一、臺灣淪陷區(qū)的產(chǎn)生及其文學(xué)情況

1、面對“文治”與“同化”政策，新文學(xué)之前，臺灣是依靠古典詩文的寫作來維系傳統(tǒng)，對抗殖民同化。

2、1919，留日臺灣學(xué)生成立“聲應(yīng)會”，與五四新文學(xué)“同聲相應(yīng)”，翌年改名“啟蒙會”。隨后成立“新民會”，1920年7月創(chuàng)刊《臺灣青年》（《臺灣》），開啟了臺灣新文化/文學(xué)運動。

3、白話文運動：1923，發(fā)表《論普及白話文的新使命》、《漢文改革論》、《新文學(xué)運動的意義》。理論代表性人物張我軍（1902－55），曾拜周作人為師，有“臺灣文學(xué)清道夫”、“臺灣的胡適”盛稱。

4、代表性作家：

賴和（1894－1943）被譽為“培養(yǎng)了臺灣新文學(xué)的父親或母親”。將寓有階級和民族意識的現(xiàn)實主義精神帶進了臺灣新文學(xué)。為日本殖民政權(quán)所不容，入獄兩次，仍不屈服。《斗鬧熱》、《不如意的過年》等，其小說在臺灣鄉(xiāng)土文化的背景上，尋根于中華傳統(tǒng)，質(zhì)疑于殖民“現(xiàn)代性”，最早表現(xiàn)了臺灣新文學(xué)的孤憤特征，并以現(xiàn)實主義同本土特色的統(tǒng)一、民族精神同現(xiàn)代意識的融合奠定了臺灣新文學(xué)的基礎(chǔ)。

二、臺灣淪陷區(qū)文學(xué)的發(fā)展。

1、30年代，臺灣新文學(xué)運動由散亂趨向統(tǒng)一，刊物多起來。并開始倡導(dǎo)文藝大眾化，與大陸左翼文藝運動出現(xiàn)不同程度的呼應(yīng)。還發(fā)出了關(guān)于鄉(xiāng)土文學(xué)的倡導(dǎo)和討論，寓有強烈的民族意識和現(xiàn)實批判精神。－臺灣情結(jié)、臺灣意識。1934，成立臺灣文藝聯(lián)盟，創(chuàng)辦《臺灣文藝》提出“為人生而藝術(shù)”。

2、 1937年4月，臺灣總督府下令廢止?jié)h文書房，報刊禁用漢字，推行“皇民化”運動，加速“日本化”。直到抗戰(zhàn)勝利，作家大致有三類：一類以楊逵、吳濁流為代表的抵抗作家，直接塑造日據(jù)下臺灣人的抵抗形象，社會使命意識強烈。楊逵《送報夫》、吳濁流《亞細(xì)亞的孤兒》。一類以呂赫若、張文環(huán)為代表的風(fēng)俗畫作家，寓抵抗意識于日常生活、風(fēng)土習(xí)俗的真切呈現(xiàn)中。另一類是受西方文化影響深，沉浸于唯美追求，思想上更為彷徨與困惑的作家。龍瑛宗是戰(zhàn)時臺灣最多產(chǎn)的作家之一，《植有木瓜樹的小鎮(zhèn)》、《一個女人的記錄》。早期寫知識分子的絕望，透出世紀(jì)末的情緒，后來寫庶民的世界，是最早較為成熟的現(xiàn)代主義小說。

有作家流亡到北平，堅持用中文寫作。