復習筆記

神創(chuàng)論

場1：宇宙（統(tǒng)一體 一種秩序）

認2：造物主vs被造物之間的對立

認1：人的靈魂是神創(chuàng)造的

霸道的原教旨主義

和他對線的時候不能說

信則有不信則無

因為他會認為你沒有決定

信不信的資格

他們甚至會覺得你狂妄

要么就是真心誠意的承認

要么靈魂就被惡魔給侵蝕了

被愚弄欺騙了

信也有，不信也有

因為他們認為這種立場不該有

不會認為舉頭三尺有神明

無論心里有什么感覺

都是神賦予他的

奧古斯丁的懺悔錄

靈魂是誰創(chuàng)生的

非神創(chuàng)論者變成神創(chuàng)論者

因為在創(chuàng)世紀里

第七天了華哥休息了

所以人的靈魂的演化出來了

另外一句話是在福音里

耶穌說我爸爸還在工作

所以我也工作

大家就認為華哥還在工作

相互之間沖突了

杰羅姆這個神學家

靈魂不僅僅是世界中演變出來的

還是凡人爹媽創(chuàng)造的

耶穌統(tǒng)治的靈魂是誰創(chuàng)造的？

瑪利亞有沒有季度性

所以還是華哥

所以必須承認神創(chuàng)論

兒子又說我爹還在工作

奧古斯丁就說是休息了但是還在工作

在拷貝靈魂

不是在創(chuàng)造

文化形象對應物

檢討書

有個超越性的力量

好像心靈痛改前非消失了

然后又重新被創(chuàng)造出來

心靈是被超越性的力量創(chuàng)造出來

復習筆記

1211

自然神論

場1：宇宙（秩序的化身 無限 統(tǒng)一體）

本2：始因/第一推動vs因和果（除第一推動的推動）

始因在赫拉克利特里叫愛欲

萬物的存在

中間具有因果體系

認1：靈魂

詞源學slou

日耳曼人認為

靈魂來源于

可怖神秘的深不見底的

暴力的大海

在自然神里就像

古希臘神話原自呼吸

所以詞源學里本身

具有一種生命

也可以解釋自然神論里

為什么會衍生出近代科學

自然科學眼神出心理學

來自古希臘的女神

希臘神話里人的心靈神背叛了上帝

為情欲所激發(fā)反而獲得了知性的存在

目1：自然法則（神創(chuàng)造世界后不再干涉）

引用用齊澤克的笑話

兩個人爭論生命的意義

神說我知道

兩個人說閉嘴

你的工作已經(jīng)結束了

神被自己設置的

自然法反過來束縛了

神被去人格化抽象的前提架設

這玩意是虛的

把神關起來了

但其實是把愛欲關起來了

第一次被解放出來的笛卡爾（第一推動力了）

古典科學 牛頓科學 現(xiàn)代科學

現(xiàn)在物理學之光下的宇宙

自然神論

牛頓時代布爾喬亞興起

就會把原來的生活習慣

宗教信仰鼓吹起來

相信神秘主義

當時貴族中聰明的人

比如牛頓對布爾喬亞

可以解說你們可以接受自然神論

對你有利的，可以架空神拳主宰

對布爾喬亞是由好處的

讓宗教勢力退出科學

在文化中第一推動力像照騙

沒有照騙推動的話就是宅一輩子了

齊澤克

君主立憲設置

某種前現(xiàn)代殘余

對于資本主義是必須的

因為資本主義符號學的體系

自己無法顯現(xiàn)

為了實現(xiàn)意識形態(tài)功能

必須設立在前現(xiàn)代殘余上面

沒有不寄生在前現(xiàn)代

殘余上的資本主義

現(xiàn)代性是知識譜系的一個幻想

前現(xiàn)代殘余是一個不斷生成的反動體

并不是時間先在的第一推動力

而是不斷生成的第一推動力（傀儡）

不斷生成的反運動體系

比如說剛開了個傻傻的會，就約起來去玩

實際上把心靈的理智解開了

但是有把愛欲封起來了

變成一種科學主義的異化

復習筆記

神意論

場1：宇宙

本2：造物主vs被造物

認1：靈魂（soul 呼吸）

目2：神義vs罪惡

目的給神創(chuàng)造的世界中的惡做辯護

第一種普羅迪諾（鴕鳥式辯護）

惡本身不存在是善的缺失

（狀告無人 不承認惡）

人的認知論缺陷

而上帝全知全能

第二種奧古斯丁版本

善有個運動的過程

一個東西變得圓滿符合他的理念

惡就是反著運動了

有了一個準的本體論

（通過缺失來把握）

把善作為倫理學本體

這也是一種錯誤的做法

變態(tài)的做法

善才是否定性的

惡是創(chuàng)傷性痛苦性才是

作為一個普通人在

這個世界上感受性的把握

撕碎你的那種原初力量才是現(xiàn)在

但是在嫉妒教傳統(tǒng)里理論上沒有地位

所以惡產(chǎn)生的原因有三種

1萬物本身是有限的不是全在的滿意的（天災 甩鍋

萬物是神創(chuàng)造的）

2人并非全知的

3人的自由有墮落的可能（倫理上有惡的可能）

但是聰明的就會發(fā)現(xiàn)

都是神造的

想甩鍋到萬事萬物有限的情況上

第三種辯護

愛任紐的辯護

惡有本體論地位了（本體論上有意義了）

惡是上帝的考驗

人要救贖自己（圓滿）

要經(jīng)歷零到 負一 再到正一

這樣惡就有本體性上的地位了

這就不能甩鍋了

來自上帝的意志

這種愛任紐的辯護也是有問題的

為什么不更緩和呢

說明上帝的意志有惡的部分

3.于是高級辯護大師

來不尼斯

寫了神義論

加強版大旗黨+甩鍋黨

1預定和諧（自然神論的加強版）

萬物都被上帝預先安排好了它的存在方式

后面發(fā)生的和我無關

2重組理由律（第一推動力的加強版）

一切都有原因

但是要分兩種情況

必然現(xiàn)象和偶然現(xiàn)象

但是背后都有充足理由律

比如末日審判

偶然現(xiàn)象間接的要推到宇宙里面的形而下的因果性網(wǎng)絡里面

這個因果關系整體

反過來被第一推動力決定的

所以還是上帝負總責

善和惡變成必然偶然的二分了

已經(jīng)被隔開了

同時被世間的因果網(wǎng)絡隔開了

不直接歸責于上帝了

3上帝自己有自由意志

上帝自己的自由意志

在無數(shù)個更壞的世界中挑選了這個最好的世界

讓一切服從秩序

除了人類

并不是出于無能

而是大度慷慨和仁慈

我忍你有自由意志

讓你能創(chuàng)造美好

同時也會創(chuàng)造出罪惡（代價）

盡管如此我還是選擇讓你人類擁有自由

如果人類創(chuàng)造美好歸上帝

罪惡歸人類

雖然上帝負總責

但是他由把自由分給了人類

上帝只對世界的惡負責

上下善惡還沒有進行價值判斷

這個慷慨是上帝做出來的

上帝成功甩鍋

必須通過前面兩個座位背景

偶然現(xiàn)象作為總體才是我負責的

里面部分惡的與我無關

作為因果關系的整體才負責

其他有瑕疵的部分概不負責

這樣我們就看到萊布尼茲的單子論

單子論理每個事物都是一個單子

一個單子折射了與其他所有單子的關系

所有單子在本體論上都是平等的

唯有一個單子（源代碼）包含了其他所有

單子的信息和相互關系的

預案初定義

1在普羅迪諾上帝是暴君，惡不存在

2在奧古斯丁上帝是個帥鍋的昏君

3在愛任紐上帝是個勤奮的勤君，用惡考驗臣民

4萊布尼茲上帝是個玩世不恭的木匠皇帝（無為而治 濁世俏佳人/佳公子，好像這個世界是他創(chuàng)造的藝術品 有好想法歸他 有話想法是鑒賞者本人的是當時貴族統(tǒng)治者雍容的姿態(tài)）

神義論本來就是教士階層用來抵御底層的反抗

神義論也是一種前反思

現(xiàn)實中對應的是丘吉爾

xxxx是最好的（不壞的）制度

背后少思考一個問題

什么樣的現(xiàn)實權利關系

使得現(xiàn)xxxx變成最好的了

肯定是當時的階級力量對比

資本主義下

民主政府

的利益分配格局

但它并不能反映

利益權利分配格局

反而是扭曲了

利益分配格局

在民主政府出現(xiàn)之前

就已經(jīng)有政治了

在民主政治出現(xiàn)之后反而不是政治了

生產(chǎn)關系本身就有政治性

還能維持一個人道的關系（放屁）

從很壞的東西里升起一坨屎尿是最好的

為什么不把那個東西個雜碎

在先定好的架構之下

我現(xiàn)在創(chuàng)造出來的世界已經(jīng)是最好的架構辯護

對現(xiàn)有秩序進行辯護的意識形態(tài)

現(xiàn)實中對應“這已經(jīng)是最好的了”

爹媽小孩的好歸他

小孩的壞是自己的

歸根結底你是我生的

失敗的主義

ps：大家都對父母好些（打字的人說的）

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