讀ADVENTURES OF THE DIALECTIC有感

??????????????????????????????? ——西方改良派知識(shí)分子的兩種斯大林主義情緒

?在Merleau Ponty眼中，戰(zhàn)爭(zhēng)后的法國在經(jīng)歷了德國民粹主義的侵略之后。受民族資產(chǎn)階級(jí)影響的國家機(jī)器意識(shí)形態(tài)出現(xiàn)了松動(dòng)——階級(jí)意識(shí)的覺醒。并且在政治的演化當(dāng)中尤為明顯，地下組織的左派馬克思主義政黨獲得了民眾的支持。這說明在完成國家工業(yè)化中期的法國邁向工業(yè)化后期的時(shí)段，法國民眾（尤無產(chǎn)階級(jí)）在帝國主義戰(zhàn)爭(zhēng)之下，認(rèn)識(shí)到了資產(chǎn)階級(jí)之間的利益爭(zhēng)斗，使得法國資產(chǎn)階級(jí)與德國資產(chǎn)階級(jí)合作，說明西方各國資產(chǎn)階級(jí)之間的全球化統(tǒng)一趨勢(shì)愈發(fā)明顯。這種歷史環(huán)境之下，必然使資本主義社會(huì)爆發(fā)出階級(jí)意識(shí)。

??而Merleau Ponty也提出社會(huì)上關(guān)于“violence beyond reason”思想勃發(fā)的現(xiàn)象出現(xiàn)。首先要闡明的是，暴力革命主義大于理性改良主義，這一思想來源于無產(chǎn)階級(jí)的思想啟蒙。而西方知識(shí)分子，在一定程度上雖然受到無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)同化。但實(shí)際的西方自由主義，尤在今天以齊澤克為代表的一眾自由民主派學(xué)者，其理論根本上依舊是改良主義。這是資本主義社會(huì)知識(shí)分子特殊地位的必然導(dǎo)致（其解決方法就在于知識(shí)分子勞動(dòng)化才能改造其本身思想局限性）。

? 而merleau ponty也明確表達(dá)了戰(zhàn)后的社會(huì)秩序崩潰，暴力革命是其最好的解決方法。但又明確批評(píng)了蘇聯(lián)斯大林主義之中的”一國建成社會(huì)主義“論。這就又陷入了托派的國際革命的唯理論空想化。關(guān)于這一點(diǎn)，很好反駁merleau ponty一眾代表的西方哲學(xué)家們，，merleau ponty的這一觀點(diǎn)，演變?yōu)榻裉斐蔀榱速Y本主義全球化的全球性革命，這也是當(dāng)今以齊澤克為代表的西方哲學(xué)家對(duì)于maoism的錯(cuò)誤解讀。而merleau ponty批判蘇聯(lián)的一國暴力革命無法改變?nèi)祟悮v史的社會(huì)狀況，這顯然是錯(cuò)誤的。因?yàn)楦鱾€(gè)國家的工業(yè)化，城市化進(jìn)程都不相同，世界范圍內(nèi)進(jìn)行相同形式的革命一定是不可能的。因?yàn)楣伯a(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)必然長期存在，并且同資本主義進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的抗?fàn)?，無論是有形的或是無形的，共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)都是無時(shí)無刻不在與資本主義意識(shí)形態(tài)做抗?fàn)幍?。所以，一國建設(shè)社會(huì)主義的同時(shí)本質(zhì)上就是國際主義上的共產(chǎn)主義革命。

? 不過merleau ponty本人當(dāng)時(shí)明顯沒有國際的意識(shí)，只是單一的認(rèn)為國家內(nèi)部的暴力革命會(huì)導(dǎo)致社會(huì)秩序的再次崩塌，以及人性（實(shí)依舊指階級(jí)的秩序性）的再復(fù)雜化。但是merleau ponty明確表示“politics is an order of the real World and therefore that any theory that claims to be political philosophy must also provide for its own realization.“那么在這種政治哲學(xué)的理論都必須提供自己的實(shí)現(xiàn)方式前提下。時(shí)至今日，西方民主主義的學(xué)者都有著merleau ponty的這種共識(shí)。那么他們假設(shè)自己成為權(quán)力的中心，就會(huì)主張政府的中央集權(quán)來推行知識(shí)分子的政治哲學(xué)理論主義強(qiáng)加于各階級(jí)（齊澤克曾不止一次公開表示）。這就是改良派知識(shí)分子另一種斯大林主義情緒。但這一情緒并非是他們的階級(jí)斗爭(zhēng)意識(shí)主導(dǎo)產(chǎn)生，而是一種資本主義下的封建殘余引導(dǎo)。所有西方自由民主知識(shí)分子都無一不熱衷于再一次構(gòu)建黑格爾的市民社會(huì)模型。他們認(rèn)為黑格爾的市民社會(huì)模型已經(jīng)過時(shí)，但思想依舊適用于今日。所以他們汲取黑格爾的哲學(xué)思想，在主義上自稱為馬克思主義者。但依舊使用黑格爾在19世紀(jì)的思想理論從封建主義上過渡市民社會(huì)模型。其得到的依舊是一種另類的封建殘余市民社會(huì)。針對(duì)這一問題，這種封建殘余不可能從先理論后實(shí)踐上解決，并且長期存在資本主義社會(huì)。并且在未來的共產(chǎn)主義社會(huì)初期階段之中，還會(huì)演化為一種資本主義殘余存在。而解決的方法，無疑是使無產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)大眾掌握哲學(xué)材料知識(shí)，使無產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子化，在日復(fù)一日的勞動(dòng)當(dāng)中去深化實(shí)踐，創(chuàng)造并且完善針對(duì)這一殘余性質(zhì)的革命，這樣才能完全實(shí)現(xiàn)社會(huì)結(jié)構(gòu)的革命。