他人無法真正救贖
他人無法真正救贖
前言
這個文章是我在17歲時寫的,它反映了我當時對論理道德的認識,我現(xiàn)在返回去看它不如我后來寫的<<異化學習>>,＜＜人的自我意識與自由>>,＜＜我的國家觀＞＞等手稿它們有一定聯(lián)系可以組成一個思想體系.這篇手稿的思想幼稚在于我當時認為對他人的不可救贖在于人的本性惡的一面極難改變,對自己制造的思想體系極為頑固不愿改變,對所信仰的東西極為頑固（如一些落后的迷信的信仰,比如人是神設計出來的，不是自然演化來的），認為做某件惡事收益很大而代價很小或很難承擔懲罰的后果，損失很小而導致行惡.以上這幾種因素導致了個人可被救贖的概率小到可以忽略不計,對自己的錯誤信仰深信不疑,這里面有很多要必須給出的證明我無法在當時無法給出即使是現(xiàn)在我也無法給出,我現(xiàn)在也無法超越我的這個時期的思想，甚至很難給出改進的地方.
我會在整理的時候會加上我過去沒加上的內容,與原手稿有所不同的是我在整理時又新認識到的東西.
思想來源
我的很多觀點是我把過去看的很多人的的一些有深度的視頻里的觀點略加思考并整理統(tǒng)合在一起的,它們啟發(fā)了我當時學我當時受到了王東岳的影響相信反進步論,宏大的敘事的體系(用一個學說來解釋從自然科學放面到社會科學放面的演化用一個理論把它串聯(lián)起來,先講自然部分再講社會部分)這個思想的特征可能要追溯到黑格爾的哲學體系.相信原始社會時期僅僅靠道德就能維持社會穩(wěn)定,而到了文明社會后世風日下就必須依賴強權的法律來維持社會穩(wěn)定這的來源是:先道而后有德,先德而后有仁,先仁而后有義(省略號)<<老子>>.以及萬物都有求存的本性或欲望.關于前任對社會的美好規(guī)劃但后人因為人性的惡的影響或現(xiàn)實的一些形況導致在實踐中歪曲了前人的規(guī)劃導致一系列的社會災難.(可能是通往地獄之路往往由鮮花鑄就.)
關于人性于道德,法律的沖突,外界的道德和法律壓制人的原始本能,來自弗洛伊德的一些雜碎的知識,自我接受外界的道德和法律以及其他的一些規(guī)定它們將它們內化形成超我(它大致在潛意識較為淺層的層面自我意識在日常生活中不好顯現(xiàn)但在潛意識最底層的本我作亂有不好的想法它往往違背道德`法律等時它就顯現(xiàn)出來壓制本我,是無意識的條件反射),為了滿足自己在社會上的生存,超我讓快樂原則遷就現(xiàn)實原則.(我認為應該是超我壓制本我)但本能如何形成的我(包括當下的我)認為這是人類祖先在幾百萬年前在原始時代為了生存而形成的,弄成這樣是為了讓人在原始條件下別被自然淘汰.但我無法說明本能形成的具體過程這個是生物學方面的知識我涉獵的太少了.
我曾認為人類在幾百萬年前至今只有1萬年非原始社會的生活,這1萬年的轉變相對幾百萬年來說微不足道,人類在這1萬年里經歷了農業(yè)社會`工業(yè)社會`信息社會的幾大轉變放在生物演化史上是特別快的,人類的基因無法在怎么快的時間內發(fā)生很大的突變.導致人類無法適應現(xiàn)在社會導致了一些不良社會現(xiàn)象的發(fā)生,我人為原因是這個.這個觀點王東岳和赫拉利其實是將自然科學的一些成果引入社會科學中用自然科學并研究社會科學.畢竟人終究還是一種生物,是由原子組成的服從物理`化學規(guī)律.但人組成國家、民族、社會、以及一些組織也有屬于社會層面的規(guī)律,也得另當別論,對自然科學的的一些東西也別簡單照搬,歪用.
我當時對基督教的救贖這個概念一無所知,只是自己臆想出來的,犯了稻草人謬誤.
基督教的救贖起源于他們所認為的那歷史的開端,既亞當和夏娃吃了知善惡果后,有了罪,神就讓他們倆的后代也有罪,亞當和夏娃被逐出伊甸園后,由此開啟了人的歷史,在此之后神愛著人類并給出救贖方法(我只說<<摩西五經>>中的,就是獻贖罪祭)于是信徒就代代不斷地進行自我救贖中.(補充:在此我想問為何禁果有這麼大威力能讓人這個物種后代都會受罪,如果神真的愛人的話那就應該把禁果樹給圈起來不讓人吃,還有神是怎能知道他造的人會墮落,既然如此那要末就別造人要末就別造天使來以防那個天使墮落了來引誘人墮落,即使兩個都造了那就別給魔鬼怎末大的權限來禍害人這算那門子計劃,來阻礙基督給人來救贖?還讓耶穌去跟他斗,這是不是來鬧著玩的?當然這些天使也不是完美的,有不少都不聽神的話.還讓撒旦在幾千年后才受罰,還允許他出現(xiàn)在神面前,這就是寵溺嗎?
以上基督教的救贖是謬誤.)
思考的方法
我的這套思想的基本觀點是我對自己經歷中的一些事情中頓悟出來的,再結合親身實踐的感受與一些上述的思想來源結合起來作補充(當我想勸我關系比較近的人去不做有違道德的事但他們往往不聽繼續(xù)我行我素).當時我是對我的過往是深思后寫下的.對他人不可救贖的這方面的認識多了,寫的多了也就成一套思想了.回過頭看我發(fā)現(xiàn)我當時對這方面的認識還是粗淺,但我現(xiàn)在也難以超越并給它添加新內容.
救贖的定義
救贖是人對他人因錯誤的理論,思想,道德觀念,信仰而導致的錯誤行為進行糾正使他發(fā)自內心的不再有錯誤的行為.
第一章總論
我認為他人無法救贖,無法救贖的原因在于:一、人在幾百萬年的進化所出現(xiàn)的人性極為頑固,二、做壞事所得的利益大于遵守道德所得的利益,且不受懲罰或受到的懲罰很小可以接受,三、錯誤的信仰、思想極難改變.
第二章人性方面
1道德的起源與發(fā)展
人性是由基因規(guī)定的,本身不分善惡,是在道德出現(xiàn)之后才分開的,在原始時代人們是沒有善惡觀念,也分不出善行和惡行,在社會發(fā)展之后社會制度如分工導致人口增長讓人開始出現(xiàn)暴力事故,私人恩怨,商品經濟(以物易物)的出現(xiàn)導致出現(xiàn)東西損壞但不賠償,這樣的事故導致群體的運作不和諧了人們必須制定出一套規(guī)則來規(guī)范個人的日常行,讓它深入人心至少可以保證大多數(shù)人來維持,為社會利益而規(guī)定有利于社會和諧的行為是善的,有害于社會和諧的行為是惡的這樣就區(qū)分了善行和惡行.當然,人的善性與惡性也就區(qū)分出來了:基于人性做出的符合善的標準就是善性如利他,基于人性做出符合惡的標準的就是惡性如占自私自利,也有的是基于人性做出但必須看情況來判斷是善還是惡如物欲可以讓人工作勤勉也可讓人去行竊,是中性的本性.由于是在相較原始的社會時提出所針對的是較為輕微的惡性事件導致它沒有太大強制性,有輕微的懲罰后果(如社會輿論)在分工后出現(xiàn)了各種職業(yè)道德為了適應社會變化人們又制定了職業(yè)道德.
2法律的起源與發(fā)展
原始社會之后私有制出現(xiàn)的大時代中如奴隸制時因階級制度原因而出現(xiàn)奴隸的暴動,貨幣出現(xiàn)后所出現(xiàn)的搶劫,詐騙,君主專制時的農民起義在那時用道德就不足以維持了必須以有強權的法律治國才行,國君頒布軍隊維持,軍警壓制社會暴亂(尤其是被統(tǒng)治階級)的體系是古代社會的常態(tài).法律的建立既維持統(tǒng)治階級的統(tǒng)治也維持社會的正常運轉.為了執(zhí)法成本的考慮,國民守法門坎的考慮而制定的標準基于道德標準而一般低于道德標準.是這樣的標準與道德來共同壓制人惡行的發(fā)生.因為人受惡本性的影響導致鉆空子的行為時常發(fā)生,或因社會的變化從而導致法律的立廢增刪.(當然道德也是如此)
社會發(fā)展導致社會出現(xiàn)不平等的制度導致階級分化讓統(tǒng)治階級可以超額地滿足自己的本性剝削被統(tǒng)治階級使其本性得不到滿足而導致反抗統(tǒng)治階級的暴亂.法律對人的惡行的定義相較原始時代加了一條:被統(tǒng)治階級所做的反抗統(tǒng)治階級統(tǒng)治的行為是惡行,為法律所禁止,但不為道德所禁止.
3人性惡的反抗
人即使在有如此嚴格法律的時代受著道德與法律的雙重壓制下也還是會違背而者,是由人性惡的方面驅使人去行惡來滿足惡的本性和中性的本性,行惡者行惡的理由是有辦法作惡不用或有辦法免于受罰,作惡受的懲罰小,行惡所帶來的利益大于遵守道德,法律或行善所帶來的利益,在或者是行惡時根本不知道所作事是法律所禁止的.
人的本性是經歷了上百萬年的進化而行成的,它是記錄在基因層面的,是人基本上都有的,它是人作惡的根源,是在人體內根深蒂固的.它的作用使得正義永遠無法真正地貫徹到底.
道德,法律也會有時因人性的阻撓而在成文時或實踐時被扭曲,改易.極其壓制人性的道德,法律也會因人民的反抗而被立廢增刪,持續(xù)不了多長時間.
因人性惡而因發(fā)的惡除非進行基因編輯,在現(xiàn)實中根本沒有救贖的方法很好的使人去惡從善.
4個人壓制惡的本性
人們想訓練自己不斷釋放惡的本性很難,因為社會不允許.想時刻壓制惡的本性也很難因為難有堅強的意志力(必須長期進行大量的訓練).但,介于二者之間-時而壓抑時而釋放確很容易.(這是人有時作惡作惡后就不在作惡現(xiàn)像的概述)
第三章思想、信仰層面
1關于信仰的論述
信仰是確信狀態(tài)對一樣東西無條件承認它是正確的.如果他有支持他所信仰的證據那你是不可能讓他放棄所信仰的東西的.如果你所舉的證據是真的,且他相信的話,那他一般只是信仰輕微地動搖,很少是放棄先前的信仰.
很多人即使所信仰的同一個領域的事物也會有所不同,每一位信仰者都認為自己所相信的是客觀真理其他與自己所信仰不同的都是主觀謬誤,由此產生了關于信仰的紛爭,每一個人都想去勸說其他人去放棄他先前的信仰去相信新的信仰,現(xiàn)實中人會捍衛(wèi)自己所信仰的東西并反駁其他人的信仰的是主觀謬誤這在政治斗爭上是常態(tài).
信仰對所信仰事物的相信并不像是理性的,更多的是一種極為強烈的感情,是一種有參雜著理性的情緒.它在理性的加持下讓它變得堅無不催(比如經院哲學雖然它是相信上帝存在這種落后的思想但卻有著相當成體系的論證),在現(xiàn)實中你即使用理性去做出證明,或舉現(xiàn)實中大量的例子但他還是堅持自己所信仰的東西是大有人在的.
讓他人放棄信仰最好的辦法是讓他踐行自己的信仰,直到自己受到足以致命的失敗才會使他真正意識到自己所信仰的是錯的.只有這種情況下是可行的,去勸他人放棄的多半是徒勞的.
頑固的信仰多半是在信息相對封閉的環(huán)境中形成的(這些信息通常是統(tǒng)治集團讓宣傳機構按一定目的發(fā)布的),并在封閉的信息環(huán)境中不斷地灌輸來加強頑固者的信仰.在很多時候這些通常是潛移默化地影響,受過一定政治訓練或歷史教育的人是可以看出來是什么東西影響人的.被潛移默化者基于自己在相對封閉的環(huán)境中所收集的信息制造出(社會科學方面的)常識或知識體系并認為這些像自然科學方面的常識或知識體系一樣是堅不可摧的,受此影響的人們通常會極為輕易地接受他人灌輸?shù)年P于這些”常識”連接緊密的信仰(學說).這些”常識’性的信息通常是由持有某種信仰的人來處理,加工過符合某種信仰的信息通過媒體投放給信息接受者,接受者接受之后會將它們記在潛意識中,并形成某種常識,等到人們接受那信仰時會和它發(fā)生緊密的聯(lián)系,并牢牢地相信那信仰(學說)是對的并信仰它.這種情況下像要改變它幾乎是不可能的.(這段的表達也適用于下一節(jié))信仰者遇到與他們的認知相左的信息時一般會為這是不符合事實的,
2關于思想的論述
思想是個人從自己所經歷的信息中制造出的其對自身所處(現(xiàn)實)世界的認知,包括自然方面,社會放面,思考方法方面(如邏輯學)等.它可以是一套理論,一套方法論用來應用,但一般是成體系的.
個人對其所處大環(huán)境(學校,社會,國家等)所給的信息大多不是自主選擇的,在小環(huán)境(媒體尤其是非國家的)的信息是有一定主動性的,所給的信息包括新聞事件,他人的成體系的思想,不成體系的思想或觀點,娛樂的信息,具有知識性質的信息,嚴肅的信息(政治方面),以及文藝作品.
這些給人精神的影響通常是潛移默化的,人們在日常生活中很難發(fā)覺甚至很難說出他們給人帶來的精神影響.
人在日常生活中時常會形成相當封閉的認知,在當下的媒體app使用大數(shù)據來應和使用者的喜好所打造出的信息蠶房加劇了這一現(xiàn)象的形成,使人的認知愈發(fā)地封閉,頑固,不愿意去擴充原有的知識體系,這樣謬誤出現(xiàn)的概率就會加大.我們在日常生活中應盡量避免這種有害自身的行為.
3思想與信仰的難改
當他人錯誤的思想與信仰用來指導或應用時產生了不良后果但還不會受到致命的后果時,想要糾正他是極難的,你最好放棄.
第四章救贖禁用的方法
1.如果你想要救贖有以下方法,1984式的勞改,威逼利誘,強制洗腦大概率可行但違背倫理,消耗資源太大.對被改造者施加酷刑在很多情況下會加強被改造者的反抗心理.所以必須以長期施加酷刑并在被改造者意志薄弱時進行思想灌輸才可以確保.
2.宗教上的救贖是讓他人成為信徒,但信仰是自由的不能強迫,被救贖者能轉變信仰是他自身的事.
3.傳銷,邪教式洗腦是違背法律與倫理的,絕不能使用.
4.用機器接入人腦去改變他人的思想違背法律,倫理,禁止使用.
5.禁止使用基因編輯
6.道德是自律不是他律,不能強迫他人遵守道德.
第五章總結
第四章的方法都禁用的話能救贖他人是逼近不可能的,我認為只能讓他人表面上有所收斂,不去觸犯法律就可以了.對于他人如果關系近的話可以勸說,如果不聽就放棄.對于關系遠的就不要白費口舌.我們只要獨善自身就可以了.
完
2023年1月22日星期日?22:38
