張誠峰心里存著一絲善念，但卻從未悔改，這是走投無路的狠；

王總城府極深，為了利益能置自己親人于水火，這是機關(guān)算盡的奸；

李經(jīng)理與虎為謀，欺上瞞下卻最終露餡，這是心里有鬼的怯；

當然，有惡便有善，有不公的地方就有斗爭，調(diào)查局長曾說過這么一句話：“咱們守在這高架下，提防看不見的敵人，不能讓他們破壞高架。高架下的條件艱苦啊，一年到頭見不得光?！?/p>

與“惡”的群像相對，三伏里關(guān)于“善”的刻畫也入木三分。

徐清源歷經(jīng)世事后仍淡泊無求，這是不染塵埃的清；

邱蕪生于坎坷卻始終向陽，這是至真至誠的善；

沈言川身為局長親信但有自己的堅持，這是光明磊落的正；

唐雨堅持打假，憑機智與神棍惡徒周旋，這是臨危不懼的勇；

蘇沁真做過錯事，卻一直盡力彌補著自己的過失，這是善莫大焉的悔；

三伏對于游戲中的每個人物都有著豐富的細節(jié)刻畫，也許是插敘中的一行文本，也許是某個氛圍感強烈的分鏡，不知不覺中，一個個豐滿的人物便躍然紙上，細細品讀，連面攤老板的話也藏著幾分似有若無的隱喻。

三伏是荒誕的，無知的孩子們被安上了神童的帽子，成為世人敬仰的對象，三伏又是真實的，萬人景仰的神童身后，是無數(shù)關(guān)于名利的惡孽。

或善或惡的人們交織成為了一張復雜的關(guān)系網(wǎng)，最終促成了這樁慘絕人寰的懸案。而詭異事件背后的真相呢？原來不過是正與邪、名與利糾葛不休的眾生群像而已。

正所謂，比鬼更可怕的，是人心。

但三伏并不全是一個懸疑故事，這里面也有著一些玄學成分，比如游戲中最大的疑點，蟬花花粉，一些質(zhì)疑的聲音會認為它只是一個用來強行解釋劇情的元素而已。

但，真有這么簡單嗎？在告知大家答案之前，我想先問大家一個問題：

你，相信報應嗎？

02

緣起性空

如果你稍微注意就會發(fā)現(xiàn)，三伏里包含有大量佛教元素，游戲的宣傳海報和封面；第二章的主題“蓮花”以及成就名“妙法蓮華”，何輝與售票員藏尸處的佛教手印，潛能開發(fā)者中心的無頭大佛，以及售票員神叨叨的那句“我穿上衣服也不是人，他們披了一層金，就被喚作佛”。

請問，這些佛教元素，意義何在呢？

重點來了，三伏加入的元素并不是玄學，而是，佛學。

要搞明白這個問題，我們得聊聊佛法的根基——緣起性空。

緣起，意為世界沒有能單獨存在的事物，也沒有常駐不變的事物，一切都是由因緣所起。

性空，意為萬物隨因緣而生，但本性是空的，去除因緣，便會化為烏有。

世間萬物皆有因果，跳脫出因果，才能回歸本真，這便是“緣起性空”。三伏所講述的，就是這么一個道理。

（ps：宇宙玩法的源頭不只有如如）

我們先來講緣起，也就是游戲中的蟬花。

《本草綱目·蟲三》集解有云：“蟬花所在有之，生苦竹林者良。花出頭上，七月采。”

蟬花是一種蟲生真菌，生于川蜀地，開在三伏天。

回到游戲，三伏故事里的所有重要事件，均發(fā)生三伏時節(jié)，以及指向性明確的“山城市”，蟬花，是一種與“三伏”整個主題，都有著緊密聯(lián)系的元素。

所以你能在游戲各處看到蟬花的身影，廣告畫面里有蟬花，何輝的尸體里會冒出蟬花，佛像的縫隙里會長出蟬花，甚至連楊伯鴻眼里的血絲都是蟬花的形狀。

當然，這一元素并不是為了加而加，其作用有二。

第一，從故事結(jié)構(gòu)來看，蟬花是我們了解故事真相的媒介，作為一款幾乎沒有旁白的游戲，三伏很難光憑講述去推進劇情，所以，蟬花便成為了玩家的眼睛，以幻覺為媒介，向我們一步一步告知事情的真相。

請注意，蟬花的作用是告知真相而不是揭露真相，徐清源和邱蕪二人觀看光盤之前，何輝和張誠峰已經(jīng)身亡，也就是說，蟬花對于整個故事的結(jié)局的影響并不大。

所以，于游戲而言，蟬花是一個幫助敘事，渲染氛圍的重要媒介。

而更重要的第二呢？我們則得聊回蟬花本身。

幼蟬在地下的匍匐期，一般是五年，而三伏故事的時間跨度，也是五年，伴隨著故事的推進，山城市的角落里悄然孕育著蟬花。

95年，幼蟬入土，三眼神童誕生；98年，幼蟬被寄生，三眼神童墜亡；2000年，蟬花長成，惡人終得惡報。

聯(lián)想到三伏的宣傳海報，“幼蟬身死，蟬花破土”，蟬花的第二重作用便已明了，蟬花，即是因果。

有朋友可能會覺得蟬花花粉是徐清源的手筆，他提前來到了山城，十分了解幻象，做派也像個不世出的高人，但細細想來，徐清源其實完全沒有這么做的動機，如果他真有這樣做的能力，那也不會讓邱蕪白白犧牲。

現(xiàn)在看來，徐清源說的那些玄之又玄的話，其實更像是作者借他之口對于玩家的暗示。

“就跟緣分似的，像是巧合，實則都是命中注定?！?/p>

“有時候現(xiàn)實更荒誕，早就習慣了?！?/p>

“我早就說過，這些粉末就像緣分，看似巧合實則都是命中注定。光盤轉(zhuǎn)動的瞬間，所有人都被卷入到因果輪回中?！?/p>

好人會不停向善，惡人則會更加貪婪，三伏中，惡人遭受的報應無關(guān)玄之又玄的宿命，而是指向關(guān)乎邏輯的因果。

楊伯鴻在向徐清源解釋如何欺騙學生家長時，曾說過這么一句話：“他們以為自己可以選擇，實際上一正一反都在別人的掌控之中。”

事實上，不能掌控自己結(jié)局的不止被騙的人，還有游戲里的每一個人物。

如果你通關(guān)過兩遍三伏就會發(fā)現(xiàn)，三伏里我們歷經(jīng)的每一個看似關(guān)鍵的選擇，都不會對結(jié)局有任何影響。

無論是左手還是右手，何輝都會拿出李經(jīng)理給的眼球；無論是紅衣服還是藍衣服，唐雨最后都會失蹤；無論是正面還是反面，邱蕪都會被推下懸崖。

他們的確擁有選擇的權(quán)力，但在時代潮流的裹挾之下，無論多少次，或善或惡的他們都會通往同一個結(jié)果。

好人向善，他們知道山有虎卻偏向虎山行，即使是面對犧牲也再所不惜；

惡人更惡，他們因貪婪而不斷膨脹的野心，則會一步步將他們推向深淵。

佛說：諸法因緣生,諸法因緣滅，這，便是因果。

正是如此，蟬花在三伏里也蒙上了神性的色彩，這也聯(lián)系到了游戲內(nèi)的另一個元素——眼睛，在三伏里，被蟬花花粉所影響的眼睛，都會變成顏色通碧，瞳孔方正的形態(tài)。

有道是，“碧眼方瞳是神仙”，方瞳在中國民間的說法里，是神明的一種特征，而游戲內(nèi)變異的瞳孔，也獲得了通過幻象洞察真相的能力，正好也迎合了“神瞳”的設(shè)定。

不僅如此，方瞳的元素在游戲中并不止出現(xiàn)一處，藏著一切真相的假眼睛是方瞳；為楊伯鴻降下審判的女童額頭天眼是方瞳；甚至連名字里帶“神”的三眼神兔也是方瞳。方瞳就好似神明賜下，用于揭示真相的道具？

不過在游戲中，并沒有某個大神通的神明懲奸除惡，而是因果自己找上了惡人的門，具象為了蟬花，成了他們臨頭的報應，這何嘗不是一種“命中注定”呢？

說完了代表“緣起”的蟬花，我們再聊聊“性空”，也就是貫穿游戲始終的，明鏡臺。

相傳，佛教禪宗五祖曾給眾弟子出題：“誰能寫出具有大智慧的偈子，我便將這禪宗的衣缽傳給誰?！北姷茏幼h論紛紛，卻無一人敢嘗試。德高望重的大和尚神秀知道自己得領(lǐng)頭作偈，他誠惶誠恐，思前想后，最終偷偷寫了一首偈子寫在了寺廟的墻上：

身是菩提樹，心如明鏡臺。

時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

五祖看后告訴大家，這首偈子很好，大家按照這首偈去修行，可以保持明凈，免得墮入魔道，但，這首偈子并沒有認識到佛的本性，還不足以傳承他的衣缽，神秀百思不得其解。

幾天后，一位在柴房打雜的俗家弟子看到了神秀所作的偈，他不識字，請教了周圍人之后，他也冒出了寫一首偈的想法，于是他托人寫道：

菩提本無樹，明鏡亦非臺。

本來無一物，何處惹塵埃。

這位不識字的俗家弟子，不久之后便繼承了禪宗五祖的衣缽，他就是之后的禪宗六祖，慧能。

德高望重的神秀作偈自然不是貪圖五祖的衣缽，他想要求得佛法，卻又懼怕五祖誤會，于是瞻前顧后，強行作偈，最終仍是不得佛法，而慧能則是坦坦蕩蕩，他所理解的大智慧也高出了一個境界，暗合了禪宗所追求的“性空”，也就是一種“返璞歸真”的狀態(tài)。

在三伏里，明鏡臺是貫穿整個故事的反腐行動，而“本來無一物，何處惹塵?！眲t從始至終圍繞著主角徐清源。我們捋一捋與明鏡臺計劃相關(guān)的幾人，結(jié)合典故，便能品出一些味道來。

調(diào)查局長身為領(lǐng)導，卻做不到“時時勤拂拭，勿使惹塵埃?！保罱K淪為了“穿上衣服不是人，披上衣服被喚作佛”的惡人一員。

與之相對應的副局長沈言川則是個清官，他有底線，有擔當，做出了正確的選擇，“身是菩提樹，心如明鏡臺”，就是他所處的境界，不過，和故事里的神秀一樣，沈言川仍然逃不出“因果”的桎梏，他精于城府，心思縝密，布了一個大局只為達成自己的目的，雖然最終做了正確的選擇，但他仍然處于事件的中心，沈言川無疑是個清明的官，但卻并不是一個清明的人。

而徐清源，他才是那個最終跳脫出因果，回歸本真的人。作為明鏡臺行動的一員，起初徐清源面對算命機器跳出的“本來無一物，何處惹塵埃”時，是不解的，調(diào)查員的身份和正義的性格促使他入了局，但隨著故事的進行，經(jīng)歷了邱蕪的死和小蕓的生，徐清源也從疑惑轉(zhuǎn)為了后悔和無奈。

“其實這幾天我一直在后悔趟這趟渾水，還真是應了那句話，本來無一物，何處惹塵埃?！?/p>

但伴隨著后悔，徐清源也明悟了一些事，他對小蕓說到。

“我唯一不后悔的就是把你從楊伯鴻的手里救出來”

“但是你很特別，你和我們不一樣，他們不會讓你輕易離開”

“所以我跟邱姐姐的任務還沒結(jié)束”

徐清源知道，如果自己不帶走小蕓，那么她或許還會成為下一個“三眼神童”，造成更多的“因果”，而唯一的辦法，便是不再踏入因果，所以，徐清源留下了代表著“果”的假眼球，帶走了可能會成為“因”的小蕓，一刀斬斷了因果。

在故事的結(jié)尾，徐清源回到了最初的地方，和面館老板發(fā)生了這樣的對話：

“你現(xiàn)在說話像個道士了，不知所云?！?/p>

“以前不像嗎？”

“我看著挺假”

徐清源當?shù)朗渴羌?，但他云游四方幫扶疾苦卻成了真，此時的徐清源，已經(jīng)是一個擁有些許神性的角色。這時，徐清源說出的下一句話更加值得揣摩：

“老周，假作真時真亦假，你比很多人看得明白?！?/p>

是的，假作真時真亦假，一語道破了整個故事的真相。

楊伯鴻當校長是假，但家長卻當他是教書育人的老師；

三眼神童有特異功能是假，但人們卻對此深信不疑；

調(diào)查局長反腐掃黑是假，但卻扯起了守護國家人民的旗號。

各種各樣假的東西披上一層皮，便成了被人們視若珍寶的真，卻仍然掩蓋不了他們內(nèi)里的假。

那這個時代就沒有一點真的東西嗎？有，當然有，作者月光蟑螂曾在游戲結(jié)束這么說道：“愿您在故事中發(fā)現(xiàn)真摯且美好之物?！?/p>

邱蕪就是那個“真摯且美好之物”。

她的警察身份是假，調(diào)查員編制是假，甚至連警徽都是假，但她通篇所表現(xiàn)出的勇敢和善良卻真得不能再真。

假作真時真亦假，正如徐清源和小蕓得對話所說：

“邱姐姐，她不是真警察嗎？”

“不，她是真警察”

文章這里本來已經(jīng)應該完結(jié)，但我在整理文稿時又有了一些新的發(fā)現(xiàn)。

從某種意義上來說，楊伯鴻和邱蕪，或許有著相似的童年經(jīng)歷，他們一個經(jīng)歷過教官的凌辱，另一個遭遇過父親的家暴，但不同的是，站在在他們面前的，一個是背后捅刀的朋友，另一個是挺身而出的警察。

善惡有因，愿每一個正在經(jīng)歷不幸與不公的孩子，都能擁有一面如陽光般溫暖的盾牌。