自單細(xì)胞生物以來，就存在有刺激-反射。而不同的刺激產(chǎn)生不同的反射，這樣的反射弧一個個建立起來，就會形成一個包括接收信息，分析信息，做出反應(yīng)的決策系統(tǒng)。文首所說到的單細(xì)胞生物的反應(yīng)機(jī)理，也已經(jīng)可以稱作一個系統(tǒng)，因?yàn)樗呀?jīng)對當(dāng)前需要做出了解決方案。

一路發(fā)展到人類，一直都存在有一個決策系統(tǒng)，它是為大自然而特別打造的，擁有著成熟的感知系統(tǒng)以及反應(yīng)系統(tǒng)，并且反應(yīng)系統(tǒng)所做出的反應(yīng)十分大眾化，可以說是大自然內(nèi)最受歡迎的語言。這個系統(tǒng)被稱為感性系統(tǒng)。

在生理學(xué)原理中，這個系統(tǒng)主要由各種各樣的激素以及化學(xué)反應(yīng)所組成，在接受器收到信息后，這些元素可以以極快的速遞傳送至身體的各個部分，從而指導(dǎo)身體進(jìn)行一系列的反應(yīng)。

還有一點(diǎn)需要強(qiáng)調(diào)的是，即使這個系統(tǒng)有快速，全面等優(yōu)勢，但是感性系統(tǒng)并不容易進(jìn)行定量控制。即使有理性系統(tǒng)的加持，如果遇到了重大事件，那么與之相關(guān)的情感因素就會產(chǎn)生變異。

最原始的反應(yīng)，就是恐懼?？謶值拇嬖谧屔镌谧匀唤缟娴臅r候有著一股緊迫感，一方面，能提高抓捕獵物的積極性，另一方面，也可以降低被抓捕的可能性。是在資源緊缺情況下的優(yōu)良的解決方案。

當(dāng)生存環(huán)境質(zhì)量不斷提高，恐懼便會漸漸被另一種情感所代替，這種情感會引導(dǎo)生物保持當(dāng)前的狀態(tài)。這種情感被稱為：高興。

這兩個情感的存在不僅僅會對決策產(chǎn)生影響，同時會影響定勢思維的建立：記憶。有高興元素的記憶會更令生物所向往，而有恐懼元素的記憶則會令生物趨向于遠(yuǎn)離。

當(dāng)出現(xiàn)資源過剩之時，就會有更多的元素加入，當(dāng)然，這些建立的前提是前兩個因素的產(chǎn)生。高興在時間尺度上并不僅僅包括現(xiàn)在的高興，更包括了未來的高興，即保存高興的情感。當(dāng)這種情感遭遇到了資源獲取的不穩(wěn)定性，就會出現(xiàn)兩個方向：重歸恐懼，拒絕時間尺度，不斷獲取資源；或者是降低不穩(wěn)定性，獲得穩(wěn)定獲取資源的方式。第二個方向又會引申出兩個方向：第一個是提高獲取資源的能力，這個方向需要感性系統(tǒng)的進(jìn)化，屬于硬標(biāo)準(zhǔn)，不過這就是后話了。第二個方向就是資源的分配，從而就衍生出了兩個新的因素：自私和愛。

當(dāng)資源再次不足時，選擇并不只有一個“恐懼”，而是有機(jī)會繼續(xù)遠(yuǎn)離恐懼，繼續(xù)高興的方法：自我占用資源。但是曾經(jīng)因?yàn)榭謶侄显谝黄疬M(jìn)行生存的生物意識到，多人生存所得到的存活率遠(yuǎn)大于個體。至此，因?yàn)樯娣绞降牟煌?，所衍生的情感也不相同。以自私為?qū)動的生物會和其他生物競爭資源。在這里，自私的概念似乎與恐懼沒有區(qū)別，但實(shí)際上，它們之間存在一個重要的區(qū)別：恐懼是大自然所賦予的，而自私是自我所賦予的，這表明了，自私可以隨著自我的進(jìn)化而進(jìn)化，而大自然的適者生存，食物鏈等等的規(guī)則卻不會有大的進(jìn)化，也就是說，恐懼的進(jìn)化會遠(yuǎn)遠(yuǎn)慢于自私的進(jìn)化。

不過，恐懼的進(jìn)化仍然會隨著認(rèn)識事物的不斷增多而演變成不同形式。同時還可以根據(jù)認(rèn)識事物的階段進(jìn)行不同的演變：初次認(rèn)識時，會將曾經(jīng)的恐懼類比進(jìn)這個事物上，與之相對應(yīng)的情感就是對于其所暗含資源的興奮，合稱為“好奇心”。

但無論如何，自私仍然可以說與恐懼有一定的“血緣關(guān)系”，而愛本身并沒有載體。因?yàn)閻鄄⒉皇谴笞匀凰x予的。所以自私的進(jìn)化是相對于愛是更快的。

但這并不意味著自私與愛全無交集。在實(shí)際中，自私與愛這兩種情感的載體會不斷相遇，其所代表的理性系統(tǒng)會不斷對這兩種情感進(jìn)行審視。甚至一個生物可能在自私與愛的邊緣不斷徘徊，但最終會趨向于二者都有的局面，而讓這兩個情感元素得以在自身之中同時存在的保證就是不斷進(jìn)化的理性系統(tǒng)。同時，在這期間，也會誕生一種鏈接不同生物的情感的行為：共情。

共情，是不同生物的感性系統(tǒng)所交流的直接工具。是超脫于基本的反應(yīng)刺激的一種抽象的，間接的交流方式。這種交流方式可以在某種程度上讀取對方的想法，從而在更短的時間里獲得更有效的信息。

至此，便是關(guān)于感性系統(tǒng)的基本信息。這幾類基本的元素會在不同的極端條件下發(fā)生變異，值得我們進(jìn)行繼續(xù)研究。

而對于理性系統(tǒng)的分析早已有了成熟的解釋，即電腦。包括是非（0和1），如果那么，計算（CPU，GPU），存儲調(diào)用等等，其中存儲方面有記憶（內(nèi)存），基本觀點(diǎn)，也稱三觀（bios），調(diào)用（cpu）。更多的是理性系統(tǒng)對于周圍事物的交互。

理性系統(tǒng)和感性系統(tǒng)兩者并不是相互獨(dú)立進(jìn)行，而是相互適應(yīng)的同時相互區(qū)別。在當(dāng)今社會分析解決問題的時候，經(jīng)常是兩者均可使用，甚至需要混合使用。