《中國奇譚》是2023年開年第一個(gè)火爆的IP，傳統(tǒng)國畫的骨架搭配現(xiàn)代審美的畫風(fēng)，神話故事背景下真實(shí)日常生活的展現(xiàn)，這讓這個(gè)系列的動(dòng)畫立刻受到了大眾的追捧。

尤其是根據(jù)魏晉小說《續(xù)齊諧記·鵝籠書生》改編的第二集《鵝鵝鵝》，更以其中國水墨+哥特風(fēng)的畫面，搭配富有哲學(xué)情趣的故事，受到了廣泛關(guān)注和討論。那么《鵝鵝鵝》究竟講了什么？且聽小歷為你解讀。

在這之前，我先說個(gè)001號(hào)講解員張國立鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐，《閱微草堂筆記》里的段子——鄱陽湖談鬼。

說有個(gè)書生夜泊鄱陽湖，遇到幾個(gè)同鄉(xiāng)行人在聊鬼故事。其中有人說自己也曾跟一個(gè)讀書人聊過鬼的事情，他自己很討厭鬼怪，但那個(gè)讀書人卻反駁說世上也有風(fēng)雅的鬼，他還跟這鬼一起討論過詩詞歌賦，只可惜本想和這鬼多聊兩句，它卻變成一陣風(fēng)消失了。

此人覺得這讀書人性格灑脫，想著交個(gè)朋友。沒想到一陣風(fēng)過，讀書人也消失了，原來他也是鬼。書生聽這同鄉(xiāng)說的興起，便跟大家開玩笑，“你看這人把鬼故事說得這么精彩，說不定他也是鬼呢？”

誰料在座的人們突然目光都看向了書生，隨后都化成風(fēng)消失了。

很熟悉的一環(huán)套一環(huán)的故事結(jié)構(gòu)對(duì)吧？

其實(shí)鵝籠書生的故事早在魏晉時(shí)期就寫成了，但直到將近一千年以后的明清時(shí)期，這個(gè)故事才開始受到廣大才子們的追捧和大量仿寫?！读凝S志異》、《虞初新志》，甚至含有大量開車情節(jié)的《燈草和尚傳》，都用了這個(gè)典故。

大明才子王世貞將它編入自己的《艷異篇》中，以“香艷放縱、怪誕離奇”定義這篇小說；清代的金圣嘆則極力推崇它，“一人背后又引出一人”的敘事方式；袁于令對(duì)它評(píng)價(jià)最高，“傳奇者貴幻”而這個(gè)故事“恍惚不可方物”。

“鵝籠書生”為代表的六朝志怪小說中，都喜歡突出 ‘以幻為真’?；眠@種文化形態(tài)與怪力亂神等雜糅在一起，逐漸發(fā)展成一種審美意識(shí)和文學(xué)結(jié)構(gòu)手段。

所以如果你看著覺得云里霧里，但又似有眉目，那就達(dá)到了這類文學(xué)作品的目的。

那么我們來說作品本身首先說個(gè)彩蛋，動(dòng)畫中出現(xiàn)的瘸腿公子為什么是只狐貍精？其實(shí)它是導(dǎo)演對(duì)上美影經(jīng)典動(dòng)畫《天書奇談》的致敬，用了里面瘸腿狐貍的梗，并沒有什么“深刻內(nèi)涵”。

影片對(duì)于原著最經(jīng)典的改動(dòng)，是將故事主角從第三人稱，變成了第一人稱的“你”。“這里是你走失的山”，原著中并沒有提到“走失”，而這里放在了開場(chǎng)強(qiáng)調(diào)。那么既然“你”走失了，記錄這個(gè)故事的人又是誰呢？

幻境從對(duì)“你”這個(gè)概念的解讀鋪開，娓娓道來后面的故事。

作為一個(gè)經(jīng)典的三段式結(jié)構(gòu)故事，“你”什么都不知道，只知道你要去送鵝。這條路可以物理上的路，也可以是你的人生路。這個(gè)在前后兩條路都堵上你的狐貍，讓你進(jìn)退不得的公子，叫做“成長(zhǎng)”。

成長(zhǎng)不可避免，推動(dòng)你往前。成長(zhǎng)可以進(jìn)到鵝籠中，你感覺不到他的重量，他卻可以違背物理法則給你從懸崖邊推上去。

成長(zhǎng)是不完美的，所以它受傷了攔在路邊。而第一次面對(duì)成長(zhǎng)的你，自然有著驚懼、興奮，你覺得你不是從前的你了，你回想起獵人說的話，這些話可能是“過來人”給你的經(jīng)驗(yàn)。但還是失去了控制，去了“成長(zhǎng)”希望你去的山。

到達(dá)目的地之后，你也成長(zhǎng)到了一定階段。雖然你仍然迷迷糊糊，但它還是給予了你回報(bào)。你隱約還記得獵人的話，不知道該不該拿，擔(dān)心會(huì)越陷越深。

你靠著本能想著淺嘗輒止，但你發(fā)現(xiàn)這一口酒，就讓你無法收?qǐng)觥?/p>

成長(zhǎng)本身除了身體上不完整之外，心靈上也是欲壑難填，雖然有著榮華富貴，但卻有“求不得”之物，于是有了層層套娃。

這里是魏晉時(shí)期佛教流行，于是將 “芥子納須彌（芥子：芥菜子；須彌：古代印度傳說中的大山）”，愛別離、怨憎會(huì)、求不得等佛教觀念在文章里進(jìn)行了反映。

“雖與書生結(jié)要，而實(shí)懷怨”

“此女子雖有心，情亦不甚”

正是這些怨恨、不專一，他們才會(huì)尋找新一段感情，下一任戀人，借此慰藉自己在上一段感情中受到的傷害?？墒怯姓l敢確定自己的戀人是否也和自己一樣對(duì)愛情忠貞不貳呢？于是才會(huì)有不愿停下來的吞吐情節(jié)，荒誕之余，也讓情節(jié)更加的曲折幻化。

不過如果只是當(dāng)成愛恨情仇，那就有點(diǎn)脫離原文的背景了。

其實(shí)這段正是原文成書時(shí)，魏晉大眾缺乏安全感的體現(xiàn)，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)代人很難感受亂世的人間別離，所以就用了情感這個(gè)最好理解的例子。

也是為什么B站的@天師道的白山正 老師，解讀這個(gè)公子是“欲望”的化身，而我卻更愿意將它稱為“成長(zhǎng)”。我覺得欲望尚且可以忍耐，但成長(zhǎng)是不可逆且無法逃避的。欲望是勾著你往前走，而成長(zhǎng)是推著你向前行。

這正是小說所在的魏晉時(shí)代的悲哀，門閥爭(zhēng)斗殺戮，朝不保夕。只要你想活下去，就必然要掠奪他人的生存空間，你要不斷突破自己的底線。

但當(dāng)你獲得一夕之安寢后，又要擔(dān)心對(duì)方會(huì)不會(huì)尋仇？會(huì)不會(huì)有新的仇恨誕生？這是魏晉亂世的可怕之處，因?yàn)榇丝棠惆l(fā)現(xiàn)，天地就是一個(gè)鵝籠，你根本哪也去不了。

劇情向前推進(jìn)，在一環(huán)套一環(huán)中，你遇到了心愛的姑娘，但最終一念之差，你們卻沒能在一起。

這里我直接引用導(dǎo)演的說法

“面對(duì)這個(gè)人心變幻的考驗(yàn)，我們最真實(shí)的表現(xiàn)就是，猶猶豫豫、瞻前顧后，最后把事情給耽誤了，然后開始追悔，并且還覺得自己好像曾經(jīng)滄海，我們覺得這才是最真實(shí)的自我，沒那么大能耐，一點(diǎn)也不瀟灑，但很真實(shí)、很可愛。”

最后你看破了成長(zhǎng)，它也把你推向結(jié)局。你糾結(jié)、難過，發(fā)現(xiàn)三只鵝都沒了。但經(jīng)歷完這些情緒后，你覺得好像沒有結(jié)果也無所謂，哪怕你連個(gè)耳環(huán)都沒能留下來。就像你回首多年前的某段情感或者某個(gè)瞬間，可能那幾年里，你都因此而糾結(jié)，但總有一天，你會(huì)看透這些。

此時(shí)你已經(jīng)不是籠中的鵝，而是山中的飛鳥了。

不過雖然對(duì)故事情節(jié)進(jìn)行了評(píng)論，但導(dǎo)演的采訪中也明確表示

“我不會(huì)說《鵝鵝鵝》的主旨是什么，因?yàn)檫@樣就成了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，這會(huì)扼殺大家的想象，也違背了我做動(dòng)畫的初衷?！?/p>

其實(shí)這類中式故事都有一個(gè)特點(diǎn)，無論你在什么年齡段，你都能“看懂”并且隱約有些自己的體會(huì)，但隨著你年齡的增長(zhǎng)，閱歷的增加，你總會(huì)在這些故事里讀出新的內(nèi)涵。

就像我們小時(shí)候看葫蘆娃，就覺得是個(gè)降妖除魔的故事。

但你長(zhǎng)大后再看

大娃力大無窮，卻被金元寶壓倒，一分錢難倒英雄漢。

二娃心靈清澈千里眼順風(fēng)耳，那就飛沙走石流言蜚語迷惑住他。

三娃剛正不阿，那就給他穿小鞋使絆子。

四娃能噴水，那就給水里下毒，潑臟水。

五娃剛烈如火，那就讓他燒一鍋飯，陷入到利益分配的瑣事中。

六娃隱身逍遙自如，那就帶上尾巴扣上帽子。

七娃的寶葫蘆，直接從內(nèi)部用蟲子攻破。

你以為是故事，其實(shí)是人生。

這就是中國奇譚，或者說中式故事的魅力所在。初聞不知曲中意，再遇已是曲中人。

就像有些詩句要趁年紀(jì)小記性好的時(shí)候先背著，哪怕你一時(shí)理解不了，將來它們也會(huì)在你生命的某一刻主動(dòng)找到你。

所以《鵝鵝鵝》的解讀，不用拘泥于什么。可以是愛情、可以是成長(zhǎng)、可以是欲望，只要符合你的人生經(jīng)歷就好。

“我”、“鳥”擠在一起就是籠中之鵝，現(xiàn)在你長(zhǎng)大了，也跟書生走了一路。

于是“鵝”分開了，才能變成動(dòng)畫最后遨游天地間的“我”和“鳥”。