姓名：納西奈斯.比利弗
性別：男

年齡：不詳

所處世界觀：

【————】

這是一個(gè)三層的世界。

根源。

一切的來(lái)源，世界的最初，不可知之物，無(wú)形，無(wú)相，不可測(cè)者。

也是這個(gè)世界的起源之地。

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自根源之中流溢的混亂，在交纏中構(gòu)筑出世界的隔斷，三層的世界便因此正式成立。

之后就是每層的內(nèi)在了。

在最初時(shí)，三層的內(nèi)在并沒(méi)有任何的差異，交纏是混亂的，混亂到連混亂本身都無(wú)法作為限制的，所以充斥在這唯獨(dú)有序的‘層’內(nèi)分布的，仍舊是與先前一般無(wú)序的東西。

根源之中流溢的混亂，在分層之后，沿著最初交纏出的有序開(kāi)始了彼此的脫離。

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上層，中層，下層，三層之中分別出現(xiàn)了名為神性與魔力事物。

他們均是來(lái)自根源之物，但或許是由于所在層面的問(wèn)題，彼此之間出現(xiàn)了差異。

這二者本質(zhì)相同，均是根源之中流出的事物，均是構(gòu)筑表象與支撐表象運(yùn)行的秩序的東西。

但二者本身不同，他們所構(gòu)筑的表象存在相當(dāng)巨大的差異。

神性所構(gòu)筑的，是互不關(guān)聯(lián)的，彼此獨(dú)立的秩序，自神性之中誕生的秩序互相之間彼此獨(dú)立，它只誕生‘個(gè)體’和‘個(gè)例’，即便會(huì)出現(xiàn)重疊的個(gè)例也是因?yàn)檎w并不關(guān)聯(lián)的緣故。

而魔力所構(gòu)筑的，則是環(huán)環(huán)相扣的秩序，自魔力之中誕生的秩序周而復(fù)始，互相環(huán)繞，互相依存，每一步都與其他事物有著必然的關(guān)聯(lián)，相輔相成，它誕生群體。

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如此秩序下在神性中誕生的表象，是完全脫離常理的個(gè)體與個(gè)例，是每一個(gè)都能算作是一個(gè)種族的‘神明’，他們無(wú)法受到外界的干涉，雖然各自?xún)H僅只與單獨(dú)秩序相關(guān)，但仍舊十分反常的正常存在且運(yùn)行，即便所依托的不是‘智慧’之類(lèi)的秩序，個(gè)體也依舊有著獨(dú)特的智慧形式，他們自我運(yùn)行且均自圓自己。

而魔力下誕生的表象，就是有著完整生態(tài)體系，完整物理秩序，完整天體規(guī)則與完整的‘世界’表現(xiàn)的，切實(shí)的世界，在需要拓展的情況下，魔力依舊具備著足夠的拓展可能性，其內(nèi)在的秩序與表象最大的特點(diǎn)就是環(huán)環(huán)相扣的完整。

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而魔力會(huì)有著如此表現(xiàn)的原因也很簡(jiǎn)單，‘魔力’有著混沌本身的內(nèi)核，構(gòu)筑出的秩序與因秩序而成的表象出現(xiàn)的原因是魔力內(nèi)部的恩賜，而剩下部分的混沌，也就是魔性則處于存在但往往會(huì)造成不合理或無(wú)法理解的情況的事物，位于恩賜的內(nèi)在，更加接近真理而不是表現(xiàn)，因此去追求真正的基礎(chǔ)秩序時(shí)才有可能接觸到魔性。

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神性具備干涉魔力的能力，對(duì)于已經(jīng)接觸到了魔性的人來(lái)說(shuō)，能做到神性融合自身的話(huà)就能夠?qū)⑵潴w內(nèi)的魔性的污染剝離，來(lái)恢復(fù)正常。

其原理為，借助神性‘獨(dú)立’的特性與魔性‘混亂’的特性，干涉神性，導(dǎo)致近似于最初的混沌出現(xiàn)，讓神性保持‘無(wú)法受到干擾’的特性的同時(shí)明確魔性的污染所在的魔力，并在神性離開(kāi)時(shí)將那部分剝離。

這種過(guò)程被稱(chēng)作洗禮，每次洗禮都會(huì)使個(gè)體陷入一定程度的虛弱期。

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三層之間存在互動(dòng)，中層可以以禱告等形式對(duì)上層或下層的‘神明’進(jìn)行祈求，當(dāng)?shù)玫交貞?yīng)時(shí)，神性就能夠與構(gòu)筑自身的魔力進(jìn)行融合來(lái)剝離魔性的污染而依舊保留對(duì)魔性的探求和調(diào)動(dòng)。

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該世界的人類(lèi)，最初并非是應(yīng)當(dāng)誕生的東西。

環(huán)環(huán)相扣的秩序中并沒(méi)有演變出人類(lèi)這一群體，他們的出現(xiàn)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于其他動(dòng)物出現(xiàn)的時(shí)機(jī)。

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追溯到誕生。

‘神明’由于神性的特性，其誕生也好存在也好，形式上都遠(yuǎn)超‘魔力’催生的表現(xiàn)的誕生，祂們誕生之后，由于魔力處于催生事物并穩(wěn)定時(shí)期，三層世界并不相通。

而在之后，三層世界相通，神性與神性的秩序第一次接觸魔力，些微的干涉之下，魔力被迫做出適應(yīng)，催生出人類(lèi)來(lái)承載神性帶來(lái)的影響。

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而在那之后，人類(lèi)的文明誕生于大地，他們將‘神明’視作神明，視作創(chuàng)造自己的存在，他們所具備的智慧，讓他們很快就學(xué)會(huì)利用秩序誕生的表現(xiàn)來(lái)方便自己。

這樣的利用很快就遇到了瓶頸。

自始至終都從不缺乏在利用秩序誕生的表現(xiàn)這一條道路上更深刻探尋的個(gè)體，而這群個(gè)體的探尋，最終歸類(lèi)為兩個(gè)方向，在這個(gè)時(shí)期，人們開(kāi)始考慮神如何創(chuàng)造的自身，也是在這個(gè)時(shí)期，人們對(duì)魔力有了初步的認(rèn)知。

之后沒(méi)有多久，他們認(rèn)識(shí)到了魔力這種東西的強(qiáng)大潛力，他們開(kāi)始試圖干涉魔力，從祈求到指向。

一切都無(wú)法成功之后，他們意識(shí)到了應(yīng)當(dāng)以自身感受魔力，而不是停留在認(rèn)知魔力的程度，最瘋狂的嘗試開(kāi)始了，人類(lèi)的確感知到了魔力，但他們驚訝地發(fā)現(xiàn)那并非只來(lái)自外界，自身的內(nèi)部也有著魔力這一東西。

至此，人們?cè)趯?duì)魔性一無(wú)所知的情況下開(kāi)始了對(duì)魔力的研究，名為魔法的事物也很快被他們發(fā)現(xiàn)了出來(lái)。

早期的魔法風(fēng)險(xiǎn)極大，危害極高，這個(gè)時(shí)期，魔法幾乎是被禁止的東西，所有學(xué)習(xí)魔法的個(gè)體自身也不知曉自己的所作所為會(huì)導(dǎo)致什么情況的發(fā)生，人們狩獵這些怪物，逃離這些怪物所在的地方，而去感受魔法的人也無(wú)一例外的因?yàn)檎慈灸郧覠o(wú)法祛除而進(jìn)一步鉆研了下去。

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他們瘋了，但結(jié)果來(lái)說(shuō)，他們成功了，系統(tǒng)的魔法隨著死亡的堆積而誕生，偏見(jiàn)在漫長(zhǎng)的時(shí)間中被消除，盡管人們依舊對(duì)他們報(bào)以畏懼的態(tài)度，但至少這個(gè)時(shí)期，所有的魔法師都知道自己究竟在做什么了。

再往后，人們發(fā)現(xiàn)祈禱的，自神而來(lái)的力量會(huì)祛除自身收到的污染，教會(huì)正式將魔法推廣到全區(qū)域，國(guó)家的局勢(shì)巨變，教國(guó)成為了國(guó)家形式的主流，即便是不為教國(guó)的國(guó)家，也大多有著國(guó)教，受到神權(quán)的極大牽制。

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文明類(lèi)型及文明發(fā)展水平：

由于早期魔法的危害性，實(shí)際上，魔法的出現(xiàn)推動(dòng)了該世界在機(jī)械方面的發(fā)展，人們對(duì)于自然科學(xué)有著相當(dāng)程度的認(rèn)知。

同時(shí)，這些對(duì)于自然科學(xué)的認(rèn)知并沒(méi)有推翻教會(huì)權(quán)力的能力，人類(lèi)的確是無(wú)中生有因神而出現(xiàn)的產(chǎn)物，所以教會(huì)依舊存在，并在后來(lái)的魔法時(shí)代接手了世界的格局。

在這個(gè)世界里，無(wú)風(fēng)險(xiǎn)使用魔法的技巧受到教會(huì)的牽制，為了方便的使用魔力，教國(guó)與國(guó)家教會(huì)有著相當(dāng)程度的權(quán)力，集權(quán)造成了實(shí)際能力的壟斷，而魔法能力的壟斷又造成了階層的固化，階層的固化下，科技也遭到了牽制，文明的發(fā)展出現(xiàn)了巨大的停滯狀態(tài)，大量的技術(shù)得不到應(yīng)用而甚至成為了失傳的東西。

整個(gè)世界，所位于的時(shí)代基本是近似于現(xiàn)代中世紀(jì)的時(shí)期

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能量及能量體系及能力類(lèi)型：

能量的名字為魔力與神性。

其本質(zhì)均為世界的根源之中流溢出的有著塑造世界程度能力的東西，事實(shí)上，人類(lèi)能調(diào)動(dòng)的也只有魔力而已，能量的表現(xiàn)為無(wú)處不在，所有的秩序，所有的表象，所有的運(yùn)轉(zhuǎn)之中都必然有這些東西的參與。

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能力的類(lèi)型只有魔法。

魔法存在著大量，乃至于無(wú)限量的分支，而這萬(wàn)千分支的本質(zhì)相同，均為對(duì)魔力性質(zhì)的轉(zhuǎn)變和調(diào)動(dòng)，通過(guò)改變或調(diào)動(dòng)魔力的性質(zhì)，能夠?qū)⒛Яχ赶蚓唧w的表達(dá)，從而影響表象或是秩序本身，以此實(shí)現(xiàn)某個(gè)魔法效果的發(fā)生。

組合也好，調(diào)動(dòng)某項(xiàng)來(lái)進(jìn)行連環(huán)影響也好，技巧與分支在表達(dá)上甚至有著截然相反的可能性，但本質(zhì)無(wú)法改變。

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使用魔法，學(xué)習(xí)魔法，調(diào)動(dòng)魔力，這些所有行為都必然受到魔性的侵蝕，混亂會(huì)堆積在能夠使用魔法的人們的體內(nèi)，只有通過(guò)神性才能進(jìn)行一定的剝離。

種族：亡靈

種族特性起源及相關(guān)能力：

在這個(gè)世界之中，靈同樣由魔力構(gòu)成，這是降靈術(shù)的基礎(chǔ)。

靈是早在人類(lèi)誕生之前就已經(jīng)存在的事物。

它的作用是將所有引入循環(huán)，進(jìn)入下一輪的秩序，而在當(dāng)時(shí)，靈也是不具備性質(zhì)的東西。

直到人類(lèi)誕生。

自人類(lèi)誕生之后，靈不再單純，靈之中有了名為魂的雜質(zhì)。

魂是意識(shí)，是智慧的載體，循環(huán)繼續(xù)之后，這種有了雜質(zhì)的靈進(jìn)入到新的事物之中，一個(gè)又一個(gè)新的種族在這之后被催生出來(lái)。

而人類(lèi)本身直接催生的，也是最接近人類(lèi)的新種族，則是名為‘亡靈’的群體。

亡靈是死去的靈。

簡(jiǎn)單點(diǎn)理解就是，亡靈是靈由于魂的某個(gè)情況過(guò)于強(qiáng)大，意識(shí)或是智慧的問(wèn)題造成的影響過(guò)度嚴(yán)重而受到了秩序本身的排斥，遭到了循環(huán)的廢棄而無(wú)法進(jìn)入循環(huán)，只能徘徊在現(xiàn)實(shí)的靈。

同時(shí)，由于魂的存在，實(shí)際上所有人類(lèi)及類(lèi)人種族的靈都會(huì)在死后存在一段亡靈時(shí)間。

稱(chēng)號(hào)：【虛妄祭禮】
武器：

【納西奈斯的顱杖】

描述：

我的死亡，我的虔誠(chéng)，我的卑微

神啊，見(jiàn)證我最后的救贖吧。

外觀：

森白色的脊柱被徹底拉直，呈現(xiàn)出并非在人體內(nèi)所應(yīng)有的形態(tài)。

從脊椎部分開(kāi)始，脊柱中向上無(wú)規(guī)則生長(zhǎng)出黑色的的干枯的荊棘藤蔓，這些荊棘在原本是顱骨的位置聚集起來(lái)，包裹封存晶體化的，納西奈斯的心臟。

而后這些荊棘繼續(xù)向上，逐漸化作兩條張著嘴，盤(pán)纏著，向著中心展示毒牙的蛇，自晶體化的心臟之中投射的猩紅光輝會(huì)從兩條蛇之間的空洞處向上，照入懸浮在杖上的納西奈斯的顱骨里，顱骨的雙目之中燃燒著青白色的火焰，顱骨的鼻梁骨上吊有黑色的蛇態(tài)的金屬掛墜。

能力：

無(wú)法被破壞的同時(shí)，增幅著所有魔法的威力，特化增幅死靈及亡靈系的魔法，并具備雙重吟唱的能力。

當(dāng)心臟跳動(dòng)時(shí)，顱杖所說(shuō)的話(huà)語(yǔ)會(huì)成為實(shí)際。

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能力：

【魔法-死靈及亡靈系特化】

納西奈斯精通魔法方面的能力。

他是虛無(wú)的，空洞的深淵，故此，他曾為了嘗試填充自己而貪婪的攝取著一切能攝取的養(yǎng)分。

魔法，便是其中之一。

當(dāng)他知曉魔法的最終是真理時(shí)，他狂熱的渴求著真理回答自己何為“真實(shí)”，何為“自身的意義”，對(duì)于世界，“自身又是什么”，故此，他曾學(xué)習(xí)過(guò)近乎所有類(lèi)別的魔法，他尋找著答案，從物質(zhì)層面，到基礎(chǔ)層面，再到更高層面的世界，從表象，到深處，到最根本的部分。

這其中，他尤其鉆研生命，死亡，靈魂方向的能力，學(xué)習(xí)了相當(dāng)多的對(duì)教會(huì)而言是絕對(duì)禁止的魔法能力。

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【黑天平的交易】

集自身的魔法造詣而構(gòu)筑的一個(gè)極復(fù)合型法陣。

平時(shí)以黑色天平的姿態(tài)紋畫(huà)于自己的右手手背，其本質(zhì)是一個(gè)最終為轉(zhuǎn)換形式的魔法陣。

交易，或者說(shuō)獻(xiàn)祭，是給予某種東西來(lái)?yè)Q取某種東西的能力。

盡管魔法的本質(zhì)都是無(wú)中生有，都是以魔力換取某種東西，但轉(zhuǎn)換與調(diào)動(dòng)本身往往需要對(duì)應(yīng)的過(guò)程，包括指引魔力的魔法陣的構(gòu)筑之類(lèi)的在內(nèi)都是相當(dāng)?shù)墓ぷ髁浚杆偾覝?zhǔn)確的轉(zhuǎn)換對(duì)于絕大多數(shù)的魔法師而言都是不可能的事情。

但這一天平卻將這種不可能轉(zhuǎn)換為了可能。

借由近乎每時(shí)每刻都轉(zhuǎn)換著自己的身體，讓身體同時(shí)具備多種魔力特性，同時(shí)固化極復(fù)合型魔法陣，通過(guò)排列組合來(lái)完成后續(xù)指向，并直接汲取神性來(lái)保證自身一直都在‘洗禮’狀態(tài)，最終構(gòu)筑成了這一法陣。

這一術(shù)式的效果為，輔助瞬發(fā)魔法，時(shí)刻清除魔性，時(shí)刻多方面增強(qiáng)自身，給予任意事物都能立刻完成轉(zhuǎn)化成自己所希望的其他東西，給予自己一些系統(tǒng)內(nèi)但自己能力外的臨時(shí)能力。

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【不可言】

由于黑天平的交易的緣故，他所說(shuō)的話(huà)會(huì)在一定程度上實(shí)現(xiàn)，但不可控具體實(shí)現(xiàn)方式，于是他以術(shù)式封鎖了自己的語(yǔ)言，那右上半張臉與鼻子徹底露出骨頭也是因?yàn)樵?huà)語(yǔ)實(shí)現(xiàn)而導(dǎo)致的結(jié)果，吊在鼻骨上，橫軸擋住嘴唇的金色十字架是不可言術(shù)式的載體。

該術(shù)式能夠讓個(gè)體在不用真正說(shuō)話(huà)的情況下依舊能把聲音傳達(dá)出去。

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外貌：

身高一米八五，身材枯瘦但高挑，這具具備著實(shí)際物質(zhì)的身體只是一具贗品，并不具備真正身體而只是亡靈的他，實(shí)際體重為零。

有著披散下來(lái)后近乎能夠耷拉到胸前的黑色長(zhǎng)發(fā)，也有著一雙褐黑色的，視線(xiàn)空洞無(wú)光的瞳。

平時(shí)，他那一頭長(zhǎng)發(fā)總是能遮住臉的兩側(cè)，讓人無(wú)法對(duì)他的臉有準(zhǔn)確的印象，但偶爾他也會(huì)將長(zhǎng)發(fā)綁成馬尾，露出自己的臉。

那張臉上戴著一個(gè)只遮蓋了右上半張臉與鼻梁部分的簡(jiǎn)樸黃金面具，面具本身并無(wú)太多雕琢，只是簡(jiǎn)單的罩在了臉上印出樣子，從面具與臉的交界處可以看到明顯的骸骨，鼻骨上吊有十字吊飾，吊飾的橫軸剛好遮擋住他的嘴。

忽略那露出的整個(gè)鼻部骨頭，吊墜與黃金面具的話(huà)他的臉實(shí)際上是張看起來(lái)相當(dāng)溫和的面容，

穿著是一身破舊到甚至可以說(shuō)是破爛的，能夠從大體的樣子和一些殘存的裝飾中看出曾經(jīng)應(yīng)該是一件頗有幻想感的白與金交織的高等神官袍，只看樣式，那是一體式的，內(nèi)外分有幾層且都有好好裝飾的，遮蔽全身足以稍微拖到地面的衣袍，但破舊之后曾經(jīng)的光輝就只剩下些許了。

值得一提的是，上面保存最完整的裝飾是金絲織成的雙蛇盤(pán)旋的圣徽。

其右手手背上有著黑色的天平，且右臂小臂是近似于巖漿凝固但仍舊燃燒的怪異姿態(tài)。

會(huì)給人一種如不存在的幽靈一般空洞且漂浮的感覺(jué)，像是與世界有著一層玻璃一樣的隔膜的剝離感始終纏繞在他的身上。

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性格：

他是一個(gè)空洞，一個(gè)沒(méi)有底部的空洞。

他的心是絕對(duì)存在問(wèn)題的，他無(wú)法感受到實(shí)際，無(wú)法感受到足夠強(qiáng)烈的內(nèi)容。

他的魂存在問(wèn)題，讓他無(wú)法感受到實(shí)感。

因此他詢(xún)問(wèn)，詢(xún)問(wèn)活著的意義，詢(xún)問(wèn)自己是否存在，詢(xún)問(wèn)什么是實(shí)際，詢(xún)問(wèn)著所能想到的一切問(wèn)題。

只是為了感受實(shí)感，感受些許存在，感受些許‘自我’。

甚至?xí)r常迷茫到連這種感受的追求都不復(fù)存在。

詢(xún)問(wèn)自己，詢(xún)問(wèn)著真理。

無(wú)數(shù)次的，質(zhì)疑著，拼盡全力的感受著。

結(jié)果卻只是步入更加深的虛無(wú)，更加空洞的世界，看著更加厚重的玻璃。

最終甚至用愚信來(lái)迷惑自己，讓自己進(jìn)行著機(jī)械一般的持續(xù)。

只是，總是追求，總是停止，總是迷茫于自己，深陷于無(wú)底的空洞之中難以離去。

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背景：

拯救
拯救

無(wú)論如何的，更多的拯救。

渴求著

渴求著更多的，沒(méi)有回報(bào)的贈(zèng)與

也許渴求著

那片漆黑之中——

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“哇——哇——哇——”

嬰兒的哭聲。

這是明媚到有些刺眼的一天。

由于神權(quán)的壟斷，醫(yī)療、衛(wèi)生之類(lèi)的基礎(chǔ)設(shè)施，即便是沒(méi)有魔法參與的部分也包攬?jiān)诮烫玫穆殑?wù)里。

為了擴(kuò)大名譽(yù)，教會(huì)從不吝嗇于免費(fèi)提供這些基礎(chǔ)的東西，因此，人們的生活也并沒(méi)有受到影響，反而是蒙受了不少的便利。

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在鎮(zhèn)子的教堂中，陽(yáng)光從彩色玻璃中映入教堂的前廳，暗色調(diào)的迷幻色彩籠罩著神像。

繼續(xù)往后，在那唯一封閉的醫(yī)療室里，今日迎來(lái)了新的生命。

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哭聲之中有著人們歡喜的聲音，沒(méi)有憂(yōu)慮，他的誕生是幸福且美滿(mǎn)的，牧師祝福著他們。

不同于前廳之中的，耀眼的陽(yáng)光灑下，在借由魔法清理保護(hù)的醫(yī)療室中，被削弱危害后的光輝撫摸著，祝福著剛剛誕生的孩童。

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但這卻是一段悲劇的開(kāi)始。

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這個(gè)嬰兒是有著缺陷的。

盡管他的靈與身體沒(méi)有絲毫的問(wèn)題，但他的魂卻并不像是其余的智慧種族般完善有活力。

那是一個(gè)無(wú)底的深淵，空虛到無(wú)法填補(bǔ)的內(nèi)在囚禁著他的感知，一切便源于此。

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早在幼時(shí)，這種問(wèn)題就表現(xiàn)了出來(lái)。

那健康的嬰兒從不活潑，在思維剛剛出現(xiàn)萌芽的時(shí)候，他的父母就發(fā)現(xiàn)自己的孩子失去了活力。

但這并不是什么問(wèn)題，幼童沒(méi)有足夠活潑并不是很罕見(jiàn)的事情，故此他的父母沒(méi)有在意，只是任由孩子繼續(xù)成長(zhǎng)。

逐漸長(zhǎng)大，冷漠的表現(xiàn)在納西奈斯身上逐漸明顯，不知為何的，納西奈斯很清楚自己并不正常，他嘗試融入嬉戲的孩童們，嘗試感受喧囂與暖意，但一切都最終失敗。

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他像是一個(gè)局外人一樣，只能被迫旁觀著他人的悲喜，沒(méi)有感受，更無(wú)法表達(dá)出什么東西。

不會(huì)因此痛苦，不會(huì)因此悲傷。

旁觀著，很快就不再繼續(xù)了。

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空洞無(wú)法感受悲喜，但是作為人的本性催促他理解這些東西，那種怪異的感受帶給他的是無(wú)法想象的矛盾。

他只能逃避，追求更加強(qiáng)烈的情緒，或是逃離本能的索取，他沉入到書(shū)與自然的世界之中，浮游著，讓自己不會(huì)被自己的魂催促感受實(shí)際。

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在近乎所有的時(shí)間里，他都只是安靜的看著書(shū)，去嘗試感受悲劇或喜劇中那份足夠強(qiáng)烈的感情，或是待在無(wú)人的郊外，在河邊樹(shù)下感受著廣袤自然界的各種細(xì)小或宏偉的東西。

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就這樣，漫長(zhǎng)的時(shí)間過(guò)去。

在那時(shí)間之中，他無(wú)數(shù)次的詢(xún)問(wèn)著一個(gè)又一個(gè)沒(méi)有最終答案的問(wèn)題，追求著得到自我卻最終失敗，連‘自己’都無(wú)法察覺(jué)。

掙扎著，迷茫著，前行著，混沌著。

直到成年。

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渴求得到問(wèn)題的答案就必然需要去認(rèn)知世界的根本，他曾懷揣著魔力能夠回答自己這些問(wèn)題的想法，始終鉆研著魔法的真理。

結(jié)論自然是失敗的，堆積的魔性讓他只是步入了更加混沌的空洞之中而已。

但借著優(yōu)異的成績(jī)，他成功的進(jìn)入了教會(huì)，成為了一名神父，剝離了魔性的影響，毫無(wú)悲喜的遠(yuǎn)離了自己曾待在的地方。

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他盲信，蒙蔽著自己，讓自己不去理解，不去感受這些東西。

沒(méi)有答案，只有空虛，虛無(wú)的根本，無(wú)法觸及的延續(xù)，他早已理解自己存在的問(wèn)題。

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他不是個(gè)合格的人類(lèi)。

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但他是個(gè)合格的神官。

正因盲信，他的拯救才絲毫不附加索取，只是如神般靜謐的，如風(fēng)般拂過(guò)，降下恩惠而已。

如此平靜者，卻注定因人世而不平靜。

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神權(quán)是壟斷，是對(duì)人們支配的異化表現(xiàn)，而絕不是毫不奢求的給予。

他的行為導(dǎo)致人們將他與置于神祇之側(cè)，也讓人們對(duì)神權(quán)有了更多的索取。

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教會(huì)清楚，放任下去，百年之間他所管理過(guò)的區(qū)域一定會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，借著瀆神的名義，教會(huì)將他稱(chēng)作與墮落神祇交易的異種。

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盲信的力量招來(lái)了毀滅的結(jié)局。

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教會(huì)清楚，他的強(qiáng)大并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單就能對(duì)付的東西，教會(huì)內(nèi)部的陰暗，使他們甚至沒(méi)有想過(guò)，只要自己要求，那位空洞完全有可能同意自殺的可能性。

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于是教會(huì)在他所在的城鎮(zhèn)中散布瘟疫，被納西奈斯救助過(guò)的人們悉數(shù)染病。

于是教會(huì)在他所在的城鎮(zhèn)中散播謠言，稱(chēng)那病是與墮落神祇交易而導(dǎo)致的結(jié)果，是納西奈斯所刻意種下的東西。

動(dòng)搖了他在人群之中的名望，教會(huì)又治療了那些染病者。

增強(qiáng)了那些人對(duì)自己的依賴(lài)與信仰之后，教會(huì)又宣稱(chēng)他是刻意如此被人們抬到如神明般偉大的地位，去奪取神明的權(quán)力的惡魔。

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人們信了，納西奈斯右手上從未遮蓋過(guò)的黑色天平就是最好的證明。

無(wú)論是他那戴著面具裸露白骨的臉、那掛在鼻骨上垂下的十字架，還是那過(guò)于平淡的氣質(zhì)，在此時(shí)都成為了污蔑之詞最好的證明。

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死亡的瘟疫仍舊蔓延，人民成為了為陰謀而犧牲的道具，對(duì)于那位納西奈斯的不滿(mǎn)逐漸堆積。

死亡的陰影之中，人們聚集在了他所工作的教堂之外，敲打起門(mén)窗。

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吵雜聲，咒罵聲，詛咒聲，往日里受到恩惠的人們認(rèn)為自己的信任遭到了背叛，不堪入耳的話(huà)語(yǔ)如連珠般從他們的口中吐向那位神父。

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而納西奈斯，卻只是如往常般做著日常的禱告而已。

面向神像。

一如既往的陽(yáng)光穿透彩色玻璃，暗色的迷幻光輝覆蓋在他的身軀。

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門(mén)外，沒(méi)有得到回應(yīng)的憤怒的人們順著怒意舉起石塊，紛紛丟向教堂。

石塊擊碎玻璃，陽(yáng)光灑入始終不夠純粹的教廷。

照在神像上，照在他那跪伏著的身軀上，暖陽(yáng)仿佛真正的神性般投射光明。

禱告仍在繼續(xù)。

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已經(jīng)無(wú)法等待的人們推開(kāi)了大門(mén)，吵嚷著走入教堂的大廳。

而他一如往常般，只是在禱告結(jié)束后轉(zhuǎn)身，詢(xún)問(wèn)著人們有什么需求的東西。

空洞如他，無(wú)法感受也能夠明白到底發(fā)生了什么事情。

只是已經(jīng)不會(huì)去做出回應(yīng)了。

正因空洞如他，這命定之死，他毫不掙扎的接受了下去。

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看著他做出禱告的姿態(tài)，人群之中，教會(huì)的走狗又高聲嚷起。

“燒死他！他又要竊取神的力量了！”

如此話(huà)語(yǔ)。

在往日里無(wú)論多么無(wú)力，此時(shí)都足以激發(fā)人們的恐懼。

被遮去思考的人們，連最基礎(chǔ)的邏輯都忘卻，只是自顧自的逃跑著。

等到他們跑出教堂，早有預(yù)謀的人便將火丟入教堂之中。

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赤紅燃起。

死亡降臨。

臨死之前，他見(jiàn)到了曾經(jīng)作為游歷牧師時(shí)所拯救的戰(zhàn)士，見(jiàn)到了曾順應(yīng)對(duì)方的渴求而給予救贖的難民。

一幕幕光景流轉(zhuǎn)著，沒(méi)有在他的心中激起波紋，只是旁觀著那場(chǎng)過(guò)于漫長(zhǎng)的夢(mèng)境。

直到永久的黑。

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似乎忘記了什么。

時(shí)間似乎回到了曾經(jīng)剛剛選擇盲信的時(shí)候，那份逃避之下，他做出了執(zhí)行。

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拯救
拯救

無(wú)論如何的，更多的拯救。

渴求著

渴求著更多的，沒(méi)有回報(bào)的贈(zèng)與

也許渴求著

那片漆黑之中——

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他伸手摸向漆黑，突兀的，漆黑中出現(xiàn)了光明。

于是他向前走去，順著不知何物的意志，拖著不知為何沉重的身體，步履蹣跚的向前走去。

即將觸及了。

眼前滿(mǎn)是光明，仿佛觸手可及。

卻又在瞬間化作黑暗。

迷茫著，不可置信的看著眼前，看著燃燒起的手臂。

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強(qiáng)光自身后亮起。

譴責(zé)，惡意，中傷，辱罵。

自光中前來(lái)的卻只有背光而投的影。

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這樣嗎。

空洞的剝離感重新出現(xiàn)。

那一時(shí)的體會(huì)也瞬間淹沒(méi)在無(wú)底的空洞里。

只是向著漆黑無(wú)光的地方，步履蹣跚的走去。

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教堂燒了足足三天三夜。

那幾天中，天上一改往日的晴朗，莫名的下著暴雨。

無(wú)法澆滅的火，燃燒在往日里神圣的教堂，聽(tīng)著雨滴捶打玻璃，除此之外只有死寂。

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第四天。

雨停了，火也熄滅了。

人們沒(méi)有找到那位惡魔神父的尸體。

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別吐槽名字，那個(gè)是小問(wèn)題，所有設(shè)定都是中二病的狂想，未來(lái)可能是黑歷史的存在，所以別去糾結(jié)什么內(nèi)容