古之學(xué)者必有師*。師者，所以傳道受業(yè)解惑也*。人非生而知之者*，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也*，終不解矣。生乎吾前*，其聞道也固先乎吾*，吾從而師之*；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也*，夫庸知其年之先后生于吾乎*？是故無貴無賤*，無長無少，道之所存，師之所存也*。

嗟乎！師道之不傳也久矣*！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣*，猶且從師而問焉*；今之眾人*，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣*，而恥學(xué)于師*。是故圣益圣，愚益愚*。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也*，則恥師焉，惑矣*。彼童子之師*，授之書而習(xí)其句讀者*，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知*，惑之不解，或師焉，或不焉*，小學(xué)而大遺*，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人*，不恥相師*。士大夫之族*，曰師曰弟子云者*，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也*，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛*?！眴韬?！師道之不復(fù)可知矣*。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒*，今其智乃反不能及*，其可怪也歟*！

圣人無常師*?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃*。郯子之徒*，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師*，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻*，如是而已。

李氏子蟠*，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之*，不拘于時*，學(xué)于余。余嘉其能行古道*，作師說以貽之*。

學(xué)者：求學(xué)的人
師者，所以傳道受業(yè)解惑也：老師，是用來傳授道理、交給學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人，所以，用來……的
人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理，《論語·季氏》：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次之；困而不學(xué)，民斯為下矣?！?
其為惑也：他所存在的疑惑
生乎吾前：即生乎吾前者
聞：聽見，引申為知道，懂得
從而師之：跟從他，拜他為老師
吾師道也：我是向他學(xué)習(xí)道理
夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢
是故：因此，所以
無：無論、不分
道之所存，師之所存也：意思說哪里有道存在，哪里就有我的老師存在
師道：從師的傳統(tǒng)。即上文所說的“古之學(xué)者必有師”
出人：超出于眾人之上
猶且：尚且
眾人：普通人，一般人
下：不如，名作動
恥學(xué)于師：以向老師學(xué)習(xí)為恥
是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧
于其身：對于他自己
惑矣：真是糊涂啊
彼童子之師：那些教小孩子的啟蒙老師
授之書而習(xí)其句讀（dou 第四聲）：教給他書，幫助他學(xué)習(xí)其中的文句
句讀之不知：不知斷句風(fēng)逗，與下文“惑之不解”結(jié)構(gòu)相同
或師焉，或不焉：指“句讀之不知”這樣的小事從師，或指“惑之不解”這樣的大事不從師
小學(xué)而大遺：學(xué)了小的指“句讀之不知”卻丟了大的指“惑之不解”
巫醫(yī)：古時巫、醫(yī)不分，指以看病和降神祈禱為職業(yè)的人
百工：各種手藝
相師：拜別人為師
族：類
曰師曰弟子云者：說起老師、弟子的時候
年相若：年歲相近
位卑則足羞，官盛則近諛：以地位低的人為師就感到羞恥，以高官為師就近乎諂媚
復(fù)：恢復(fù)
君子：即上文的“士大夫之族”
不齒：不屑與之同列，即看不起，或作“鄙之”
乃：竟，竟然
其可怪也歟：難道值得奇怪嗎
圣人無常師：圣人沒有固定的老師
郯（tan 第二聲）子：春秋時郯國，今山東省郯城縣境的國君，相傳孔子曾向他請教官職
萇（chang 第二聲）弘：東周敬王時候的大夫，相傳孔子曾向他請教古樂
師襄：春秋時魯國的樂官，名襄，相傳孔子曾向他學(xué)琴
老聃（dan 第一聲）：即老子，姓李名耳，春秋時楚國人，思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，相傳孔子曾向他學(xué)習(xí)周禮，聃是老子的字
之徒：這類
三人行，則必有我?guī)煟喝送?，其中必定有我的老師，《論語·述而》原話：“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?br/>不必：不一定
術(shù)業(yè)有專攻：在業(yè)務(wù)上各有自己的專門研究
李氏子蟠（pan 第二聲）：李家的孩子名蟠，李蟠，韓愈的弟子，唐德宗貞元十九年進(jìn)士
六藝經(jīng)傳（zhuan 第四聲）皆通習(xí)之：六藝的經(jīng)文和傳文都普遍的學(xué)習(xí)了，六藝，指六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部儒家經(jīng)典，《樂》已失傳，此為古說
不拘于時：指不受當(dāng)時以求師為恥的不良風(fēng)氣的束縛
余嘉其能行古道：贊許他能遵行古人從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚
貽：贈送，贈予

古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是可以依靠來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟從老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我應(yīng)該跟從他把他當(dāng)作老師；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也應(yīng)該跟從他把他當(dāng)作老師。我是向他學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

唉，古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒有疑惑難啊!古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？人們愛他們的孩子，就選擇老師來教他，但是對于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂啊!那些孩子們的老師，是教他們讀書，幫助他們學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。一方面不通曉句讀，另一方面不能解決疑惑，有的句讀向老師學(xué)習(xí)，有的疑惑卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué)，我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁醋I笑，就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，以地位低的人為師，就覺得羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚了。”唉!古代那種跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，從這些話里就可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪啊!

圣人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f：“幾個人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人。”因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。

李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。