? ? ? 這個(gè)已經(jīng)不是問題中的問題了，其實(shí)中國歷史最后的幾百年時(shí)光呢是爭論得最為激烈的。因?yàn)檫@段歷史，很多的人都各執(zhí)一詞，互不相讓，但要追究溯源，恐怕還得從崖山之后無華夏這句說起，這句話放在今天，不就是典型的分裂民族團(tuán)結(jié)的言論嘛？那既然如此，明朝與清朝之間為何要爭個(gè)你死我活呢?？陀^的說，對于歷史有敬畏心，都不應(yīng)該將主觀意識帶入其中，用自己所認(rèn)為的想當(dāng)然。歷史沒有假如，我身邊一些同學(xué)也時(shí)常張冠李戴，這是在不知情的情況下。我們應(yīng)該從唯物史觀出發(fā)，不應(yīng)該讓唯心主義占據(jù)我們的思維，包括對歷史的評價(jià)，有污抓污和有優(yōu)抓優(yōu)是不可取的，一般有攜帶自己的主觀想法。真正學(xué)習(xí)歷史的人應(yīng)該權(quán)衡利弊，一個(gè)朝代，固然有其優(yōu)勢和缺陷，但如果放大其中一方的優(yōu)點(diǎn)去反駁另外的朝代，也容易不攻自破，不認(rèn)識其中的弊病，也無法真正認(rèn)識一個(gè)朝代完整的歷史，是歷史虛無主義的表現(xiàn)，如果再細(xì)地說，便是歪曲事實(shí)，是非不分。

? ? ? ?同樣的，看待歷史要了解其中的背景，跨時(shí)空對比更需要權(quán)衡其中，不乏有一些激進(jìn)的歷史愛好者在對于自己所喜愛的朝代與其他朝代作對比時(shí)，進(jìn)行激烈的反駁，但反駁也需要以事實(shí)為依據(jù)。若不如此，便是刻舟求劍。理智看待歷史，應(yīng)該是能夠正確認(rèn)識到其中的權(quán)衡利弊，比如明朝的海禁與清朝的閉關(guān)鎖國，這是發(fā)生在不同的時(shí)代背景發(fā)生的事情，其次，明朝期間還處于君主專制上升階段，到清朝時(shí)君主專制不再上升，意味著已經(jīng)強(qiáng)化至頂了，馬克思不也說過，只有一個(gè)階級發(fā)展到一定的時(shí)候，才是它衰落的時(shí)候嗎？如今，也有部分反智人士提倡八股文，這又該如何去解釋？是如西方的古典主義復(fù)興嗎？不！不是！八股文是封建時(shí)期的一個(gè)頑瘤，不可作為一種形式發(fā)展在如今。就像剛開始的說詞，西方的一些人士不斷的煽動，破壞民族團(tuán)結(jié)，難道今天你能說，滿族不是中華民族嗎？難道任何一個(gè)朝代的對比，就要有污抓污，有優(yōu)抓優(yōu)嗎？那我們治病是不是不用看是處方還是非處方，不需要聽醫(yī)囑了？顯然不是。歷史沒有選擇激進(jìn)派，而是激進(jìn)的人選擇了歷史，所以我們不能受到這種思想的影響，中國歷史是中國人的歷史，不需要西方媒體指指點(diǎn)點(diǎn)，當(dāng)然，我們有些歷史還有待考證，但這并非西方歪曲我國歷史的理由！