阿爾都塞的理論根本就是虛構(gòu)的。他的錯(cuò)誤如下：

1.阿爾都塞認(rèn)為，人接受某一意識(shí)形態(tài)，就一定會(huì)按照意識(shí)形態(tài)的功能行動(dòng)，不會(huì)有例外。也就是說，信徒一定會(huì)原封不動(dòng)地、被動(dòng)地接受意識(shí)形態(tài)所表達(dá)的意志。

2.阿爾都塞發(fā)現(xiàn)人很多時(shí)候并沒有按照他的信仰所產(chǎn)生的功能去做他應(yīng)該做的事。

3.阿爾都塞從以上三條內(nèi)容中推導(dǎo)出“人的‘觀念’存在于他的行為中”?！艘欢〞?huì)根據(jù)意識(shí)形態(tài)的功能行動(dòng)、人會(huì)原封不動(dòng)地接受意識(shí)形態(tài)，于是他認(rèn)為可以在“人的行為”和“意識(shí)形態(tài)”之間劃等號(hào)

4.既然“人的行為”能和“意識(shí)形態(tài)”劃等號(hào)，那么Marx的意識(shí)形態(tài)理論即“意識(shí)形態(tài)是一種錯(cuò)誤的觀念”就是錯(cuò)誤的理論，因?yàn)椴粦?yīng)該從人的觀念中發(fā)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)（人毫無疑問會(huì)按照意識(shí)形態(tài)的功能行動(dòng)，但是人卻不按照他所信仰的觀念的要求行動(dòng)，可見觀念不能和意識(shí)形態(tài)畫等號(hào)。因此不能說意識(shí)形態(tài)是“虛假的觀念”），應(yīng)該把人的行為和意識(shí)形態(tài)畫等號(hào)

5.人的行為又被所謂“AIE”所規(guī)定，統(tǒng)治階級(jí)靠這些AIE來進(jìn)行統(tǒng)治。

誰都能看出，阿爾都塞的整個(gè)理論就是從"人只能被動(dòng)地接受觀念，而不是能動(dòng)地接受觀念"這個(gè)錯(cuò)誤出發(fā)的各種胡言亂語，根本就沒有任何有意義的成分。

他的錯(cuò)誤如下：

1. 人從來都不會(huì)原封不動(dòng)地接受觀念，人在接受觀念的同時(shí)總是會(huì)結(jié)合自身的生活實(shí)踐對(duì)觀念進(jìn)行改造，然后有選擇地接受意識(shí)形態(tài)。簡(jiǎn)言之，人總是能動(dòng)地接受觀念，而不是被動(dòng)地接受觀念?！叭藭?huì)按照意識(shí)形態(tài)的功能行動(dòng)”是一謬論。

2. 決不能把人的生活實(shí)踐和意識(shí)形態(tài)（這里說的意識(shí)形態(tài)指“虛假的思想”而不是阿爾都塞意義上的意思形態(tài)）混為一談。意識(shí)形態(tài)是具有虛幻性的，人的實(shí)踐則是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。阿爾都塞在從（1）（2）（3）推導(dǎo)到（4）這個(gè)過程中，把意識(shí)形態(tài)的虛幻性掩蓋起來了——他只去研究意識(shí)形態(tài)的客觀根源，而不去研究意識(shí)形態(tài)的主觀根源，即在認(rèn)識(shí)事物時(shí)采取了直線性和片面性的，死板和僵化的，主觀主義和主觀盲目性的方法，也就是形而上學(xué)的方法。（參考列寧的《哲學(xué)筆記》）

3. 阿爾都塞偷換概念，以“人在被動(dòng)地接受意識(shí)形態(tài)”這一隱藏的錯(cuò)誤前提把“人會(huì)按照他的觀念行動(dòng)”和“人會(huì)按照他所相信的觀念行動(dòng)”等同起來，忽略了人對(duì)他相信的觀念的改造。

總結(jié)：忽略了人的主觀能動(dòng)性、沒有看到人不僅接受意識(shí)形態(tài)也會(huì)制造意識(shí)形態(tài)、惡意掩蓋意識(shí)形態(tài)的虛幻性、忽略意識(shí)形態(tài)的主觀根源。