文/羅錦鱗? ? ??責(zé)任編輯/馬晶

（羅錦鱗.用中國(guó)傳統(tǒng)戲曲表演古希臘悲劇[J].大舞臺(tái),1995(04):48-51.）?

? ? ? 自1986年以來(lái)，我先后導(dǎo)演了四部古希臘悲劇，即《俄狄浦斯王》（1986年，中央戲劇學(xué)院演出）、《安提戈涅》（1988年，哈爾濱話劇院演出）、《美狄亞》（1989年，河北省河北梆子劇院演出）、《特洛亞婦女》（1992年，中國(guó)煤礦藝術(shù)團(tuán)演出）。以上四部戲五次赴歐洲的希臘、塞浦路斯、意大利、法國(guó)和圣馬利諾等國(guó)巡回演出，受到了各國(guó)觀眾的熱烈歡迎和高度評(píng)價(jià)。

? ? ? ?我用話劇形式導(dǎo)演的幾部戲，雖然受到了歐洲觀眾的歡迎，引起了震驚和轟動(dòng)，但是，終究在演出形式上，沒(méi)有離開(kāi)西方的傳統(tǒng)方式。1988年，我在《安提戈涅》的導(dǎo)演處理中，有意識(shí)地運(yùn)用了許多中國(guó)戲曲的美學(xué)原則和藝術(shù)手法，如水袖、長(zhǎng)綢、圓場(chǎng)以及借用戲曲《李慧娘》的鬼魂形象，增加了安提戈涅的冤魂反復(fù)出現(xiàn)、譴責(zé)暴君的內(nèi)容，使《安提戈涅》的演出，更具東方色彩，讓歐洲的觀眾為之一震。

? ? ? ?我想何不用中國(guó)戲曲形式直接來(lái)表現(xiàn)古希臘悲劇呢？

? ? ? ?古希臘悲劇距今已有2500多年的歷史，是現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的人類最早的戲劇，可以說(shuō)古希臘戲劇是戲劇的源頭。它起源于民間歌舞和宗教儀式，在露天劇場(chǎng)演出，三面觀眾，用歌隊(duì)代替大幕、轉(zhuǎn)換場(chǎng)景，演員上下場(chǎng)有固定的地方：臺(tái)左登場(chǎng)表示人物來(lái)自國(guó)外或鄉(xiāng)村，臺(tái)右登場(chǎng)表示人物來(lái)自城內(nèi)或市場(chǎng)，臺(tái)中登場(chǎng)只能是王宮貴族，上方登場(chǎng)表示是神，地下登場(chǎng)表示是鬼。演員表演動(dòng)作幅度大，比較夸張，戴面具，穿高底靴；演出有音樂(lè)伴奏，有歌有舞；劇本為詩(shī)劇形式……古希臘悲劇的這些特點(diǎn)與我國(guó)戲曲的特點(diǎn)多么相近、相通呀，盡管中國(guó)戲曲出現(xiàn)比古希臘悲劇要晚1500年左右，一個(gè)遠(yuǎn)在西方，一個(gè)在東方，它們從誕生到發(fā)展卻是那么相似。

? ? ? ?因此，經(jīng)過(guò)3年多排演話劇形式的古希臘悲劇的探索，1989年春天，我在河北省河北梆子劇院開(kāi)始排演歐里庇得斯的著名代表作品《美狄亞》。

? ? ??一 、 《美狄亞 》 的導(dǎo)演構(gòu)思和藝術(shù)處理

? ? ??“使古老的希臘悲劇的傳統(tǒng)與中國(guó)古老的戲曲傳統(tǒng)相結(jié)合，直接運(yùn)用中國(guó)戲曲的演出方式表現(xiàn)古希臘悲劇”，這是此次排演《美狄亞》導(dǎo)演總體構(gòu)思的基本點(diǎn)。

? ? ? ?歌隊(duì)是古希臘悲劇獨(dú)特的傳統(tǒng)。中國(guó)戲曲傳統(tǒng)中有“幫腔”，但演員不出場(chǎng)，沒(méi)有歌隊(duì)這種形式。此次排演中，我將古悲劇中的歌隊(duì)形式運(yùn)用在中國(guó)戲曲傳統(tǒng)演出形式中，使中國(guó)戲曲的表現(xiàn)形式增加了新的成份，同時(shí)又發(fā)展了古希臘悲劇中歌隊(duì)的多功能作用。在《美狄亞》全劇的演出過(guò)程中，演員全部穿中國(guó)戲曲服裝，用河北梆子演唱。樂(lè)隊(duì)在下場(chǎng)門(mén)的臺(tái)唇邊就座，歌隊(duì)在上場(chǎng)門(mén)的臺(tái)唇邊就座，樂(lè)隊(duì)和歌隊(duì)都暴露在觀眾的眼前。歌隊(duì)由6名女演員擔(dān)任，她們時(shí)而站立歌唱，時(shí)而進(jìn)入舞臺(tái)表演；她們時(shí)而擔(dān)任各種角色，時(shí)而充當(dāng)?shù)谰呋虿季埃浑S她們的歌唱或舞蹈而劃分場(chǎng)景變化……利用歌隊(duì)的合唱歌、舞蹈動(dòng)作、串場(chǎng)、撿場(chǎng)、代替道具或布景等豐富的歌隊(duì)多功能作用和表現(xiàn)手段，使中國(guó)戲曲的演出樣式更加多彩，更加清新，同時(shí)也較強(qiáng)烈地使觀眾看到古希臘悲劇的某些演出樣式。

? ? ? ? 在《美狄亞》的演出中，我們充分發(fā)揮了中國(guó)戲曲的“虛擬性”、“程式性”和“表演的綜合性”特色：在舞臺(tái)布景處理上，我們保留了“出將”和“入相”的上下場(chǎng)門(mén)和門(mén)簾，去掉了“一桌二椅”，天幕是一大塊黑絲絨幕，在燈光下,它可以更襯托出戲曲服裝的艷麗奪目，突出演員的表演；舞臺(tái)環(huán)境全由演員的表演來(lái)體現(xiàn)；大道具由歌隊(duì)隊(duì)員組成,如：中國(guó)戲曲中原有“水旗”、“車(chē)旗”等象征性道具，《美狄亞》中需要羊、銅鍋、山崖等道具，于是我們就做了“羊旗”和“鍋旗”，由歌隊(duì)女演員用形體動(dòng)作組成了“山崖”……

觀眾們不僅認(rèn)可，而且非常欣賞，認(rèn)為充分發(fā)揮了中國(guó)戲曲的“虛擬性”，給觀眾留下了更大的想象空間和余地。

? ? ? ? 由于舞臺(tái)上幾乎一無(wú)所有，這就更要發(fā)揮戲曲演員的表演藝術(shù)，一招一式都要到家，戲曲表演的各種程式都可充分運(yùn)用；導(dǎo)演在處理舞臺(tái)調(diào)度時(shí)，也獲得了自由的天地，打破了傳統(tǒng)戲曲中的呆板的“八”字調(diào)度，吸收了不少話劇舞臺(tái)調(diào)度手法，使表演區(qū)擴(kuò)大到整個(gè)舞臺(tái)，增強(qiáng)了“活力”。

? ? ? ?在全劇的藝術(shù)處理上，我們盡力發(fā)掘中國(guó)戲曲特有的表演手法和演出形式，其中有各種翻滾、騎馬、行船、斗風(fēng)戰(zhàn)浪、舞劍舞刀、對(duì)打……在服裝、造型和化妝上我們盡力讓觀眾看到中國(guó)戲曲的特色。為了向西方的觀眾展現(xiàn)中國(guó)戲曲的服裝，我們甚至打破了行當(dāng)?shù)南拗?，在選用時(shí)，堅(jiān)持選用“手繡”服裝，因?yàn)橹袊?guó)的刺繡是世界聞名的。

? ? ? ?在音樂(lè)唱腔上,要充分發(fā)揮河北梆子的高亢有力，豪放激烈，悲壯凄涼，震撼人心的特色。在全劇高潮“美狄亞殺子”一場(chǎng)中，美狄亞的幾段唱腔，的確使不少外國(guó)觀眾聲淚俱下，感人肺腑。

? ? ? 在《美狄亞》的排演中，我追求“中國(guó)戲曲的傳統(tǒng)與古希臘悲劇的傳統(tǒng)有機(jī)地融合，做到你中有我，我中有你”?！睹赖襾啞吩趪?guó)內(nèi)國(guó)外的演出,都受到了歡迎。

? ? ?《美狄亞》的排演為中國(guó)戲曲藝術(shù)的發(fā)展又開(kāi)辟了一個(gè)新的天地。中國(guó)戲曲改編和移植古希臘悲劇的道路是非常寬廣的，古希臘悲劇在中國(guó)的傳播又多了一種方式。

二、關(guān)于《美狄亞》的劇本改編

? ? ? ?改編和移植外國(guó)經(jīng)典名著是一件非常艱難的任務(wù)，絕不是輕而易舉的，一方面作者要非常熟悉中國(guó)戲曲，一方面又要非常熟悉經(jīng)典名著，還要了解中外觀眾的欣賞習(xí)慣和心理。

? ? ?《美狄亞》一劇的改編工作開(kāi)始于1988年春節(jié)后不久，改編者是河北梆子劇院的作曲和編劇姬君超先生。他是一位很熟悉河北梆子的作者。首先，他花了很大的力氣研究原作，了解古希臘戲劇和古希臘神話，并和我一起多次研究改編原則和提綱。

? ? ? ? 到了1988年秋天，我們推翻了幾個(gè)方案，幾易其稿。為了使中國(guó)觀眾能看懂劇情，為了增加劇本的可視性和動(dòng)作性，我們決定，在原劇的基礎(chǔ)上，增加兩場(chǎng)戲：第一場(chǎng)是“取寶定情”，表現(xiàn)美狄亞和伊阿宋相會(huì)定情，美狄亞幫助伊阿宋冒險(xiǎn)奪取“金羊毛”，此場(chǎng)故事取材于希臘神話《金羊毛》。第二場(chǎng)是“復(fù)仇煮羊”，表現(xiàn)伊阿宋回宮向殺父篡權(quán)的叔叔復(fù)仇，不幸被縛，美狄亞用魔法，銅鍋煮羊，救出伊阿宋。第三場(chǎng)進(jìn)入原劇。原劇最后一場(chǎng)，天神駕神車(chē)接走了美狄亞，我們?nèi)サ袅诉@個(gè)情節(jié)而增加了伊阿宋逃出火宮，見(jiàn)到了被美狄亞殺死的兩個(gè)愛(ài)子，強(qiáng)化了對(duì)伊阿宋為貪榮華、王權(quán)而背叛愛(ài)情的懲罰。

? ? ? ? 對(duì)美狄亞這一人物，歷來(lái)有很多爭(zhēng)議。一些人認(rèn)為，無(wú)論怎樣復(fù)仇也不應(yīng)殺死親生兒子。用這種方法復(fù)仇，不可同情。而我認(rèn)為，歐里庇得斯在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，用這樣的情節(jié)塑造美狄亞，是對(duì)婦女在當(dāng)時(shí)的地位的極大同情。因?yàn)槊赖襾喎浅Ｇ宄?，伊阿宋的行為不僅僅是背叛了愛(ài)情，醉心于王權(quán)也是重要一面，而伊阿宋又把一切希望寄托在兩個(gè)孩子身上。美狄亞復(fù)仇使用了絕倫的辦法，是伊阿宋硬逼出來(lái)的，美狄亞的所為也是女人反抗、仇恨到了極點(diǎn)才做得出來(lái)的。原作者在劇中處處流露出對(duì)美狄亞的同情與贊美。有人說(shuō)，伊阿宋就是希臘的“陳世美”，美狄亞就是希臘的“秦香蓮”，不是沒(méi)有道理的。我和姬君超達(dá)成了共識(shí)：要把同情和贊美都給美狄亞，對(duì)伊阿宋也絕不簡(jiǎn)單地臉譜化，他在失去王權(quán)的10幾年間，無(wú)日不盼重披王袍，重享榮華。在愛(ài)情和王權(quán)間，他選擇了后者。因此，伊阿宋不僅僅只是“喜新厭舊”?？坍?huà)好伊阿宋，可深化《美狄亞》的思想內(nèi)涵。

? ? ? ? 歌隊(duì)是《美狄亞》一劇中不可少的組成部分。在原劇中，歌隊(duì)除了完成抒情作用外，幾乎只是在一旁靜觀劇情，我們?cè)诟木帟r(shí)，強(qiáng)化了歌隊(duì)的作用和地位，始終讓歌隊(duì)參與戲劇沖突，而不是旁觀。歌隊(duì)以多功能作用，成為演出整體中的有機(jī)組成部分。它的作用并不亞于主要角色。幕間和劇情中間，有大量的合唱、伴唱、對(duì)唱……寫(xiě)好歌詞任務(wù)很重要。

? ? ? ?由于姬君超既是劇作者，又是曲作者，所以在《美狄亞》的唱詞、主唱腔的創(chuàng)作中十分順利。

三 、《美狄亞》在歐洲的訪問(wèn)巡回演出

? ? ? 1991年6月，《美狄亞》劇組登上西去的火車(chē)，經(jīng)莫斯科、索菲亞，整整10天的路程到達(dá)雅典。從索菲亞到雅典坐的是長(zhǎng)途汽車(chē)，頭天下午出發(fā)，第二天近中午才抵達(dá)。演職員幾乎一天一夜沒(méi)有合眼，抵達(dá)后也無(wú)法休息，帶著10天來(lái)的疲勞，大家立即奔赴雅典北部的哈蘭德里劇場(chǎng)裝臺(tái)、走臺(tái)、化妝。哈蘭德里是《美狄亞》的作者歐里庇得斯的故鄉(xiāng)，我們?cè)谧髡叩墓枢l(xiāng)演出作者的劇作，激動(dòng)的心情可想而知。全體演職員以最大的激情，投入了演出之中……當(dāng)伊阿宋面對(duì)死去的愛(ài)子高喊著“天哪！”而倒地時(shí)，歌隊(duì)隊(duì)員從座椅上起來(lái)走向臺(tái)中，分別將美狄亞、兩個(gè)孩子和伊阿宋從地上扶起……觀眾仍沉浸在悲劇的情緒中，久久不能平靜。當(dāng)演員們走向臺(tái)口對(duì)觀眾謝幕時(shí)，全場(chǎng)爆發(fā)出震耳的掌聲、歡呼聲，希臘語(yǔ)、英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)匯成了一曲交響樂(lè)。

? ? ? ? 哈蘭德里市長(zhǎng)帶領(lǐng)一批希臘著名藝術(shù)家和知名人士登上舞臺(tái)，親自為美狄亞的扮演者獻(xiàn)上鮮花。熱情的觀眾們走上舞臺(tái)、后臺(tái)向演職員贈(zèng)送紀(jì)念品，好奇地參觀服裝、道具和各種樂(lè)器，他們對(duì)所有的演出用品都表現(xiàn)出極大的興趣。首場(chǎng)演出之后，希臘著名戲劇評(píng)論家、戲劇研究中心主任喬治·索布洛斯在希臘最大的報(bào)紙《新聞報(bào)》上著文說(shuō)：“我看過(guò)各國(guó)演出的《美狄亞》，今晚中國(guó)人的演出是迄今最好的?！薄爸袊?guó)的《美狄亞》是東西方文化交流的豐碩成果，兩種文化在這里相碰撞，進(jìn)發(fā)出了燦爛奪目的火花。”

? ? ? ?1993年1月至2月初，《美狄亞》再次赴歐，先后在意大利、法國(guó)和圣馬利諾巡回演出近一個(gè)月，引起了轟動(dòng)。尤其在米蘭，這里是世界聞名的“歌劇之鄉(xiāng)”，恰恰我們又在世界著名的男高音帕瓦羅蒂之后演出，沒(méi)想到米蘭的觀眾給了我們那樣的熱情?！皣?guó)家劇院”是有名的劇場(chǎng)之一，《美狄亞》在這里上演一周，場(chǎng)場(chǎng)爆滿，座無(wú)虛席。那些天，米蘭刮起了一陣河北梆子熱風(fēng)。在巴黎，我們參加了“中國(guó)文化月”的演出，同樣征服了巴黎的觀眾。

? ? ? ?“尋求東方與西方戲劇文化的交融”，我認(rèn)為這是當(dāng)代各國(guó)的戲劇藝術(shù)家都在探索的一條道路，我為自己在這種交融中所做的工作感到由衷的高興。