在三國(guó)演義里，諸葛亮不但神機(jī)妙算，還能呼風(fēng)喚雨，是一個(gè)近乎神話的智者。

對(duì)于一件事物如果過(guò)多的去抬高和美化，就會(huì)顯得有點(diǎn)矯揉造作。

諸葛亮太不真實(shí)

諸葛亮這個(gè)人物在三國(guó)演義里有點(diǎn)實(shí)在過(guò)于強(qiáng)悍了，以至于到了后來(lái)，當(dāng)諸葛亮受制于司馬懿不得作為的時(shí)候，讓很多讀者都覺(jué)得非常的不舒服，卻又說(shuō)不出來(lái)哪里不舒服。

一個(gè)之前都沒(méi)怎么露臉的司馬懿，怎么一出來(lái)就把無(wú)所不能神機(jī)妙算的諸葛亮給死死地摁在了西川出不來(lái)了呢。

沒(méi)辦法啊，因?yàn)槭穼?shí)就是諸葛亮北伐不成功，所以就算作者羅貫中不情愿，也沒(méi)法改變事實(shí)嘛！

然后作者羅貫中就加了個(gè)空城計(jì)的情節(jié)上去，說(shuō)明司馬懿這個(gè)人生性多疑，而諸葛亮略施小計(jì)，就帶著幾個(gè)小書童把司馬懿的幾萬(wàn)大軍耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。

但一個(gè)空城計(jì)對(duì)大局毫無(wú)影響，這本來(lái)也是諸葛亮把自己給坑了才出的無(wú)奈之舉，只能說(shuō)急中生智吧。

再說(shuō)說(shuō)司馬懿的生性多疑，是不是還有一個(gè)人也是生性多疑，那就是曹操了。曹操毫無(wú)疑問(wèn)是三國(guó)的最大勝利者，但作者羅貫中也是不情愿，卻又改變不了事實(shí)，只能在曹操的人品上下下功夫了，寫司馬懿和曹操基本一個(gè)套路。

其實(shí)歸根到底那就是諸葛亮這個(gè)人物太不真實(shí)了。

諸葛家族

先來(lái)說(shuō)說(shuō)諸葛家族吧，這個(gè)家族在三國(guó)的時(shí)候是一個(gè)非常大的望族。

那時(shí)候諸葛亮也不像三國(guó)演義里所說(shuō)的那樣，一個(gè)人住在山上隱居起來(lái)，而是跟很多文士住在一起，同一片區(qū)域，大家彼此交換信息，什么信息呢，按照今天通俗的來(lái)講，就是哪家單位看著業(yè)績(jī)好，哪家單位需要什么人才。

大家讀了這么多書，都自覺(jué)很有才華，想著將自己包裝包裝給推薦出去呢。

諸葛家族人丁興旺，人才眾多，光諸葛亮他們家就有三兄弟三人，而諸葛三兄弟經(jīng)過(guò)仔細(xì)的盤算制定了一個(gè)非常有意思的計(jì)劃，那就是三兄弟分別出仕三家。

盡管這個(gè)方案看起來(lái)平淡無(wú)奇，但能順利實(shí)施，這過(guò)程中仍然能看出諸葛三兄弟的眼光之獨(dú)到。

因?yàn)楫?dāng)他們選擇出仕哪三家諸侯的時(shí)候，除了曹操形勢(shì)明朗，一副君臨天下的樣子，另外那兩家包括東吳的孫權(quán)，當(dāng)時(shí)都沒(méi)有十足的把握說(shuō)他一定能參加角逐天下的競(jìng)爭(zhēng)到?jīng)Q賽圈。

至于劉備，在當(dāng)時(shí)的諸侯當(dāng)中更是排不上號(hào)的人物。

可是諸葛三兄弟很精準(zhǔn)的選擇了未來(lái)三足鼎立的哪三只鼎腳，足可見(jiàn)他們的眼光之獨(dú)到和精準(zhǔn)，這放在今天，是很珍貴的投資人天賦，看項(xiàng)目那是一看一個(gè)準(zhǔn)。

三顧茅廬不存在

劉備帶著關(guān)羽和張飛三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮出山的故事，令大家印象深刻，千百年來(lái)引為一樁美談，成為后世人們求賢納士的模范典型，但事實(shí)上并不存在三顧茅廬這樣的事情。

劉備進(jìn)駐荊州之后，便開(kāi)始到處招賢納士，當(dāng)時(shí)荊州的地形是一處交通要道各地的能人賢士紛紛聚集在這里，而天下大事各類情報(bào)也紛紛在荊州進(jìn)行交換和集散。

一言以蔽之，荊州就是三國(guó)最大的人才中心和信息中心。

身在荊州的劉備，當(dāng)時(shí)并不缺少能人賢士，因?yàn)楹芏嗳硕嫉戎业揭粋€(gè)主公好施展自己的本事，而諸葛亮也不是這些人當(dāng)中最出名的。

劉備當(dāng)時(shí)有很多的選擇，完全沒(méi)有必要為了一個(gè)諸葛亮三次主動(dòng)上門去招攬，這不科學(xué)。

諸葛亮其實(shí)是主動(dòng)投到劉備門下的。

赤壁之戰(zhàn)和諸葛亮沒(méi)有多大關(guān)系

赤壁之戰(zhàn)是整個(gè)三國(guó)形勢(shì)的分水嶺，或者說(shuō)是奠定三國(guó)形勢(shì)的一場(chǎng)重要戰(zhàn)役。

在赤壁之戰(zhàn)之前曹操虎視天下，當(dāng)時(shí)曹操的實(shí)力已經(jīng)足以一統(tǒng)天下，長(zhǎng)江對(duì)岸的東吳孫權(quán)以及劉備等不入流的軍事實(shí)力，在曹操眼中不足一懼。

曹操整頓好了北方，就意氣風(fēng)發(fā)，高筑銅雀臺(tái)，點(diǎn)起甲兵，誓師南下一統(tǒng)天下。

只可惜赤壁一戰(zhàn)，曹操水軍盡失，倉(cāng)皇北遁，于是南方得以喘息，孫權(quán)和劉備也因此得以發(fā)展做大，最終造成了三足鼎立的局勢(shì)。

雖說(shuō)三足鼎立，其實(shí)也可以說(shuō)成是二足鼎立，因?yàn)閯浜蛯O權(quán)這兩條腿加起來(lái)也僅僅勉強(qiáng)可以和曹操這一條腿相提并論，所以說(shuō)這個(gè)三足鼎立的鼎的三條腿粗細(xì)是不同的。

而在三國(guó)演義中諸葛亮又是草船借箭，借來(lái)10萬(wàn)支箭給東吳周瑜交差，又呼風(fēng)喚雨借來(lái)東風(fēng)給周郎，其實(shí)這些都是小說(shuō)中虛構(gòu)的。

真正在赤壁之戰(zhàn)中立下赫赫戰(zhàn)功的恰恰就是那個(gè)氣量狹小，被諸葛亮耍的團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)的周郎周瑜。

既生瑜何生亮，這句話真是把周瑜給寫死了，偷笑。

周瑜主導(dǎo)了赤壁大戰(zhàn)，帶領(lǐng)東吳贏得了赤壁之戰(zhàn)的勝利，如果沒(méi)有周瑜，那么東吳很可能就已經(jīng)被曹操給踏平了，至于那時(shí)候的諸葛亮啊，在劉備軍中還完全排不上號(hào)呢。

會(huì)計(jì)諸葛亮

諸葛亮剛投到劉備軍中的時(shí)候，并沒(méi)有受到劉備的重用，劉備給他分配了工作，主要管錢，相當(dāng)于現(xiàn)在的會(huì)計(jì)。

諸葛亮給劉備管過(guò)錢也給劉備管過(guò)糧，總體而言是一個(gè)分管后勤工作的官員，之后隨著諸葛亮出色能力的不斷展現(xiàn)，加上劉備軍隊(duì)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，諸葛亮在劉備軍中的位置也慢慢上升。

漢高祖劉邦有一個(gè)很重要的幫手叫蕭何，蕭何在劉邦打天下的過(guò)程中主要負(fù)責(zé)在后方給劉邦安排錢和糧草以及兵員的征募，沒(méi)有蕭何，劉邦的事業(yè)早就失敗了，因此劉邦得了天下后專門說(shuō)過(guò)蕭何的作用，而諸葛亮在劉備軍中的作用就和蕭何非常的相近。

通過(guò)一次次出色的完成工作，諸葛亮漸漸的提升自己在劉備集團(tuán)中的地位，成為了劉備的心腹之一。

而諸葛亮在官位上升的過(guò)程中也包含了復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)，正是通過(guò)政治角逐和能力展現(xiàn)，諸葛亮才有了后來(lái)在蜀漢一言九鼎的地位。

諸葛亮的軍事才能一般

前面說(shuō)了諸葛亮其實(shí)是一個(gè)搞財(cái)務(wù)的，所以諸葛亮最擅長(zhǎng)的是內(nèi)政，而不是軍事。

其實(shí)你仔細(xì)的去看蜀漢后期的戰(zhàn)爭(zhēng)（因?yàn)榍捌谥T葛亮還沒(méi)有插手蜀漢的軍政事務(wù)），你們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)后期的蜀漢并沒(méi)有打多少勝仗，而且也并沒(méi)有打出多少有鮮明特色的戰(zhàn)役，可以說(shuō)總是中規(guī)中矩，包括諸葛亮的幾次北伐也乏善可陳。

幾次北伐最終都是因?yàn)榧Z草問(wèn)題而匆匆撤軍，但是撤軍的時(shí)機(jī)每次卻把握得很好，眼看著就要沒(méi)糧了，蜀軍就開(kāi)始有序撤退了，這還是源于諸葛亮的本職工作做得非常出色，他對(duì)軍中的糧草用度掌握得非常清楚，因此總是能在蜀軍糧草斷絕前將軍隊(duì)撤離。

這是為了盡量保存蜀漢的實(shí)力，也是為了保持諸葛亮自己的實(shí)力，如果北伐失敗，蜀軍又全軍覆沒(méi)，那么諸葛亮在蜀漢集團(tuán)內(nèi)的地位就岌岌可危了。

從諸葛亮的具體做法中，你們就能很清楚地發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)內(nèi)政官員的保守做法。

說(shuō)到這里，要嘆息一下魏延，真的很可惜，作為蜀漢后期，蜀軍中的元老級(jí)人物，他被諸葛亮徹底地排擠成了邊緣人物，諸葛亮知道抓住兵權(quán)才有地位，因此自然不肯放任魏延發(fā)展了。

諸葛亮確實(shí)很會(huì)算計(jì)，方方面面都算得很清楚很周到。

結(jié)語(yǔ)

這是歷史上真實(shí)的諸葛亮，一定和你以為的諸葛亮很不一樣。

歷史嘛，本來(lái)就是成者王敗者寇的記錄文本，至于演義，更是作者借歷史來(lái)表達(dá)自己觀點(diǎn)的敘述。