? ? ? ? 西方有上帝造人的故事，中國(guó)也有女?huà)z造人的傳說(shuō)。國(guó)人當(dāng)下民間信仰的神是玉皇大帝，與西方的上帝不同，我們的玉皇大帝是成家的。國(guó)人在造出這個(gè)職位的過(guò)程，同時(shí)給他安排了家室，其老婆是王母娘娘，還有很多的子女，其中的七仙女便是，更奇葩的是，還讓玉帝的女兒跟窮傻困的小伙 董永相愛(ài)相親，一個(gè)高貴一個(gè)低賤也能幸福的生活，從而破除了門(mén)第、種姓的禁錮。

? ? ? ?中國(guó)人的奇跡，用外國(guó)人的價(jià)值觀是不可理解的。

在中國(guó)，沒(méi)有人論證上帝的存在，即便有，也沒(méi)人關(guān)注。

? ? 這與西方不同。西方的圣經(jīng)，開(kāi)篇就是上帝。關(guān)于上帝存在的論證，是他們突破價(jià)值觀的唯一途徑。而中國(guó)人就沒(méi)有這方面的制約，我們的古人早就為我們捅破了這種制約，例如莊子有《逍遙游》、《齊物論》、《人間世》等等，有《論語(yǔ)》、《孟子》、《周易》等。

? ? 我們還是看看西方人對(duì)奇跡的熱衷吧。他們把奇跡的存在與上帝存在幾乎劃上等號(hào)。

? ? 西方有些人聲稱，可以通過(guò)奇跡直接在物質(zhì)世界中看到上帝的作為。世界所有的大宗教都有關(guān)于奇跡的民間傳說(shuō)。圣經(jīng)里就有很多關(guān)于奇跡的敘述，甚至?xí)r至今日，仍常有奇跡的報(bào)道。

假如我們想評(píng)價(jià)奇跡的證據(jù)，碰上的第一個(gè)問(wèn)題就是確切地?cái)喽ā捌孥E”是什么意思。然而，奇跡的意義是什么，根本就沒(méi)有一致的意見(jiàn)?！艾F(xiàn)代科學(xué)的奇跡”，意思是某種非同尋常的、壯觀的東西，但在說(shuō)這話的時(shí)候，沒(méi)有人認(rèn)為其中的“奇跡”一詞用的是其本意。阿奎那把奇跡定義為某種“由神力脫離事物的常規(guī)做成的”東西。用現(xiàn)代語(yǔ)來(lái)解釋，就是上帝違反大自然的規(guī)律的作為。換言之就是，上帝直接插手于世界的運(yùn)行過(guò)程，用“破壞大自然的一切規(guī)則”的方式改變了某種東西。假如這類的事件能夠得到確證，那么，上帝的存在以及上帝對(duì)這個(gè)世界的關(guān)注也就確實(shí)得到了有力的證明。

不過(guò)，有時(shí)奇跡一詞的意思也不是這么重的。一個(gè)幸運(yùn)的人在“奇跡”中多次大難不死，于是便堅(jiān)信了上帝的仁慈。飛機(jī)失事之后的那位唯一的幸存者，可能會(huì)把自己的幸免于難看成是一個(gè)奇跡，盡管同是一個(gè)奇跡，卻使所有同機(jī)的人無(wú)緣無(wú)故地死去了。

大難不死必有天助意義上的奇跡，與明確違反大自然規(guī)律意義上的奇跡分屬完全不同的范疇。沒(méi)有誰(shuí)認(rèn)為，在空難中不死肯定是因?yàn)槲锢矶蓵簳r(shí)失效。大難不死之類的事件不過(guò)是些令人驚訝的巧合而已，完全是在正常的物理過(guò)程之內(nèi)發(fā)生的。那位人人皆知的跳傘運(yùn)動(dòng)員跳出機(jī)艙之后，降落傘出了毛病，于是便直墜地面，卻落到一堆干草上。這完全是他有運(yùn)氣。在這件事上，似乎沒(méi)有上帝直接的干預(yù)。

有些人喜歡給那些罕見(jiàn)的巧合和大難不死的事件賦予神的意義。這種做法無(wú)非是給那些簡(jiǎn)單而罕見(jiàn)的自然事件以一種有神論的解釋而已。但是，不管那幸運(yùn)的人自己多么相信“諸神在對(duì)他微笑”，人們?nèi)允请y以用這類幸運(yùn)事件客觀地證實(shí)上帝的存在。一個(gè)人假如在足球賭博中發(fā)了一筆財(cái)，他自己或許也會(huì)想到，某個(gè)其他的人完全根據(jù)賭博規(guī)則也會(huì)發(fā)一筆財(cái)。那些聲稱獲得上帝助祐的士兵在戰(zhàn)場(chǎng)上殺死了敵方的士兵，不過(guò)，當(dāng)敵方的士兵要取他們的命時(shí)，他們也可能要問(wèn)自己上帝在哪里。

信徒：我認(rèn)為，奇跡是上帝存在的最好的證明。

懷疑論者：對(duì)人們的心目中的奇跡是什么，我沒(méi)有把握。

信徒：唔，就是非同尋常，不可預(yù)測(cè)的東西嘛。

懷疑論者：天上掉下來(lái)一個(gè)大隕星，地上的火山噴發(fā)，這不都非同尋常，不可預(yù)測(cè)嗎？你不是說(shuō)這些事也是奇跡吧？

信徒：當(dāng)然，我沒(méi)說(shuō)這話。這類現(xiàn)象是自然的事件。奇跡則是超自然的。

懷疑論者：你說(shuō)超自然是什么意思？是不是奇跡的另一種說(shuō)法？（于是查閱牛津辭典。）辭典上這么說(shuō)：“超自然的。在通常的因果作用之外的?！编?，這全看你認(rèn)為“通常的”是什么意思了。

信徒：我覺(jué)得“通常的”意思是熟悉的，或人人皆知的。

懷疑論者：我們的祖先會(huì)把發(fā)電機(jī)或無(wú)線電收音機(jī)之類看成是奇跡，因?yàn)樗麄儾皇煜る姶艑W(xué)。

信徒：你說(shuō)得對(duì)，他們很可能把這些裝置看成是奇跡，但他們錯(cuò)了，因?yàn)槲覀冎腊l(fā)電機(jī)或收音機(jī)是按照自然規(guī)律工作的。但真正的超自然事件則是在任何已知或未知的自然規(guī)律中都找不到原因的事件。

懷疑論者：這難道不是個(gè)無(wú)用的定義嗎？你怎么知道哪些規(guī)律可能是未知的？很可能有些完全出入意料的奇特規(guī)律，不湊巧沒(méi)讓我們給碰上罷了。假設(shè)你看見(jiàn)空中漂著一塊石頭，你會(huì)不會(huì)把這看成是個(gè)奇跡？

信徒：這得看……我得弄清楚這是不是幻覺(jué)或欺騙。

懷疑論者：可是，很可能有些自然過(guò)程能夠產(chǎn)生超級(jí)幻覺(jué)，我們大家誰(shuí)都想不到的幻覺(jué)。

信徒：照你這么一說(shuō)，很可能我們的一切感覺(jué)也是幻覺(jué)，我們因此干脆就不用討論什么了。是不是？

懷疑論者：好吧，咱們換一條路子討論吧。無(wú)論如何，你仍是拿不準(zhǔn)是不是有某種磁力或引力作用在使那塊石頭漂浮著。

信徒：相信上帝比相信奇異的磁現(xiàn)象要容易。這完全是個(gè)可信度的問(wèn)題。

懷疑論者：噢！那么說(shuō)，你認(rèn)為奇跡實(shí)際上是“上帝造成的東西”了。

信徒：我就是這么認(rèn)為！不過(guò)，上帝有時(shí)也可能用人作中介。

懷疑論者：你要是這么說(shuō)的話，就不能把奇跡說(shuō)成是上帝存在的證據(jù)了。否則，你的話就成了循環(huán)論證了：“奇跡證明制造奇跡者的存在?！闭缒阕约阂渤姓J(rèn)的，歸根結(jié)底的問(wèn)題是信仰。奇跡若想有什么意義，你就得先相信上帝。顯然，奇跡事件本身不能證明上帝存在，因?yàn)樗鼈兛赡苁欠闯５淖匀皇录?/p>

信徒：我承認(rèn)，從奇跡角度看，漂浮的石頭是可疑的，但是，你得想想有些很有名的奇跡，例如，耶穌用幾條魚(yú)幾塊餅喂飽了幾千人。你萬(wàn)不能說(shuō)有哪種自然規(guī)律能使魚(yú)和餅加倍吧。

懷疑論者：這樣的故事都是幾千年前由一幫迷信的狂熱者寫(xiě)下來(lái)的，他們就是一心想促使人相信他們那一派的宗教。你能有什么可能的理由相信這樣的故事呢？

信徒：你太玩世不恭了。孤立地看來(lái)，耶穌用一點(diǎn)餅和魚(yú)喂飽幾千人的故事算不得什么。但你得結(jié)合整個(gè)圣經(jīng)來(lái)看待這個(gè)故事。這奇跡在圣經(jīng)里不是唯一的。

懷疑論者：那就請(qǐng)給我講講另一個(gè)奇跡吧。

信徒：耶穌在水上行走。

懷疑論者：又是漂??！我記得你把這一類的奇跡當(dāng)作“可疑的”給打發(fā)了。

信徒：石頭漂浮是可疑的，耶穌漂浮不是可疑的。

懷疑論者：為什么不是可疑的？

信徒：因?yàn)橐d是上帝的兒子，因而，他具有超自然的能力。

懷疑論者：可你這么說(shuō)，就是又把問(wèn)題給推回來(lái)了。我不相信耶穌具有超自然的能力。假如他確曾在水上行走，我倒是認(rèn)為這是個(gè)反常的自然事件。不過(guò)，我怎么說(shuō)也不相信這樣的事。我為什么要相信呢？

信徒：圣經(jīng)對(duì)成千上萬(wàn)的人來(lái)說(shuō)，一直是啟示的源泉。你可小視不得。

懷疑論者：卡爾·馬克思的著作也是一樣。我也不相信他對(duì)奇跡的任何敘述。

信徒：你可以拒絕相信圣經(jīng)的話，但甚至在近些年里成千上萬(wàn)的人也說(shuō)他們經(jīng)歷了奇跡，這些人的話你是否定不了的。

懷疑論者：人什么話都說(shuō)，說(shuō)跟天外人見(jiàn)面，說(shuō)遠(yuǎn)距傳物，還說(shuō)有千里眼。只有傻瓜或是瘋子才聽(tīng)信這些烏七八糟的玩意兒。

信徒：我承認(rèn)，很多人胡說(shuō)八道，但信仰治病的證據(jù)可是很充足的。想想魯爾底斯吧。

懷疑論者：那些被治好的人得的病都是心理原因造成的?。∽屛乙媚愕脑挵桑骸斑@完全是個(gè)可信度的問(wèn)題?！蹦氵@話說(shuō)得對(duì)。相信一些反常的醫(yī)療事件總比求助于一個(gè)神明怕要容易一些吧？

信徒：你不可能把所有的奇跡都說(shuō)成是心理病。心理原因造成的病是什么意思？不就是說(shuō)這樣的病“從醫(yī)學(xué)上講是不可解釋的”嗎？假如靠信仰治好病的那些例子不過(guò)是些反常的自然事件，為什么還會(huì)有那么多的人相信？

懷疑論者：這都是魔法時(shí)代的殘余。在科學(xué)興起之前，或者說(shuō)，在世界大宗教興起之前，原始人認(rèn)為，世上發(fā)生的一切，都是魔法造成的，是某個(gè)小神或小魔鬼的行為。當(dāng)科學(xué)解釋了越來(lái)越多的東西時(shí)候，宗教就開(kāi)始走向一神論的觀念，于是，魔法的解釋就不行了。但魔法思想的殘余依舊存在。

信徒：你這不是說(shuō)去魯爾底斯朝圣的人都是敬拜魔鬼吧？

懷疑論者：我沒(méi)有明確地這么說(shuō)。但是，這些人相信信仰能治病跟非洲土人相信巫醫(yī)，或跟有些人相信可以跟鬼魂往來(lái)相比，沒(méi)有多大的不同。這類迷信都是魔法時(shí)代之后的返祖現(xiàn)象。世界上的各大宗教把這些迷信的返祖現(xiàn)象制度化了。談?wù)撈孥E不過(guò)是不那么邪乎地兜售魔法罷了。

信徒：世上存在著善的神和惡的神。它們以很多方式表現(xiàn)自己。

懷疑論者：你認(rèn)為邪惡的超自然事件也是上帝存在的證據(jù)嗎？上帝也使用惡的能力嗎？

信徒：善與惡之間的關(guān)系是一個(gè)微妙的神學(xué)問(wèn)題。對(duì)于你所提出的問(wèn)題，現(xiàn)在眾說(shuō)紛紜。人的邪惡，無(wú)論最終起源于什么，可以成為惡的發(fā)泄渠道。

懷疑論者：這么說(shuō)，假如存在所謂的玄妙的能力，你認(rèn)為這些東西不一定是上帝的了？

信徒：不一定是。干脆說(shuō)，不是上帝的。

懷疑論者：這么說(shuō)，就至少有兩種超自然的事件。一種源自上帝，就是你所說(shuō)的奇跡。再一種就是那些讓人難受的超自然事件，我們將它們稱作妖術(shù)。它們的來(lái)源尚不明確。除此之外，我想還有些不好也不壞的超自然事件，比如意念、致動(dòng)、先知先覺(jué)之類。這些東西在我看來(lái)很復(fù)雜。我倒是愿意認(rèn)為，這些東西都是原始的幻覺(jué)，是魔法時(shí)代的遺跡，多神論的殘余。由幻覺(jué)而引起的迷信有多種多樣，你對(duì)奇跡的信仰則是其中應(yīng)受尊重的一種。一個(gè)具有你所說(shuō)的威嚴(yán)和能力的上帝，是不該跟這類迷信的東西攪在一起的。

信徒：在我看來(lái)，設(shè)想有超自然的能力存在，并且設(shè)想這些能力可以用多種多樣的方式加以操縱以達(dá)到善或惡的目的，這絲毫沒(méi)有不近情理的地方。信仰治病是善的。

懷疑論者：而且也為上帝的存在提供了證據(jù)？

信徒：我認(rèn)為是這樣。

懷疑論者：那些沒(méi)治好的病例又該怎么講呢？有些不幸的人對(duì)信仰療法沒(méi)有反應(yīng)，難道是上帝不眷顧他們嗎？要不然，就是上帝的能力有時(shí)也失靈？

信徒：上帝的行為方式是神秘莫測(cè)的，但他的能力是絕對(duì)的。

懷疑論者：你這不過(guò)是說(shuō)你不知道上帝如何行為罷了。假如上帝的能力是絕對(duì)的，他還需要奇跡干什么？

信徒：我不知道。

懷疑論者：全能的上帝主宰著整個(gè)宇宙，他可以使任何事情發(fā)生，用不著什么奇跡。假如他不想讓某人死于癌癥，他完全可以不讓這人得癌癥。實(shí)際上，我倒是想這么看：奇跡的發(fā)生證明上帝失去了對(duì)世界的控制，于是趕緊手忙腳亂地采取補(bǔ)救措施。你說(shuō)，上帝制造的一切奇跡是什么目的呢？

信徒：上帝通過(guò)奇跡顯示他神奇的能力。

懷疑論者：但他為什么這么隱晦呢？他為什么不干脆在天上清清楚楚地寫(xiě)一個(gè)宣言，或讓月亮變色，或做些完全不可能有異議的事呢？他要是擋開(kāi)一場(chǎng)巨大的自然災(zāi)難，或者止住肆虐的流行病豈不更好？在魯爾底斯的奇跡中的那幾個(gè)人，不管他們的病被治得多么成功，仍是跟人類的巨大苦難不成比例的。我再說(shuō)一遍，你所說(shuō)的奇跡在我看來(lái)不該跟全能的神攪在一起。使重物懸浮，使魚(yú)加倍增多之類的東西很像是戲法。這都是人類未成年時(shí)的想象的產(chǎn)物吧？

信徒：上帝很可能一直在為人類擋開(kāi)災(zāi)難。

懷疑論者：你這是什么話？誰(shuí)都可以這么說(shuō)。我可以說(shuō)，我每天早上念咒，于是阻止了世界大戰(zhàn)。我而且還可以用世界大戰(zhàn)至目前確實(shí)沒(méi)有爆發(fā)這一事實(shí)，證明我的咒語(yǔ)有效。實(shí)際上，還真有一信仰不明飛行物體的人說(shuō)這樣的話。

信徒：基督徒認(rèn)為，上帝一直掌握著世界，因而從某種意義上講，世上的一切都是奇跡。有人想把自然的和超自然的東西區(qū)分開(kāi)來(lái)，實(shí)際上不過(guò)是胡扯。

懷疑論者：現(xiàn)在，你在改變立場(chǎng)。你這似乎是在說(shuō)上帝就是大自然。

信徒：我是說(shuō)，上帝是自然界中萬(wàn)物的原因，盡管從世俗的意義上講不一定是這樣。上帝并不是把一切開(kāi)動(dòng)起來(lái)，然后就撒手不管了。上帝是在世界之外的，是超越自然的一切定律的。他維持著世界的存在。

懷疑論者：在我看來(lái)，我們這似乎是在爭(zhēng)論一個(gè)語(yǔ)義問(wèn)題。大自然有一套優(yōu)美的定律，宇宙就照著這些定律劃出的路線一路演化過(guò)來(lái)。你所說(shuō)的“上帝維持著世界的存在”，只不過(guò)是從有神論的角度說(shuō)了同一件事罷了。上帝僅僅是一種說(shuō)法而已，不是嗎？說(shuō)上帝維持著世界的存在跟說(shuō)宇宙持續(xù)存在有什么不一樣呢？

信徒：你不能僅舉出宇宙存在這一明顯的事實(shí)就算完成任務(wù)了。宇宙還得有個(gè)解釋。我認(rèn)為上帝就是宇宙的解釋。宇宙存在就是一個(gè)奇跡，為了維持宇宙的存在，無(wú)時(shí)無(wú)刻不需要上帝的能力。在大多數(shù)情況下，上帝用一種有秩序的方式來(lái)維持宇宙，也就是你所說(shuō)的，用物理定律來(lái)維持。但上帝有時(shí)也脫離這秩序，制造些驚人的場(chǎng)面來(lái)向人類發(fā)警告或信號(hào)，或向信上帝的人提供幫助。例如，他曾為希伯來(lái)人分開(kāi)紅海的海水，使他們能安然走過(guò)紅海，甩開(kāi)法老的追兵。

懷疑論者：我覺(jué)得難以理解的是，你怎么會(huì)認(rèn)為這一個(gè)超自然的奇跡的制造者就是那位宇宙的創(chuàng)造者，就是回應(yīng)禱告、創(chuàng)造物理定律、審判眾生的那一位呢？為什么這些超自然的奇跡的創(chuàng)造者不能是不同的個(gè)體呢？世上的奇跡這么多，各種不同而且還相互沖突的宗教顯然都可以由這些奇跡得到證據(jù)，我倒是想過(guò)，相信奇跡的人應(yīng)該承認(rèn)有一大群超自然的存在物相互競(jìng)爭(zhēng)才對(duì)。

信徒；有一個(gè)上帝要比有很多上帝來(lái)得簡(jiǎn)單。

懷疑論者：我仍是不明白，那些所謂的奇跡，不管有多么不同尋常，怎么能被看成是上帝存在的證據(jù)。在我看來(lái)，你似乎是也相信神話中的那位主宰眾生的女神。不過(guò)，我們都有這樣的本能，只是你把“幸運(yùn)女神”代換成一個(gè)實(shí)有存在物，把她稱作上帝罷了。你怎么能真相信那些“奇跡”呢？

信徒：我沒(méi)有發(fā)現(xiàn)上帝有什么不可思議之處。他是萬(wàn)能的創(chuàng)制者，他操縱著一切物體。與上帝所創(chuàng)造、所維持的宇宙這一奇跡相比，上帝分開(kāi)紅海海水又有什么好奇怪的呢？

懷疑論者：但你說(shuō)這話時(shí)，立論的基礎(chǔ)是設(shè)定上帝存在。假如存在著一個(gè)你所說(shuō)的那樣的上帝——無(wú)限、全能、仁慈、全知——那么，我也會(huì)認(rèn)為分開(kāi)紅海海水對(duì)這樣的上帝來(lái)說(shuō)是小事一樁。但問(wèn)題是我們?cè)趺粗浪_實(shí)存在？

信徒：這完全是個(gè)信仰問(wèn)題。

懷疑論者：完全正確！

我希望，上面的這一大段不了了之的對(duì)話，能夠說(shuō)明科學(xué)和宗教在超自然問(wèn)題上的主要分歧。信教的人相信上帝的全能，并且在日常生活中到處都能看見(jiàn)上帝的作為，因而在他們看來(lái)，奇跡沒(méi)有什么不合理之處，因?yàn)槠孥E是上帝在世界上的作為的另一個(gè)方面。科學(xué)則與信教的人截然相反，他們認(rèn)為世界是根據(jù)自然定律運(yùn)轉(zhuǎn)的，奇跡是“反?！保且环N病態(tài)，破壞了大自然的優(yōu)美。奇跡是大多數(shù)科學(xué)家愿意撇開(kāi)的東西。

當(dāng)然，奇跡的證據(jù)具有高度的爭(zhēng)議性。假如只是根據(jù)現(xiàn)存的證言承認(rèn)有奇跡，那么，我們就沒(méi)有什么好理由拒絕承認(rèn)許多其他的所謂奇跡（不明來(lái)源的飛行物，幽靈、意念彎物、測(cè)心等），因?yàn)檫@些奇異的事件似乎也同樣有人證實(shí)。但即使一個(gè)科學(xué)家相信了奇跡，我們也很難在奇跡和異?，F(xiàn)象之間劃一個(gè)明確的分界線。

現(xiàn)在，在人們中間正在興起一股對(duì)意念彎物和超感官知覺(jué)之類異?，F(xiàn)象的巨大興趣。異?，F(xiàn)象的研究者很少使其研究對(duì)象帶上神學(xué)的涵義。即使是信念治病之類的異?，F(xiàn)象也被看作是“非上帝所為的奇跡”。很多人帶著原始的狂熱信仰對(duì)異?，F(xiàn)象進(jìn)行研究，而這些信仰卻使宗教的名聲受到損害。一家有名的報(bào)紙的星期日副刊曾把耶穌基督和尤里·蓋勒3等量齊觀。不幸的是，很多得到報(bào)道的奇跡都有變戲法的味道。庫(kù)帕第諾的圣約瑟夫據(jù)說(shuō)就很讓他的信教的兄弟們?yōu)殡y，因?yàn)樗谧龆Y拜時(shí)，動(dòng)不動(dòng)就浮入空中。于是，信主的眾兄弟們?yōu)榱四芎煤米鲝浫觯綍r(shí)候就把他關(guān)在他的小室里！

有趣的是，所謂超自然的宗教事件的很多象征現(xiàn)已重新出現(xiàn)在現(xiàn)代人對(duì)不明飛行物的狂熱崇拜之中。例如，有些自稱身患痼疾的人說(shuō)，他們跟不明飛行物中的人接觸之后，病立刻就好了。偶爾還有人只是看見(jiàn)了不明飛行物，病就好了。

重物懸浮空中也引人注目。有人告訴我們，那些轉(zhuǎn)瞬即逝的飛碟之所以能在天上無(wú)聲地高速飛行，靠的不是笨拙的火箭，也不是大馬力發(fā)動(dòng)機(jī)。飛碟飛行，靠的是中和地球的引力得來(lái)的動(dòng)力。有時(shí)，不明飛行物的駕駛者也在地平面上飛來(lái)飛去而不下墜。

顯然，天外異物，重物懸浮和信念治病之類是深深地根植于人類的精神之中的。在魔法時(shí)代，這些東西是堂而皇之的，公開(kāi)的。隨著有組織的宗教的興起，這些東西變得不是那么赤裸裸了。但其強(qiáng)烈的原始成分從沒(méi)有往下壓得很深?，F(xiàn)在，隨著有組織的宗教的衰落，這些東西又借著科技的偽裝重新泛起。信仰這些東西的人也滿口宇宙飛行器、偽科學(xué)、神秘的力場(chǎng)、精神作用于物質(zhì)之類的時(shí)髦名詞，其實(shí)，他們這一套是原始迷信和空間時(shí)代物理學(xué)的大雜燴。

奇跡歷來(lái)就是宗教出風(fēng)頭的一個(gè)方面，過(guò)去因?yàn)楦渌切┧^反?，F(xiàn)象并列在一起而遭詬病。這是由于很多如妖術(shù)之類的反常的東西似乎令人極其厭惡。相信奇跡的人若想要說(shuō)服懷疑論者，便面臨著雙重的難題。首先，他得說(shuō)服懷疑論者相信，那些可稱作奇跡的反?，F(xiàn)象確實(shí)發(fā)生了，而做到這一點(diǎn)是極其不容易的，因?yàn)樗玫降拇蟛糠肿C明都是可疑的。然后，他得讓?xiě)岩烧撜呦嘈牌孥E是跟上帝有直接關(guān)系的。這就是說(shuō)，他要么得承認(rèn)一切超自然的事件（甚至那些令人不快的事件）都是上帝的作為，要么得設(shè)法在上帝所行的奇跡和其他的反常事件之間劃出一道明確的界線。在這超感官知覺(jué)家喻戶曉的時(shí)代，大部分相信有奇跡的人寧愿把寶押在思維的能力上，而不押在上帝的能力上。