問題：一.什么是歷史學？ ? ? ? 二.怎么研究歷史學？

什么是歷史學？（3-7）

歷史學研究的是人和人的活動，具有其他學科無法替代的作用。（歷史學是人認識自我的一種必不可少的工具）

為什么研究人？原因：一.人區(qū)別于動物在于人有自我的精神和理性的追求。二.歷史的活動主體是人。三.人是連接過去與未來的一種橋梁，歷史是人們對過去的事情的一種看法和思考，從歷史中得到的看法，可以鍛煉人的思辨，從而影響當下社會價值觀。

歷史不等于歷史學

歷史是當代史，是我們主觀世界里一種唯心的存在。（角度：過去的事情和情感在我們的思維里的一種重現(xiàn)）

中國古代史的基本的出發(fā)點——是談?wù)摻裉旎蛘呓窈蟮囊恍v史學家的看法

怎么研究歷史學？(研究歷史學的基本方法，9-36)

歷史學研究的方法多種多樣。

中國傳統(tǒng)史學形成了以考據(jù)為主的一種思想學派，即考據(jù)學派。

考據(jù)的核心要求考據(jù)的文獻必須忠實于它所在的那個年代的真實情況。

修史分私人修史和官方修史（唐代以后）

乾嘉考據(jù)學最重要的貢獻之一是對文獻本身進行整理。（清代以考據(jù)學為核心，精神上表現(xiàn)為求真.求實）

文獻是人們了解歷史的重要工具和途徑。（通過文獻學求得歷史相貌的真實）

如何做到歷史學的求真求實？通過文獻。

以乾嘉考據(jù)學（樸學）為代表的史學代表的基本精神就是要追求歷史原貌。

考據(jù)學的核心內(nèi)容和追求是什么？

中西方使用的理論工具不同

西方社會科學強調(diào)理論，中國古人重視辭章.義理和考據(jù)。（義理——理論，認識問題的一種思路）

西方社會科學強調(diào)理論不等于辭章.義理和考據(jù)

從漢朝開始以后在中國傳統(tǒng)社會出現(xiàn)了對社會歷史發(fā)展或者對古代經(jīng)典文獻的一種解讀，形成一種理論認知的經(jīng)學。（經(jīng)學是儒家思想流派的代表作品；經(jīng)學分今文經(jīng)學和古文經(jīng)學）

古文經(jīng)學——對儒家傳統(tǒng)經(jīng)典比較本分的進行解釋，不加以發(fā)揮。

今文經(jīng)學——根據(jù)當前的環(huán)境和現(xiàn)實的條件進行闡發(fā)，根據(jù)儒家經(jīng)典的基本精神，可以發(fā)揚光大。

在宋代，朱熹從儒家思想出發(fā)，來闡明當時君主治理的思想，由此出現(xiàn)了理學（新儒學）

辭章——是對自己文章的修飾.表達

辭章是表達的形式；義理是闡發(fā)的理論；考據(jù)是對面貌的追求

西方社會科學和中國傳統(tǒng)歷史考據(jù)方式的區(qū)別與聯(lián)系

季羨林——中國傳統(tǒng)的學術(shù)和西方的學術(shù)明顯不同：中國傳統(tǒng)學術(shù)講究整體，東方傳統(tǒng)學術(shù)是一個整體感，特別是天人合一，或者是整個綜合性質(zhì)的，是中國傳統(tǒng)學術(shù)比較注重的；西方是一個解剖。是個分解。

20世紀，西方社會科學對中國傳統(tǒng)學術(shù)的沖擊和影響。

西方社會科學是實驗的，是科學通過一個實驗來證實的。

從歷史學到歷史科學的變化在中國是近代以來的變化。

馬克思主義的歷史觀？（馬克思主義起指導作用）

馬克思主義史學觀是一個唯物主義的史學觀，根據(jù)客觀的現(xiàn)象來總結(jié)現(xiàn)象背后的發(fā)展規(guī)律和基本法則，同時它又是辯證的.發(fā)展的.變化的。

辯證的——人類歷史本身并不是平序間漸進的（是發(fā)展的.變化的，從低級向中級，向高級發(fā)展，發(fā)展過程中存在許多變化，需要用辯證的思維方式來理解它）

西方社會科學可概括為現(xiàn)代社會科學，現(xiàn)代社會科學的核心是人或者人類社會。

人類社會的進步在于從原始社會向高級發(fā)展。

后現(xiàn)代主義——是一種思潮和思想，前提：現(xiàn)代社會的對人類造成的傷害。