大家好，我是老迷路。

　　這一課我們探討存在荒誕類笑趣性手段。采用此種手段產(chǎn)生的就是存在荒誕類笑趣。對(duì)應(yīng)的主體就是存在-荒誕主體。對(duì)應(yīng)的馬斯洛需求層次就是自我實(shí)現(xiàn)的欲求。

　　一般情況下，當(dāng)我們中低層次的需求欲望得到基本滿足后，就會(huì)自然生發(fā)出高層次的想要尋求真正自我及自我實(shí)現(xiàn)的需求欲望，都會(huì)對(duì)當(dāng)下自我的存在狀態(tài)心生疑惑與不滿。

　　接下來咱們來大致對(duì)自我實(shí)現(xiàn)這一過程進(jìn)行具體分段:

　　第一階段是自我剛來的這一層次的情況。自我因剛脫離原先的欲求層次，還沒找清自身新的定位，就會(huì)發(fā)現(xiàn)日常的生活工作正在逐漸失去情趣，是乏味與無聊。甚至到最后自我會(huì)徹底感受不到活著的意義，感覺一切都是無意義虛無的。

　　第二階段是自我已經(jīng)經(jīng)過一段迷茫期，重新找到自身定位，重新獲得人生目標(biāo)，準(zhǔn)備大干一場(chǎng)。但在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過程中，自我會(huì)感到孤獨(dú)，不被周圍俗世之人理解，

　　第三階段是在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值過程中，自我受到挫折，以至于被沮喪情緒包圍，或者到最后徹底實(shí)現(xiàn)無望后，被巨大的失敗感與無助感縈繞包圍，感到絕望。

　　當(dāng)然也不必非得到在自我實(shí)現(xiàn)的欲求層次才能遇到這些問題，當(dāng)我們的人生中發(fā)生某些重大事故，是也能激發(fā)這些負(fù)面人生狀態(tài)的。

　　從這三個(gè)大致的自我實(shí)現(xiàn)階段，我們可以概括出存在荒誕類笑趣性手段的三種情況:

　　第一種就是一個(gè)虛無主體對(duì)萬事萬物表達(dá)自身。(無意義無價(jià)值懷疑一切空虛)

　　第二種就是一個(gè)孤獨(dú)主體對(duì)萬事萬物表達(dá)自身。(沒有人理解自己找不到可以傾訴的朋友)

　　第三種就是一個(gè)絕望主體對(duì)萬事萬物表達(dá)自身。(世界是黑色的)

　　比如一個(gè)剛畢業(yè)的大學(xué)生早早就考上編之后，擺在他面前的，是一輩子的不愁吃喝，即使遇到經(jīng)濟(jì)不景氣或者天災(zāi)人禍，也會(huì)有國家給他兜底。也就是說，他的中低層次的生理安全歸屬與愛尊重等欲求都會(huì)得到滿足。那么他自然就會(huì)生發(fā)出一種虛無感無意義感，覺得當(dāng)下的生活與工作上是虛度時(shí)光，是浪費(fèi)生命。他自然就覺得他不應(yīng)該就這樣默默無聞度過這一生，他應(yīng)該去做出一番大事業(yè)，以實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。經(jīng)過一段迷茫期，他選擇自己做研究數(shù)學(xué)問題，每天把自己沉浸數(shù)學(xué)研究之中，別人都覺得他是個(gè)怪人，他內(nèi)在愈發(fā)感覺孤獨(dú)。而且到最后呢，他把自己的研究成果發(fā)表，但隨便就被對(duì)方無情指正否定了，他徹底失敗了，就墮入了絕望之中。

　　除了以上三種，還有自我與死亡的遭遇問題。

　　當(dāng)自我遭遇死亡，比如看到路上的一只死狗，意識(shí)到自己終將會(huì)死，想到自身終將在這世上消失。而且這世上也沒有什么永恒的東西存在，于是自我就會(huì)覺得世人的蠅營狗茍都是荒唐的。

　　于是我們就能由此得到此類笑趣性手段的第四種情況，就是一個(gè)覺得永恒不存在的什么都會(huì)死消失的死亡主體對(duì)萬事萬物表達(dá)自身。

　　最后還有自我與自由的存在遭遇問題。

　　當(dāng)自我開始反思自己做出的的荒唐行為，發(fā)現(xiàn)自己竟然是受到潛意識(shí)受到可恥的生理欲求的控制驅(qū)動(dòng)，從而就認(rèn)為自己只不過是一個(gè)本能欲望的牽線木偶，是根本上不自由的，甚至認(rèn)識(shí)到根本就沒有自由意志的存在，從而自我就開始逃避自己存在的責(zé)任，

　　于是我們就能由此得到此類笑趣性手段的第五種情況，就是一個(gè)不自由不對(duì)自身存在負(fù)責(zé)的墮落主體對(duì)萬事萬物的表達(dá)自身。

　　再聯(lián)系之前我們講的笑趣基本結(jié)構(gòu):

　　笑趣開局:目的是鞏固常規(guī)認(rèn)知

　　笑趣點(diǎn):引出超常規(guī)邏輯，逆轉(zhuǎn)常規(guī)認(rèn)知

　　笑趣結(jié)局:觀眾自發(fā)形成的笑趣認(rèn)知

　　其實(shí)這五種情況的笑趣開局中隱藏的常規(guī)認(rèn)知都是作為觀眾的我們，作為常人，認(rèn)為日常生活是有意義的有價(jià)值，人與人之間是能夠交流的不孤單的，對(duì)生活是充滿希望的不是絕望的，是有永恒的東西存在的，我們根本上是自由的。總之就是觀眾認(rèn)為那五種主體都是錯(cuò)誤的荒誕的。

　　笑趣點(diǎn)就是這五種主體對(duì)萬事萬物表達(dá)自身。

　　笑趣結(jié)局就是作為觀眾的我們覺得這五種主體的表達(dá)自身的行為是異常的不合理的荒誕的，到這一步可能已經(jīng)笑了，但是之后我們又能窺探到其背后合理之處，意識(shí)到我們自身的行為才是不合理的，因此就忍不住把這維護(hù)中低欲求層次自身表達(dá)及其背后的精神能量變向轉(zhuǎn)移到笑通道上，因而忍不住笑出來。(苦笑冷笑黑色幽默)

　　比如一個(gè)人路上看到一只死狗，就聯(lián)想到自己也是會(huì)死的，內(nèi)在瞬間被死亡主體占據(jù)，于是就把身上的衣服錢財(cái)給了旁邊乞丐，最后落得自己吃不上飯且凍得發(fā)抖。我們以為他應(yīng)該回味過來剛才的荒唐舉動(dòng)，誰知他卻說:大家早晚都會(huì)死，都會(huì)什么也都不下，所以還不趕緊早死早超生！

　　最后總結(jié)下，存在荒誕類笑趣性手段大致有以下五種具體情況方法:

　　第一種就是一個(gè)虛無主體對(duì)萬事萬物表達(dá)自身。

　　第二種就是一個(gè)孤獨(dú)主體對(duì)萬事萬物表達(dá)自身。

　　第三種就是一個(gè)絕望主體對(duì)萬事萬物表達(dá)自身。

　　第四種就是一個(gè)死亡主體對(duì)萬事萬物表達(dá)自身。

　　第五種就是一個(gè)(不自由不負(fù)責(zé)的)墮落主體對(duì)萬事萬物的表達(dá)自身。

　　此五種情況的通用公式為:

　　笑趣開局(觀眾維護(hù)自身中低層次表達(dá))+笑趣點(diǎn)(存在-荒誕主體表達(dá)自身的行為)+笑趣結(jié)局(第一次正常笑，笑行為本身是荒誕的)(第二次苦笑冷笑黑色幽默，笑行為背后是合理的)

　　總之存在-荒誕類笑趣性手段都會(huì)給我們這些沉淪在俗世的常人打開一扇通向求真正自我及自我實(shí)現(xiàn)的欲求層次的小門。

　　好，今天就講到這里，再見。