禪必須落實在生活里

我們了解，中國禪宗原本的目標，是要在現實的生活里落實扎根，但是，禪表現得太奇特了，變得無法在現實人生中扎根，變成了吃大苦的人跟深山古剎高僧們的專利品，你我都沒有份。為什么呢？如果有邏輯可尋的，我們就會去推理。

比如說‘什么是佛？’‘麻三斤’。麻三斤跟佛有什么關聯？

那么，各位要問我，你理解不理解？那是可以理解的，理解是從直觀，直覺而來。

中國的禪，它是個幽默感的化身，如果幽默感不夠的話就不行。比方我們大家都知道禪宗的兩位大德──一個是德山的‘棒’，你問話，話還沒有說一半，他的棍子已經打到頭上來了（當頭棒喝）。第二個是臨濟的‘喝’，臨濟的祖庭、發(fā)源地就是我們河北，也就是說我們河北就是禪宗的故鄉(xiāng)。禪宗因臨濟而盛行天下，現在的禪宗都是臨濟宗的，其他的如日本有‘曹洞宗’，傳到臺灣，傳到大陸的都很少，而且不太受禪宗的重視。

六祖與弟子都反對打坐的。六祖說‘生來坐不臥’──你活著的時候，固然可以打坐；‘死去臥不坐’──你死了還是要躺著。‘一具臭皮囊，給誰立功課’──人追求解脫，你執(zhí)著非坐不可，那更加不解脫。本來不解脫，再加根繩子，所以六祖不贊成打坐。

六祖的大弟子南岳大師，他也反對打坐。為什么南宗沒有打坐的？只有曹洞宗打坐（他的口號──只管打坐）。打坐有什么好處呢？它是可以強身、可以使人心平氣和、可以打通氣脈等很多好處，但那不是禪！禪追求的不是這個，而是追求人生徹底地解脫，所以禪宗不主張打坐。

我們應了知，禪是生活的宗教，你昨天怎么過，今天還是怎么過；你能吃的，我也能吃。出家人為什么吃素呢？那是‘北傳宗教’留下來的。有些人強調吃肉是有罪的，你吃豬肉下回就變豬。佛教研究院有個小和尚寫文章說：我下回還想做人，干脆我吃人肉好了！這雖然是個笑話，但給我們很多啟發(fā)。

我們從佛教史中去看：佛陀說法四十九年，他說法三十年以后才開始說戒，原來沒有戒律。而佛陀本身也是百無禁忌，化緣化到什么就吃什么。金剛經上不是講嗎？‘爾時世尊食時’──到了吃飯的時候了?！雷鹬鲁掷彙ぉぴ诜績人泊┮路鋈ピ俅┩獬龇??！肷嵝l(wèi)大城乞食，于其城中次第’──一家都不漏。‘乞已’──要飯要完了,‘還至本處，飯食訖,收衣，洗足已，敷座而坐?！山饎偨浿羞@一段可知，佛不問你有沒有專程給我做素菜？或你有沒有洗干凈？佛陀不計較這些，也只修心不忌口，所以吃什么不頂重要。

禪宗的悟是無字天書

禪宗的‘開悟’確實是有的。悟是什么？如果有人打坐以后，跟大家說：我悟了。然后發(fā)表一篇論文，這簡直荒謬絕倫。那個絕對不是禪宗的悟！禪宗的悟是‘無字天書’，有一個字就不叫悟，無一個字也不叫悟。因為法是圓滿的，是無欠無余，既不缺少又不嫌多，是恰到好處的。

禪這么好，我們?yōu)槭裁床话堰^去的禪拿來弘揚，卻提倡安祥禪呢？過去的禪確實很難懂。比如德山禪師，他是四川人，專門研究金剛經。他聽說南方法席很盛，龍?zhí)冻缧哦U師聲望很高，他不服氣。他說修行人千劫學佛威儀，萬劫學佛細行都不能成佛，你這南方魔子說什么見性頓悟就能成佛？我不信。于是挑著一擔金剛經的注解‘青龍疏鈔’，由四川到了湖南，他去找龍?zhí)叮饬枞?，信心十足?/p>

半路上肚子餓了，看到一個老太太賣點心。他說：老太太我買個點心。老太太問：你擔的是什么東西？他說是‘青龍疏鈔’。老太太說：我有一問，你要是答對了，我就賣給你，你若答不對，你到別處去買。老太太說：金剛經上‘過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得’，你點哪個心？這下把德山問愣了！真的，我點哪個心？這德山氣焰就挫了一大半。你說這里面有什么道理？‘將他一軍’他就傻眼了。你如果不懂，那是你對佛教的義理研究幽默感不夠。

德山到了龍?zhí)墩f：來到龍?zhí)?，潭也不見，龍也不現。龍?zhí)冻缧哦U師說：你真正到了龍?zhí)读恕Ｋ植恢涝趺凑f。

德山到了龍?zhí)兑院?，他就心服了。每天侍奉龍?zhí)冻缧哦U師。

有一天夜深了，崇信禪師說：夜深了，你該回去休息了。他說：外面太黑。崇信禪師就點了個紙捻子給他，他剛要去接的時候就被崇信禪師吹滅了。德山當場大悟。他悟了什么呢？你打死他，他也無法說?！具@個對話，很有意思，你讀了悟到了什么？】

個人理解：外面黑，紙捻子吹滅后，里面也黑，你怕不怕？哈哈。人不怕了，里面外面都有“光”。這和是風動，還是幡動？是一樣的?；菽苤v：是心動。

你要從這邊找訊息，這是大麻煩。這個除了直覺，沒有其他。你想得愈多，離主題愈遠，你想用這種方法接引現代人，根本行不通。過去參話頭，參個十年、八年的大有人在。葛藤扯不完，皓首窮經，頭發(fā)白了，一輩子研究經典沒有開悟的人大有人在。

耕云先生講述

一九九一年七月廿四日

于北京中國人民大學禪學座談會