“簡(jiǎn)單說說我的理解，我覺得現(xiàn)在對(duì)庖丁解牛這個(gè)成語的解釋，其實(shí)不是對(duì)莊子原文的釋義，而是單把庖丁解牛作為一個(gè)成語，提煉出來庖丁解牛這件事，以這件事形容某種技能的熟練精湛。所以跟莊子原文要表達(dá)的意思是不同的，而且成語的意思本來也會(huì)因時(shí)代而改變的，這種例子很多，例如“知錯(cuò)能改，善莫大焉”原是諷刺晉靈公做錯(cuò)事，都會(huì)以改正錯(cuò)誤是最大的好事來為自己開脫，但屢錯(cuò)不改而最后落得殺身之禍，現(xiàn)在這則成語的意思則更多是表達(dá)要改正錯(cuò)誤這件事。莊子的文章也是一樣的，而且不僅是現(xiàn)在對(duì)莊子文章的釋義會(huì)改變，歷代對(duì)莊子文章的解釋都有所不同，例如郭象的《莊子注》郭慶藩的《莊子集釋》作者都會(huì)用自己的思想來解釋莊子的原文。 然后再說說我對(duì)庖丁解牛的理解，《養(yǎng)生主》這篇文章開篇已經(jīng)說明了，道是先于知存在的，如果只是一味的追逐知識(shí)與技巧那么是沒有盡頭的，不用五官和知覺去感知，而是用直覺來體悟道，就可以做到保身、全生、養(yǎng)親、盡年。然后舉出包括庖丁解牛在內(nèi)的幾個(gè)例子來依次說明。莊子舉庖丁解牛這個(gè)例子的意圖其實(shí)很明顯，文惠君其實(shí)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)的魏惠王，在群雄并起的亂世中魏惠王是少見的活到81歲的長(zhǎng)壽君王，要知道人生七十古來稀，所以自然魏惠王就是當(dāng)時(shí)養(yǎng)身盡年的典范了，所以莊子以這樣一位長(zhǎng)壽君王的例子來說明養(yǎng)生之道。魏惠王看完庖丁解牛的過程后，他問的是“技蓋至此乎”，這里他還只是靠感官驚嘆庖丁為何有如此嫻熟的技術(shù)，庖丁回答“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣”就是說我其實(shí)并不是只靠技術(shù)，而是靠體悟道。解牛的前三年也只是靠感官感知牛的皮肉，而三年后“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”再看到牛的皮肉，也可以靠直覺知道里面筋骨的位置，因?yàn)轶w悟了天理之道。解牛十九年，卻并未感到枯燥，而是每次完成解牛這件事都感到心滿意足，為之躊躇滿志，身體在做解牛這件事，而精神不只停留于此。聽完庖丁的話，魏惠王感嘆“吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！边@時(shí)魏惠王就不只是關(guān)注庖丁解牛這件事，而是從這件事體悟到養(yǎng)生之道了。 莊子的核心思想是安之若命，安時(shí)處順，也就是道家思想的無為而無不為。莊子是以庖丁解牛為例，說明要做到保身、養(yǎng)生，不是依靠技巧和知識(shí)可以做到的，而是要體悟先于知而存在的道，然后順其自然?！?——————選自B站評(píng)論區(qū)