如果乘公交車能選擇坐哪兒，我會(huì)選擇倒數(shù)第二或第三排的位置，最好還是左側(cè)。

選擇左側(cè)，是因?yàn)榘l(fā)生極端情況，大多數(shù)司機(jī)的本能反應(yīng)是方向盤左打，于是，左側(cè)的逃生概率更大。

選擇倒數(shù)第二或第三排的位置，是因?yàn)檫m合觀察乘客。

乘客的面相、表情、穿著、談吐、行為、上下車的位置等的一切，都可以組成一個(gè)個(gè)鮮活的“社會(huì)觀察樣本”，近可成為小說(shuō)中的靈感、遠(yuǎn)可成為研究世界的素材。

在沒有智能手機(jī)的年代，乘車人望著窗外的風(fēng)景居多，頗有一種“路人裝飾了窗外的風(fēng)景，你裝飾了別人的無(wú)聊”的奇妙意境。

如今，乘車人幾乎都在望著手中那塊小玻璃窗內(nèi)的風(fēng)景。

過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間，我都無(wú)法理解“短視頻的核心魅力”。

雖然，我知道那些小姐姐的玲瓏曲線是在散發(fā)性張力，我知道那些罐頭笑聲堆疊的“故事”是在“博君一笑”，我知道那些裝瘋賣傻咬打火機(jī)的“大佬們”是在努力“整活”。。。

似乎我能分析出每個(gè)爆款作品的“亮點(diǎn)”，但底核——借用物理學(xué)中的說(shuō)法可以是“第一性原理”——始終讓我無(wú)法無(wú)法捉摸。

答案露出璀璨一角時(shí)，毫無(wú)預(yù)兆。

我打開一本名為《感知力》的書，讀到第三部分“歸屬感”的時(shí)候，突然意識(shí)到，一切的一切，這都是【情緒】在“作祟”！

“短視頻的核心魅力”，剝開各種外殼，就是【情緒】！

你看各種“無(wú)聊且低幼的綜藝”，為什么會(huì)在某個(gè)設(shè)定好的環(huán)節(jié)給“明星”特寫，還要配以各種煽情的音樂？

因?yàn)榫C藝的劇本設(shè)定中，這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)是一定要“調(diào)動(dòng)觀眾情緒”的！

早在10年前，尤瓦爾·赫拉利的那本《人類簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》就提示我們：早期人類的凝結(jié)依賴于傳說(shuō)或神話，傳說(shuō)或神話的“魔力”，在于給予眾人一種“共同的情緒”！

這種“共同的情緒”有助于營(yíng)造歸屬感。

人，作為高度社會(huì)化的的動(dòng)物，本能上是需要通過(guò)與社會(huì)聯(lián)結(jié)以不斷補(bǔ)充“歸屬感”，由此，來(lái)獲得健康、幸福和快樂等。

極端一點(diǎn)的說(shuō)法，“煽動(dòng)情緒”是當(dāng)代的流量密碼！

當(dāng)一個(gè)對(duì)外展示的“概念、物件”能調(diào)動(dòng)其他人的情緒——不管是正面的還是負(fù)面的，它就可以擴(kuò)散，之后的事兒就像原子彈爆炸時(shí)伴隨的鏈?zhǔn)椒磻?yīng)一樣，能量層級(jí)越來(lái)越高，達(dá)到極值后再歸于虛無(wú)。

當(dāng)然，《感知力》帶給我的啟發(fā)絕對(duì)不是這點(diǎn)。

有一句很繞口的話很值得深思——你以為你以為的真的是你以為的嗎？

雖然從理性角度看，我們看到、嗅到、聽到、觸碰到的世界應(yīng)該就是世界本身。

那么，請(qǐng)問，下圖兩個(gè)球體的顏色是一樣的嗎？

我想，本能上你會(huì)和我一樣，會(huì)說(shuō)“肯定不是啊！”

但，極為客觀的答案是“這兩個(gè)【球體】的顏色就是一樣的”。

關(guān)于“視覺誤差”的問題，有很多類似這樣的。

不過(guò)，我們?cè)倩仡櫼幌聞偛?分鐘左右的情緒變化，是不是大概有一個(gè)“好奇、思考、質(zhì)疑、再思考”的過(guò)程？

是的，我們剛才都有了情緒，因?yàn)橛辛饲榫w，才會(huì)可能有“溝通”，我們才能“感知”世界。

借用《感知力》中的說(shuō)法，（以上圖為例），盡管我們天真地認(rèn)為自己獲知了世界的本來(lái)面目——顏色不同，但事實(shí)并非如此——顏色一致。

我們的這些體驗(yàn)，并不是世界的真相，而是每個(gè)個(gè)體將自己的心理體驗(yàn)投射到外部世界后的“假象”。

球體的顏色問題，可以通過(guò)放大圖片對(duì)比圖片細(xì)節(jié)解決，但“世界的真相”很難總是用“放大”來(lái)了解。

由于每個(gè)人的基因、家世、成長(zhǎng)經(jīng)歷等存在必然的差異，而感官系統(tǒng)、個(gè)人經(jīng)歷、目標(biāo)與期望等因素都會(huì)讓【你】眼中的世界和其他人眼中的世界（完全）不一樣！

回顧一下，嬰兒在沒有“意識(shí)”之前，是怎么了解外部世界的？

他們會(huì)啃咬、投擲、擠壓，會(huì)哭會(huì)笑會(huì)鬧，注意，哭、笑、鬧往往是啃咬、投擲、擠壓之后的反應(yīng)。

而“哭、笑、鬧”是伴隨我們一生的“本能反應(yīng)”。

由此衍生，能讓我們“發(fā)笑”、“順手”、“有趣”的，人類本能會(huì)定義為“好”(right)，這種“思考方式”會(huì)投射在語(yǔ)言和文化中。

比如，英文中的“得力助手”是right hand man，字面看就是“右手邊的人”，“笨手笨腳”是have two left feet，字面看是“有兩只左腳”；

拉丁語(yǔ)單詞【dexter】與【sinister】分別表示“右”與“左”，而它們作為英語(yǔ)單詞的詞根，則分別有了靈巧和邪惡的含義——英文單詞【SIN】就是“罪”的意思。

如果你不能理解，不妨數(shù)數(shù)自己身邊是“右撇子”多，還是“左撇子”多吧！

《感知力》中還提到，人們?cè)谒季S過(guò)程中感到輕松或是費(fèi)力的程度，會(huì)影響人們對(duì)自己的想法或他人的言論是否準(zhǔn)確、真實(shí)或可信的判斷。

身邊觸手可及的例子可就太多了。

想想吧，近幾年有多少“造謠動(dòng)動(dòng)嘴、辟謠跑斷腿”的轟動(dòng)“新聞”？

你說(shuō)那些“驚世駭俗之事”與大多數(shù)人的生活有關(guān)系嗎？

完全沒有。

但為什么有那么大的社會(huì)影響力呢？

表面上看，因?yàn)橄喈?dāng)一部分人既【閑】又缺少思考力。

人們對(duì)外部世界保持“好奇”是本能——遠(yuǎn)古時(shí)代如果沒有感知風(fēng)吹草動(dòng)的習(xí)慣，恐怕就要成為野獸們的獵物了——

但現(xiàn)代社會(huì)沒有那么多“洪水猛獸”，能引發(fā)大眾關(guān)注的只有各種標(biāo)題、封面和口號(hào)了。

當(dāng)然，整個(gè)“感知”過(guò)程一定是十分“輕松”的，短則十幾秒、長(zhǎng)的也不太會(huì)超過(guò)1分鐘——再長(zhǎng)，就沒人關(guān)注了。

不過(guò)，《感知力》提醒我們，這是因?yàn)?/strong>情緒決定了你看待人以及事物的大小和范圍，因?yàn)閹?lái)的情緒足夠大，我們才會(huì)覺得“重要”，而各種評(píng)論、收藏、轉(zhuǎn)發(fā)的背后，是在傳遞一種“情感聯(lián)結(jié)”的訴求。

原子化時(shí)代讓人與人之間的關(guān)系更加淡漠，皮膚有它的社交功效，不過(guò)，當(dāng)代人連握手都少，更甭說(shuō)擁抱了——要知道，嬰兒時(shí)期，哄孩子最好的方法就是母親的擁抱。

“情感聯(lián)結(jié)”是減輕人類焦慮的秘方，而人與人之間即使是通過(guò)不見面方式產(chǎn)生的“情感聯(lián)結(jié)”，也有助于產(chǎn)生一個(gè)“群體”，群體內(nèi)的成員會(huì)有“安全感”。

而群體內(nèi)外成員的言行舉止會(huì)影響我們看待事物的方式——最常見的例子自然是“飯圈”、更極端的例子可能就是“極端組織”了。

再者，我們會(huì)注意到，有些平臺(tái)會(huì)宣揚(yáng)當(dāng)下是個(gè)“泛知識(shí)普及”的年代，這是個(gè)相當(dāng)扯淡的觀點(diǎn)，視頻、圖文和音頻，并不見得是在傳播知識(shí)，而是傳播一種知識(shí)感——

換句話說(shuō)，這是一種被包裝后的情緒。

思維活動(dòng)伴隨著對(duì)努力過(guò)程的感受，而人類的本性是有“偷懶”的，于是，很多不愿意思考的人最期待的是“接受情緒化的觀點(diǎn)”，觀點(diǎn)最好越簡(jiǎn)單越朗朗上口越好，情緒最好越濃烈越棒！

如此，假象就可以輕松被渲染成真相。

這種傳播思路如果被運(yùn)用在商場(chǎng)上，那是不錯(cuò)的口碑營(yíng)銷；如果被運(yùn)用在權(quán)力場(chǎng)上，那就是釋放政治影響力了。

我們對(duì)于情緒的產(chǎn)生與運(yùn)用了解得越多，就越懂得如何把握流量。

我們對(duì)自己的身體機(jī)能原理了解得越多，就越能深刻理解我們的行為和生活。

這本并不厚的《感知力》為我們展示了內(nèi)外部世界相互影響的歷史和機(jī)制，如果讀通了這些，再去看如《玩轉(zhuǎn)世界的十大公式》，也就明白了大量“不理性”數(shù)據(jù)背后的“理性”是如何誕生與對(duì)應(yīng)的使用方法。

人生啊，多通透一些，才能從容地在“山后客”與“堂中賓”之間來(lái)回切換。

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