《眾神之地》是一部漸入佳境的紀(jì)錄片，象群和東北虎的兩集拍得最好。敬畏自然、尊重生命，國(guó)家也在慢慢地嘗試和動(dòng)物相處，生態(tài)也恢復(fù)得越來(lái)越好了。破壞生態(tài)不費(fèi)吹灰之力，但恢復(fù)生態(tài)卻是很漫長(zhǎng)的過(guò)程?？捶凵ｋ嗟臅r(shí)候，想到日本排放核污染水的新聞，人與自然其實(shí)一直都是共同體。

眾神之地，是那些神奇溝通的發(fā)生之地。人類(lèi)一直在探索自然的奧義，我們通過(guò)探訪各種極致的自然地貌和這片土地上的生命，探尋人、動(dòng)物、自然的和諧共生之道。這一次我們跨越中國(guó)四角的不同生態(tài)，通過(guò)探尋四種令人敬畏的動(dòng)物，通過(guò)努力感受它們，嘗試與天地溝通。它們?cè)谶h(yuǎn)古曾經(jīng)是圖騰，是食物鏈頂端的動(dòng)物——森林之王東北虎、海上精靈白海豚、雨林巨無(wú)霸亞洲象和雪山使者野牦牛。這四種被稱(chēng)為旗艦物種的動(dòng)物，它們與天地同生，與人類(lèi)共存，用特殊的方式幫助人與自然對(duì)話(huà)。

整部紀(jì)錄片只有短短四集，但居然每一集都有一段讓人淚流滿(mǎn)面的故事。第一集是牦牛，被尊為山神的野牦牛，不甘束縛的小牛瘋狂掙扎致死，和護(hù)林員生活在一起的小牛，真摯的眼睛，不舍的離去；第二集是亞洲象，大象記憶力很好，會(huì)記憶形成自己的食物地圖，大王和老四的單獨(dú)行動(dòng)，老四逐漸成長(zhǎng)；第三集是白海豚，粉紅色的回憶；第四集是東北虎，原本已經(jīng)在中國(guó)滅絕的東北虎，因?yàn)槟富⑹碌某霈F(xiàn)，慢慢開(kāi)始繁衍。

而且在表現(xiàn)自然的力量和美麗的同時(shí)，片中還有很多人和自然“眾神”關(guān)系的描述：不僅有山民對(duì)虎神的敬仰和期盼，也有漁民曾經(jīng)和白海豚在海域競(jìng)爭(zhēng)，野象頻繁出沒(méi)人類(lèi)居住區(qū)，野牦牛帶著家牦牛離家出走。不過(guò)關(guān)系也是不斷轉(zhuǎn)換的，比如漁民轉(zhuǎn)型為帶人觀賞白海豚的一把好手，牧民試圖用野牦牛改良家牦牛的基因?？偸沁@樣的動(dòng)態(tài)關(guān)系，不是單純的環(huán)保說(shuō)教，而是代入了豐沛的情感，但是擬人成分可能還是多了點(diǎn)，稍微有點(diǎn)偏離紀(jì)錄片的旁觀者視角。

湖南企發(fā)文化傳媒有限公司的石同學(xué)在其代寫(xiě)的解說(shuō)詞中寫(xiě)道，這不是純粹的自然紀(jì)錄片，而是更著重于描繪人與動(dòng)物和自然之間的交集，表現(xiàn)手法也摻雜了一些人類(lèi)的感情色彩。拍攝長(zhǎng)尾林鸮捕獵的過(guò)程給了一段鸮眼的特寫(xiě)，微張的深邃雙眸里映著皚皚白雪，寂靜的森林里只剩雪花落在枯枝的簌簌聲，它就這么佇立在枝頭，像一尊慈悲的大佛，悲憫地注視著茫茫蒼生。整個(gè)紀(jì)錄片的鏡頭語(yǔ)言都很美像是在講故事。每個(gè)生命都會(huì)找到自己的出口。

這不單單是記錄“動(dòng)物世界”，而更關(guān)注動(dòng)物與生境、動(dòng)物與人類(lèi)的關(guān)系。紀(jì)錄片不再?gòu)?qiáng)行美化人與動(dòng)物之間的關(guān)系，本質(zhì)上不過(guò)是惡毒的個(gè)體互相掠奪，善良的個(gè)體互利共存。不僅有美與震撼，更貴在真實(shí)，牦牛被活活勒死、白海豚死亡的慘狀、亞洲象與人類(lèi)的沖突、東北虎對(duì)生態(tài)的霸權(quán)…所謂生態(tài)是什么？所謂自然是什么？眾神之地，我很喜歡眾神里的眾字，人類(lèi)似乎已經(jīng)是自然的霸主之一，睥睨眾生之巔，但別忘了，我們只是之一。

看之前我以為是講地方，看了之后才知道是講動(dòng)物。從動(dòng)物開(kāi)始，引出古人將這些動(dòng)物稱(chēng)為“神”，人與動(dòng)物，祖輩與“神”，我才明白眾神之地講的是這些動(dòng)物生活的地方。四個(gè)故事，四種動(dòng)物，四個(gè)地理方位，從西部、南部，西南再到東北。整部紀(jì)錄片沒(méi)有上帝視角，也沒(méi)有幀幀可做桌面的唯美鏡頭，但能強(qiáng)烈地感受到，一部中國(guó)野生動(dòng)物紀(jì)錄片與西方純自然紀(jì)錄片的不同：生態(tài)的交融。就像湖南企發(fā)文化王老師說(shuō)的，舉頭三尺有神明，眾神之地，眾生平等。