福善巖上土話（別名崖上土話、巖上土話）方言周安村巖上富順縣福善鎮(zhèn)土話方言駭倫
福善巖上土話（別名崖上土話、巖上土話），方言，是富順話的分支，主要流行于四川省富順縣福善鎮(zhèn)周安村。[1-3]???
福善巖上土話為民間文學(xué)， 是富順縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護(hù)單位是富順縣福善鎮(zhèn)人民政府，代表性傳承人是袁朝香。[7]?
福善巖上土話屬于歷史遺跡主類非物質(zhì)文化遺存亞類民間文學(xué)。福善巖上這一帶的居民因長(zhǎng)期缺少與外界交流，其語(yǔ)言沒(méi)有融入四川話的川南入聲獨(dú)立片（宜賓、瀘州、重慶江津）和川南入聲歸去聲片（內(nèi)江、自貢），逐漸形成獨(dú)具特色的“巖上土話”?！皫r上土話”既不同于宜賓地區(qū)保留入聲、入聲韻有所不同、入聲調(diào)值偏低的特點(diǎn)，也不同于內(nèi)江、自貢兩市入聲歸去聲、有舌尖后音（卷舌音）的特點(diǎn)，而是鼻音保留完好，聽(tīng)起來(lái)明顯更為硬朗，聲調(diào)起伏稍大。[1]?
中文名
福善巖上土話
別????名
崖上土話、巖上土話
所屬分支
富順話
類????型
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
適用地區(qū)
四川省富順縣福善鎮(zhèn)周安村
目錄
1歷史背景
2表現(xiàn)形式
3使用范圍
4歷史沿革
5地理環(huán)境
6學(xué)術(shù)研究
7音調(diào)
8人文背景
9保護(hù)措施
10價(jià)值影響
歷史背景
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福善獨(dú)特的地理環(huán)境也造就了一種語(yǔ)言的特殊體系。在繞環(huán)福善的三面巖區(qū)村落，富順的“客家話”以“方言島”的形式散布于這里，當(dāng)?shù)卮迕穸嗍乔蹇滴酢⒂赫?、乾隆年間又閩南遷進(jìn)入富順定居的居民后裔。由于當(dāng)?shù)氐匦蔚孛彩謴?fù)雜，加之交通十分不便，村民很少與外界接觸和交流，以至于這里的風(fēng)貌一直不為外人所知。[4-5]??
巖上的居民因缺少與外界交流，其語(yǔ)言沒(méi)有融入四川話的川南入聲獨(dú)立片（宜賓、瀘州、重慶江津）和川南入聲歸去聲片（內(nèi)江、自貢），逐漸形成獨(dú)具特色的“福善巖上土話”。[1]?
表現(xiàn)形式
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“巖上土話”既不同于宜賓地區(qū)保留入聲、入聲韻有所不同、入聲調(diào)值偏低的特點(diǎn)，也不同于內(nèi)江、自貢兩市入聲歸去聲、有舌尖后音（卷舌音）的特點(diǎn)，而是鼻音保留完好，聽(tīng)起來(lái)明顯更為硬朗，聲調(diào)起伏稍大。
語(yǔ)言的特殊性，使得整座村莊處于某種邊緣化的狀態(tài)，以至于村里的孩子讀書(shū)，都不愿意到壩下的村小，而是選擇到鄰縣的學(xué)校就讀。除了路途遙遠(yuǎn)的因素，就是與壩下學(xué)生的語(yǔ)言交流有一定的障礙，盡管時(shí)間久了還是能勉強(qiáng)聽(tīng)懂，但幼小心靈里潛在的自卑卻是不言自明的。[6]?
使用范圍
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福善的崖上土話，使用的范圍非常有限，且主要集中在福善的周安村、雙燕村、彭角村、月形村幾個(gè)村的崖上村民，以及宜賓市翠屏區(qū)邱場(chǎng)鄉(xiāng)的云臺(tái)、宜賓縣王場(chǎng)鄉(xiāng)的黃坳等村的部分區(qū)域。[2]?
周安村人日常用來(lái)交流的語(yǔ)言是“巖上話”，這種“巖上話”，是與“壩下話”相對(duì)而言的，而且它的使用范圍非常有限，其核心使用人群僅在當(dāng)?shù)胤綀A不足10公里的范圍之內(nèi)。從某種意義上說(shuō)，這個(gè)區(qū)域就是一座“語(yǔ)言孤島”。[6]?
歷史沿革
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福善方圓63平方公里，正好處于由淺丘向深丘緩慢過(guò)渡的區(qū)域。也正因?yàn)槿绱耍麄€(gè)福善鎮(zhèn)呈現(xiàn)出三面環(huán)山的結(jié)構(gòu)。由于地理偏遠(yuǎn)，這個(gè)與翠屏區(qū)、南溪區(qū)和敘州區(qū)三地交界的小鎮(zhèn)，歷代都是盜賊不息之地，匪患猖獗。史料記載，清同治九年，清朝政府還專門在此設(shè)外委把總1員，守兵30人，負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò)民團(tuán)協(xié)同緝捕盜賊。此后，敘州知府改場(chǎng)名“墳山咀”為“從善場(chǎng)”，希望從此之后，這里的社會(huì)太平安定，民風(fēng)淳樸和諧，人們從善如流。新中國(guó)成立后，從善場(chǎng)改名為福善鎮(zhèn)，寓意福澤鄉(xiāng)里，善作善成。[6]?
地理環(huán)境
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周安村，正好位于福善鎮(zhèn)西部邊緣的巖區(qū)，屬于典型的丹霞地貌，土地十分貧瘠，經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出除了木材之外，主要種植花生和小麥。
學(xué)術(shù)研究
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崖上土話的核心使用人群僅在方圓不足10公里的范圍之內(nèi)。是地方方言研究以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作來(lái)說(shuō)，是罕見(jiàn)的地方語(yǔ)言現(xiàn)象，是一個(gè)有價(jià)值的學(xué)術(shù)課題。[2]?[5]?
音調(diào)
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雖然巖上與壩下僅僅一崖相隔，也并沒(méi)有風(fēng)土人情的巨大差異，但用于交流的語(yǔ)言發(fā)音卻大為不同。比如，壩下人們說(shuō)“吃飯”，其發(fā)音與普通話非常近似，而巖上的發(fā)音卻成了qia-wan（去聲）。又比如，“你”和“你們”，巖上土話的發(fā)音就成了一個(gè)“en”和“l(fā)in”。在路上遇到熟人，我們一般會(huì)問(wèn)一句：“你到哪里去呢？”而周安村人的說(shuō)法則是“恩得乃干切哦”。如果不是經(jīng)常受到這種語(yǔ)境的影響，斷然聽(tīng)不明白這話的意思。[6]?
人文背景
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巖上土話相傳為清代移民潮中從閩南遷入的客家人客家話。因舊時(shí)交通不便，巖上生活客家人少與外界接觸，僅在巖上地區(qū)少數(shù)人中作為交流的語(yǔ)言。
保護(hù)措施
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周安村的巖上話已經(jīng)被正式列為縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和傳承。從一種小眾的地方語(yǔ)言現(xiàn)象上升到文化層面后，每到逢年過(guò)節(jié)，周安村的巖上土話傳承人丁常彬都會(huì)被縣里邀請(qǐng)去表演一段節(jié)目，其實(shí)就是把一段寫好的故事翻譯成巖上土話。富順縣非遺辦工作人員徐玉財(cái)介紹，這個(gè)巖上土話的表演，很受市民的歡迎，成了縣文化館的一個(gè)保留節(jié)目。[6]?
2012年底，富順縣文化館在對(duì)流行于福善鎮(zhèn)、李橋鎮(zhèn)部分村，及與之接壤的宜賓市翠屏區(qū)邱場(chǎng)鄉(xiāng)云臺(tái)村、宜賓縣王場(chǎng)鄉(xiāng)黃坳村等地“崖上土話”，搜集整理后申報(bào)為縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨后，分別兼任富順縣民間文藝家協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、理事的徐玉財(cái)、胡云昌受縣文化行政主管部門委托，開(kāi)始搜集整理富順?lè)窖?，并?015年底將其申報(bào)為縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。[3-4]??
價(jià)值影響
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2011年8月被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在100萬(wàn)人口大縣中，巖上土話人數(shù)量很小，在基本講四川官話中的富順?lè)窖匀巳褐?，小部分人講巖上土話，充分體現(xiàn)了富順千年古縣語(yǔ)言的多樣性和獨(dú)特性，是研究古縣歷史、人文的活教材，是研究移民文化、客家文化的重要佐證，具有很高的歷史文化價(jià)值。
