????很多人信仰科技,力圖以科技報國來謀求國家的富強(qiáng)。對于國家的發(fā)展,科技確實是非常重要的層面,也成為很多人的信仰,但科技不是一切,科技的領(lǐng)先對于定價權(quán)而言并不是一個關(guān)鍵性的因素。
????科技對產(chǎn)品的影響實際上是有兩個方面的:一個是提高產(chǎn)品的生產(chǎn)能力,降低成本,或者提高性能,降低單位性能下的成本;另外一個則是讓產(chǎn)品出現(xiàn)新功能,這些新功能無法與原有功能進(jìn)行替代和比較,如果能夠比較就是第一種情況了。在產(chǎn)品出現(xiàn)新功能以后,這個產(chǎn)品與原來的產(chǎn)品實際上已經(jīng)不是同樣的產(chǎn)品了,用不同的產(chǎn)品來比較價格是不行的。產(chǎn)品的新功能實際上是科技的創(chuàng)新,創(chuàng)新帶來的財富分配是與價格導(dǎo)致的財富分配不同的,而且即使是創(chuàng)新的東西,到底價格如何,依然離不開定價體系給創(chuàng)新確定價格,創(chuàng)新的東西也不是能夠隨意定價的,例如中國特有的東西也會賣不上價。對于定價權(quán)而言,不是針對科技創(chuàng)新所帶來的進(jìn)步,而是針對科技導(dǎo)致的成本因素和對創(chuàng)新的價格確定,我們在分析科技對于定價權(quán)的貢獻(xiàn)層面,必須把二者區(qū)分開來。
?????我們可以看一個很簡單的例子,就可以打破對科技決定定價權(quán)的錯誤認(rèn)知。在中國不發(fā)達(dá)的時候,外國人說我們只能做初級產(chǎn)品,他們的技術(shù)產(chǎn)品賣高價,但在中國成為世界工廠以后,他們最初級的鐵礦石卻賣了天價!還有,現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新是當(dāng)今世界最大的熱門,但我們可以發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中最賺錢最有影響力的,并不是技術(shù)最好的公司,而是應(yīng)用最好的公司,是創(chuàng)造了商業(yè)模式、應(yīng)用模式,控制了與人們生活習(xí)慣當(dāng)中的流動性有關(guān)的東西,這流動性有狹義的貨幣流動性,也有廣義的物流、信息流等,因而應(yīng)用是比技術(shù)更重要的因素。
????在科技之外,我們更不能忽視藝術(shù)的力量,藝術(shù)對于定價的影響也很大。就如我們看電視,更關(guān)注電視演什么內(nèi)容而不是電視機(jī)的顯示技術(shù),而電視內(nèi)容屬于藝術(shù)范疇,在定價權(quán)領(lǐng)域,技術(shù)性的產(chǎn)品永遠(yuǎn)難于與藝術(shù)性的產(chǎn)品相比。就如我們有了機(jī)械,可以大幅度提高生產(chǎn)效率,但現(xiàn)在我們又崇尚純手工的原汁原味的產(chǎn)品了。就算同樣性質(zhì)的產(chǎn)品,在競爭的時候是科技含量高還是更富藝術(shù)性,本身就是互相制衡,而且除了極少數(shù)尖端產(chǎn)品和科技發(fā)燒友,在更多的情況下是藝術(shù)性好的價格更高。對于藝術(shù)的認(rèn)知,則關(guān)系到我們的信仰、價值觀、審美等諸多的社會層面。藝術(shù)對商品帶來的溢價遠(yuǎn)非科技所能夠比擬的。
????很多人把人類近代的文明發(fā)展歸結(jié)為科技進(jìn)步,但科技進(jìn)步不是一個人的力量能夠完成的,是需要在一個信用體系下進(jìn)行分工合作的。人類近代開始出現(xiàn)的科技飛躍也是一個信用體系下科技成果可以轉(zhuǎn)化為系統(tǒng)性的應(yīng)用,人們可以很好地分工合作進(jìn)行研究的結(jié)果。中國以往的技術(shù)發(fā)明很多,科技有很多領(lǐng)域領(lǐng)先世界,但是要讓技術(shù)成系統(tǒng)地發(fā)展,擁有類似西方那樣的信用體系是非常重要的。這個信用體系是一個定價體系,由這個定價體系來保障技術(shù)能夠賣得一個好價錢,而不是好技術(shù)理所應(yīng)當(dāng)就是好價格。因此由信用體系維系一個合理的價格體系就顯得很重要了。
????對于西方的發(fā)達(dá),我們更多地提到了科技的力量,但對于其中金融力量的發(fā)展卻提及不多,其中一個關(guān)鍵是在西方崛起過程當(dāng)中,金融資本的力量嚴(yán)重依賴獲取黃金等貴金屬。西方貴金屬的取得可沒有科技那樣光鮮的外衣,這與西方取得黃金的歷史有關(guān),金融的發(fā)展與科技的作用二者是互相反饋的。沒有充裕的資本支持,就沒有對于科技的充分投人,科技的產(chǎn)出也不容易實現(xiàn),而科技的發(fā)展在那個年代更多的是為了占有殖民地掠奪更多的黃金,這就是一個正反饋的過程。充足的資金本身才是科技發(fā)展的前提,在資金緊張的時候,首先被砍掉的就是科技。
?????科技發(fā)展對于價格貢獻(xiàn)很大,但科技發(fā)展以后矛盾也發(fā)生轉(zhuǎn)化,科技產(chǎn)品對于資源有了更多的要求,科技帶來的生產(chǎn)效率提高背后是消耗資源或者依賴一些資源的稀缺性。就如我們的現(xiàn)代科技使得社會產(chǎn)生了對于石油的巨大需求一樣,石油的稀缺反而更重要了。到底是科技重要還是資源重要?這就是定價體系的力量了。在科技不發(fā)達(dá)的時代,人類改造世界的能力不足,這個時候人們的生產(chǎn)力受到制約。但現(xiàn)在科技發(fā)達(dá),到處是產(chǎn)能過剩,相對于過剩的產(chǎn)能,資源瓶頸就是關(guān)鍵的限制。你沒有足夠滿足你產(chǎn)能的資源,主要矛盾便轉(zhuǎn)化了。這也就是前面我們提到的初級產(chǎn)品變成資源了。在生產(chǎn)的價值鏈上,資源的緊缺帶來的作用是巨大的,我們在勞動價值論當(dāng)中雖然不承認(rèn)資源的價值,但必要勞動時間在科技提高了生產(chǎn)效率以后，勞動時間是縮短的，而且科技本身要替代勞動，勞動的復(fù)雜性也是降低的，那么科技是怎樣帶來價值的？
?????我們可以說紡織機(jī)的發(fā)明使得一個童工的工作可以頂上20個成年人，似乎科技發(fā)展了，但這時候?qū)τ诔善范?，反而是分配在初級產(chǎn)品的價值變得更高了。就如英國當(dāng)年的圈地運(yùn)動，是一個羊吃人的運(yùn)動，背后就是要羊毛！但你聽說過畜牧業(yè)的土地收入高于農(nóng)業(yè)的嗎？科技讓紡織成本下降，但羊毛貴到了天價，那么毛紡產(chǎn)品的價格還能夠便宜嗎？這里是一個價值鏈的問題，初級產(chǎn)品價格反而更高了。這樣的情況下，技術(shù)帶來的是使擁有初級產(chǎn)品的人群的利潤增加！歷史上圈地運(yùn)動的現(xiàn)代版就是我們的鐵礦石成了天價！一個產(chǎn)品有不同的生產(chǎn)環(huán)節(jié)，每一個環(huán)節(jié)都有自己的定價權(quán)，這些定價權(quán)的博弈和制衡形成價值鏈，而決定各個環(huán)節(jié)定價權(quán)的則是在不同環(huán)節(jié)的流動性的不同。
?????對于定價，科技固然有貢獻(xiàn)，藝術(shù)也有貢獻(xiàn)，同時，品牌也是價格貢獻(xiàn)的重要因素，而品牌就涉及人們的喜好和信仰了。從極端來講，很多宗教圣物價格是無限的，而通俗地講，著名品牌與一般商品的價格也是存在極大不同的，所有這些導(dǎo)致的價格變化是可以完全脫離科技進(jìn)步的，甚至很多奢侈品是反科技的，反而是手工的價值更高。
?????從一兩個重大的發(fā)明，變成一場社會革命，背后是要有一整套體系的發(fā)展的，這個體系的發(fā)展才是更關(guān)鍵的問題。中國以前也不乏重大發(fā)明，但整個社會的進(jìn)步卻沒有被帶動，這就是信用體系的差別?？萍际切庞皿w系的一個層面，金融也是，而價格體系也是，定價權(quán)更多的是價格體系的事情，而價格受到藝術(shù)、品牌、金融等多方面因素的作用，這些因素在整個信用體系中有機(jī)地聯(lián)系到一起，共同發(fā)揮作用。科技對于定價權(quán)有影響，但我們需要找到比控制價格更直接的因素。在整個信用體系里面，定價的影響是可以脫離科技而發(fā)生的，因此科技進(jìn)步不是定價權(quán)的決定因素。西方人把他們依靠定價權(quán)取得的財富全部歸因為科技進(jìn)步，背后掩蓋了他們文化信仰侵略、征服殖民掠奪、金融貨幣霸權(quán)、勞動剝削等多個層面見不得人的事情。但我們要認(rèn)識定價權(quán)，首先就要撥開迷霧，看到更本質(zhì)的東西，認(rèn)清怎樣能夠操縱定價權(quán)。我們不去掠奪和剝削他人，但也不能成為被剝削的對象。
????說科技進(jìn)步不是西方定價權(quán)的關(guān)鍵支持就是我們前文提到的歷史數(shù)據(jù)。在貴金屬時代的自然匯率下,英國人的勞動力價格已經(jīng)是中國的幾十倍了,彼時距離蒸汽機(jī)的發(fā)明和使用還有上百年。因此說西方人收人高是因為他們的技術(shù)高,這完全是不成立的。西方人開始殖民時候甚至還沒有廁所,并不是普通人家沒有廁所,皇宮里面也沒有,他們是徹底的野蠻人!相反,這個時候中國的瓷器在西方是硬通貨,中國制造瓷器的技術(shù)領(lǐng)先世界,同時還有極高的藝術(shù)價值,但中國勞動力的收人卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于西方,勞動力的定價權(quán)掌握在西方人手里,與科技無關(guān)。我們還可以看到1861年6月30日,法蘭西一代文豪雨果,完成了他的長篇小說《悲慘世界》。從1793年大革命高潮的年代,一直延伸到馬呂斯所參加的1832年巴黎人民起義。書中作者以痛心疾首的筆調(diào),痛批巴黎的排水系統(tǒng)。然后他心懷仰慕地介紹同時代北京的下水道!這是在鴉片戰(zhàn)爭之前,這就是中國財富沒有因鴉片戰(zhàn)爭而流失前西方人眼中中國真實的寫照。我們前面提過印度,印度被殖民也發(fā)生在西方工業(yè)革命之前,印度與西方的真正差距就在于貴金屬的流動性層面。
?????科技是人類發(fā)展歷史上的核心,是第一生產(chǎn)力,但不是第一定價力,定價的規(guī)則是人類的社會博弈規(guī)則,不是科技問題?？萍紕?chuàng)造新財富是不錯的,但定價權(quán)是分配財富的,科技并不能主宰財富的分配權(quán),它是生產(chǎn)力但不一定是分配力。古代技術(shù)領(lǐng)先的文明經(jīng)常被野蠻人侵略,已經(jīng)說明了這些問題。古代羅馬的奴隸經(jīng)常是最先進(jìn)技術(shù)的掌握者,古希臘則通過殖民統(tǒng)治地中海周邊。對此,西方通過文藝復(fù)興,認(rèn)識得比東方人更清楚,這個認(rèn)識也給了他們殖民東方的自信和理論。我們承認(rèn)科技的重要性,但要反對把科技神化一并不是一切均由科技決定,定價權(quán)問題中,科技就不是決定因素。