大，然后我們可以選擇盟友共同圖謀智氏，又何必單單讓我們作為智伯的攻擊目標(biāo)呢？”魏桓子于是給了智伯土地。
?? 智伯又向趙襄子索要土地，趙襄子不給。智伯大怒，率領(lǐng)韓、魏兩家的軍隊攻打趙氏。趙襄子準(zhǔn)備出逃，說：“我逃到哪里去呢？”（隨從中）有的人說：“長子最近，而且城墻堅厚完整?！庇械娜苏f：“邯鄲城里儲藏糧食與兵車、財物的倉庫都很充足。”趙襄子說：“還是投奔晉陽吧，這是先主叮囑的地方，這是尹鐸寬厚對待百姓的地方，百姓一定會平和地對待我。”于是逃往晉陽。智伯、韓康子、魏桓子三家用國人組成的軍隊圍住晉陽，又引水淹城，城墻只有六尺高沒被淹沒。百姓的鍋灶淹沒在水中，魚蛙孳生，但百姓沒有背叛的意思。智伯巡視水勢，魏桓子為他駕車，韓康子站在車的右面護(hù)衛(wèi)。
?? 趙襄子派張孟談秘密出城見韓康子、魏桓子二人，暗地里約定了聯(lián)手攻殺智氏的日期。趙襄子夜里派人殺掉智軍守堤的官吏，掘堤放水沖淹智伯軍隊，韓、魏兩家軍隊分別從智軍兩側(cè)夾擊智軍，趙襄子率領(lǐng)士兵進(jìn)攻智軍前隊，于是全部誅滅了智氏宗族的人，只有智果改姓輔氏得以幸免。
?? 司馬光評論說：才能是品德的輔助，品德是才能的統(tǒng)帥。自古以來，國家的作亂之臣，家族的敗家之子，才有余而德不足，由此而招致國家滅亡、家族破落的事多了。所以治國治家的人，如果能夠在才德的區(qū)別方面詳細(xì)考察，而且懂得才德選擇的先后，又哪里會因失去人才的事而值得擔(dān)心?。?/p>

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