柬埔寨共產(chǎn)黨

（一）柬埔寨共產(chǎn)黨通稱(chēng)紅色高棉，或赤柬、柬共，是柬埔寨過(guò)去的一個(gè)政黨。印度支那共產(chǎn)黨于1931年成立，其分支柬埔寨人民黨最早于1951年出現(xiàn)。后來(lái)的柬埔寨共產(chǎn)黨中央委員會(huì)總書(shū)記波爾布特則堅(jiān)稱(chēng)柬埔寨黨正式成立于1960年，當(dāng)時(shí)名為柬埔寨勞動(dòng)黨，但在早期仍是從屬于印度支那共產(chǎn)黨，在1960年~1973年曾在柬越邊境聯(lián)合越南民主共和國(guó)、越南南方民族解放陣線一起與美國(guó)和越南共和國(guó)（南越）對(duì)抗。印度支那共產(chǎn)黨于1931年成立，其分支柬埔寨共產(chǎn)黨最早于1951年出現(xiàn)，后來(lái)的紅色高棉領(lǐng)袖波爾布特則堅(jiān)稱(chēng)該黨于1960年正式成立。作為印度支那共產(chǎn)黨的支部，它的領(lǐng)導(dǎo)人不是越南人就是親越派，因而難免一切都服從越南革命斗爭(zhēng)的需要，在六十年代中期曾于越南邊境聯(lián)同越共一起與美軍交戰(zhàn)。該黨在1970年代中期仍被稱(chēng)為“柬埔寨黨”（CPK），至1980至1990年代改稱(chēng)為“民主柬埔寨黨”，但媒體則常以法語(yǔ)名稱(chēng)“赤柬”或“紅色高棉”來(lái)稱(chēng)之，該名稱(chēng)的起源是來(lái)自西哈努克親王在1950年代形容該黨的政治取向。1960年9月28～30日柬埔寨黨第1次全國(guó)代表大會(huì)在金邊召開(kāi)，此次大會(huì)制定民族民主革命的基本路線，提出進(jìn)行民族民主革命的任務(wù)，正式宣布建立“高棉勞動(dòng)黨”。同時(shí)通過(guò)黨章，選舉產(chǎn)生黨中央委員會(huì)，成立由杜斯木（任書(shū)記）、波爾布特、農(nóng)謝三人組成的中央常委會(huì)（1962年杜斯木犧牲后波爾布特任代理書(shū)記）。

（二）1963年2月20日召開(kāi)柬埔寨黨（高棉共產(chǎn)黨）第2次全國(guó)代表大會(huì)，組成以波爾布特為書(shū)記、農(nóng)謝為副書(shū)記的中央常委會(huì)，此次大會(huì)確定走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。同年高棉共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)入?yún)擦郑_(kāi)展武裝斗爭(zhēng)。1971年9月高棉共產(chǎn)黨舉行第3次全國(guó)代表大會(huì)，決定將高棉共產(chǎn)黨更名為柬埔寨共產(chǎn)黨。1970～1975年參加諾羅敦·西哈努克親王領(lǐng)導(dǎo)的王國(guó)民族團(tuán)結(jié)政府，開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)，這一時(shí)期波爾布特?fù)?dān)任黨中央軍事委員會(huì)主席、全國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)軍事指揮部主席。1974年6月柬共作出解放金邊和進(jìn)行全國(guó)決戰(zhàn)的決定，1975年紅色高棉領(lǐng)導(dǎo)下的武裝力量攻占金邊，贏得抗美斗爭(zhēng)的勝利。1976年1月柬埔寨黨舉行第4次全國(guó)代表大會(huì)，制定黨在新的歷史時(shí)期的路線、方針、政策，選舉產(chǎn)生新的中央委員會(huì)，組成以波爾布特為書(shū)記，農(nóng)謝、努剛等9人參加的中央常委會(huì)。1977年9月27日在金邊召開(kāi)萬(wàn)人集會(huì)了慶祝柬共成立17周年，會(huì)上柬共向國(guó)內(nèi)外正式宣布公開(kāi)。1978年12月柬越戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，1979年1月7日越南占領(lǐng)柬埔寨首都金邊，并拼湊韓桑林為首的親越政權(quán)，越南侵略柬埔寨后紅色高棉政權(quán)瓦解。1981年12月6日柬共中央委員會(huì)發(fā)表新聞公報(bào)宣告：按照1981年9月3～6日全國(guó)代表大會(huì)決定時(shí)柬共徹底解散，全體黨員結(jié)束作為柬共黨員身份所進(jìn)行的活動(dòng)。 （三）1982年6月民柬、西哈努克和宋雙三方?jīng)Q定成立民主柬埔寨聯(lián)合政府，西哈努克任主席，喬森潘任副主席兼國(guó)民軍總司令，宋雙任總理，團(tuán)結(jié)抗越局面的形成為紅色高棉贏得極為有利的外交環(huán)境。1960年9月28～30日柬埔寨勞動(dòng)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在柬埔寨首都金邊市召開(kāi)，此次大會(huì)制定民族民主革命的基本路線，提出進(jìn)行民族民主革命的任務(wù)，正式宣布建立高棉勞動(dòng)黨。同時(shí)通過(guò)柬埔寨勞動(dòng)黨黨章，選舉產(chǎn)生柬埔寨勞動(dòng)黨中央委員會(huì)，成立由杜斯木（時(shí)任柬埔寨勞動(dòng)黨中央委員會(huì)總書(shū)記）、波爾布特、農(nóng)謝三人組成的中央常委會(huì)（1962年杜斯木犧牲后波爾布特任代理總書(shū)記）。1963年2月20日召開(kāi)柬埔寨勞動(dòng)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)，組成以波爾布特為總書(shū)記、農(nóng)謝為副總書(shū)記的中央常委會(huì)，此次大會(huì)確定走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。同年柬埔寨勞動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)入?yún)擦?，開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)。1971年9月柬埔寨共產(chǎn)黨舉行第三次全國(guó)代表大會(huì)，正式改名為柬埔寨共產(chǎn)黨。1970年～1975年參加諾羅敦·西哈努克國(guó)王領(lǐng)導(dǎo)的柬埔寨王國(guó)民族團(tuán)結(jié)政府，開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)，這一時(shí)期波爾布特?fù)?dān)任柬埔寨共產(chǎn)黨中央軍事委員會(huì)主席、全國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)軍事指揮部主席。1974年6月柬埔寨共產(chǎn)黨作出推翻高棉共和國(guó)和進(jìn)行全國(guó)決戰(zhàn)的決定，1975年柬埔寨共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的柬埔寨革命軍推翻高棉共和國(guó)，取得抗美救國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利并建立民主柬埔寨。

（四）1976年1月柬埔寨共產(chǎn)黨舉行第四次全國(guó)代表大會(huì)，制定柬埔寨共產(chǎn)黨在新的歷史時(shí)期的路線、方針、政策，選舉產(chǎn)生新的中央委員會(huì)，組成以波爾布特為總書(shū)記，農(nóng)謝、努剛等9人參加的中央常委會(huì)。1977年9月27日在柬埔寨民主共和國(guó)首都金邊市召開(kāi)群眾大會(huì)，慶祝柬埔寨共產(chǎn)黨成立17周年，會(huì)上柬埔寨共產(chǎn)黨向國(guó)際社會(huì)正式公開(kāi)宣布。1978年12月柬越戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，越南入侵柬埔寨紅色高棉政權(quán)瓦解。1979年1月8日民主柬埔寨政府發(fā)表聲明并呼吁：“全體柬埔寨人民將結(jié)成最廣泛的民族的、民主的、愛(ài)國(guó)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，同越南侵略者戰(zhàn)斗到底?！泵裰骷砥艺婈?duì)的3萬(wàn)人撤退到柬泰邊境，重新整編后于1979年12月改稱(chēng)“民主柬埔寨國(guó)民軍”，保持師、團(tuán)、營(yíng)的番號(hào)。1979年12月15日至17日民主柬埔寨全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)、民主柬埔寨政府、民主柬埔寨國(guó)民軍領(lǐng)導(dǎo)人舉行聯(lián)席會(huì)議，決定中止執(zhí)行1976年的民主柬埔寨憲法，并以柬埔寨愛(ài)國(guó)、民主、民族大團(tuán)結(jié)陣線政治綱領(lǐng)草案取而代之。農(nóng)謝留任人大常委會(huì)委員長(zhǎng)，喬森潘被任命為柬埔寨愛(ài)國(guó)、民主、民族大團(tuán)結(jié)陣線臨時(shí)主席，繼續(xù)留任國(guó)家主席團(tuán)主席，喬森潘取代波爾布特?fù)?dān)任政府總理。成立國(guó)家軍隊(duì)最高委員會(huì)，波爾布特任主席兼司令，切春任副主席兼總參謀長(zhǎng)，宋成為秘書(shū)長(zhǎng)。 1981年12月6日柬埔寨共產(chǎn)黨宣布解散，實(shí)際上勢(shì)力仍存。1981年12月6日柬埔寨共產(chǎn)黨中央委員會(huì)發(fā)表新聞公報(bào)宣告：“按照1981年9月3～6日柬埔寨共產(chǎn)黨第五次全國(guó)代表大會(huì)決定時(shí)柬埔寨共產(chǎn)黨解散，全體柬埔寨共產(chǎn)黨黨員結(jié)束作為柬埔寨共產(chǎn)黨黨員身份所進(jìn)行的活動(dòng)?！?（五）1960年9月30日在柬埔寨的金邊火車(chē)站的一間破舊房屋里柬埔寨勞動(dòng)黨宣告成立，在新建的組織里一批五十年代留法歸來(lái)者如杜斯木、波爾布特、英薩利、宋成、喬森潘等進(jìn)入中央領(lǐng)導(dǎo)層。1962年柬埔寨勞動(dòng)黨總書(shū)記杜斯木神秘失蹤，波爾布特繼任，從此留法派成為柬埔寨革命的領(lǐng)導(dǎo)核心。六十年代初的柬埔寨是絕不允許共產(chǎn)黨存在的，1963年5月波爾布特、宋成、英薩利等被迫逃入磅舜省叢林，在農(nóng)村進(jìn)行革命宣傳。1967年4月馬德望省三洛地區(qū)農(nóng)民爆發(fā)反征稅起義，柬埔寨勞動(dòng)黨已正式改名的柬埔寨共產(chǎn)黨，他們覺(jué)得開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)的時(shí)機(jī)已成熟，于是建立起自己的武裝——柬埔寨革命軍并在各地發(fā)動(dòng)起義。柬埔寨革命軍在柬埔寨王國(guó)政府軍圍剿下東躲西藏、疲于應(yīng)付，然而美國(guó)對(duì)柬埔寨的干涉為柬埔寨共產(chǎn)黨帶來(lái)崛起的意外機(jī)遇。正在忙于越南戰(zhàn)爭(zhēng)的美國(guó)對(duì)柬埔寨王國(guó)政府的中立偏左政策深為不滿(mǎn)，1969年3月起派飛機(jī)轟炸成為越南民主共和國(guó)“庇護(hù)所”的柬埔寨領(lǐng)土，民族矛盾上升為柬埔寨主要矛盾。柬埔寨共產(chǎn)黨轉(zhuǎn)而扛起抗美救國(guó)的旗幟，1969年底柬埔寨革命軍（柬埔寨民族解放人民武裝力量）就增加到2500人。1970年3月18日美國(guó)策劃柬埔寨右翼勢(shì)力朗諾、施里瑪達(dá)等發(fā)動(dòng)政變，廢黜柬埔寨國(guó)王諾羅敦·西哈努克并建立高棉共和國(guó)。1970年4月美國(guó)和越南共和國(guó)侵略柬埔寨，在大敵當(dāng)前諾羅敦·西哈努克國(guó)王和柬埔寨共產(chǎn)黨摒棄前嫌、攜手抗美，結(jié)成抗美救國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線。

（六）1971年底柬埔寨革命軍粉碎高棉共和國(guó)政府的“真臘二號(hào)”軍事行動(dòng)，已取得戰(zhàn)場(chǎng)上的主動(dòng)。1973年8月美國(guó)飛機(jī)停止轟炸。柬埔寨革命軍發(fā)展到5萬(wàn)人，解放90%以上的高棉共和國(guó)國(guó)土，完全控制高棉共和國(guó)首都金邊市外圍地區(qū)。1975年1月1日柬埔寨革命軍對(duì)高棉共和國(guó)發(fā)起總攻，1975年4月1日高棉共和國(guó)總統(tǒng)朗諾以去外國(guó)治病的名義離開(kāi)高棉共和國(guó)首都金邊市，1975年高棉共和國(guó)首都金邊市掛起白旗。柬埔寨共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的柬埔寨革命軍取得抗美救國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的全面勝利，在世界上再創(chuàng)一個(gè)農(nóng)村包圍城市的成功例子。1975年紅色高棉終于解放柬埔寨全境，朗諾政權(quán)崩潰。8月波爾布特派喬森潘到中國(guó)北京迎接諾羅敦·西哈努克回國(guó)，西哈努克以柬埔寨國(guó)家元首的身份宣布共產(chǎn)主義國(guó)家民主柬埔寨成立，并由朝鮮的平壤歸國(guó)。1976年1月柬埔寨頒布新憲法改國(guó)名為民主柬埔寨，在民主柬埔寨執(zhí)政期間諾羅敦·西哈努克表面上是國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)人，但并無(wú)任何實(shí)權(quán)，日常生活除去由柬共安排的地方視察之外即被軟禁在王宮之中。4月諾羅敦·西哈努克國(guó)王被迫退休，隨后遭到軟禁，他的子女親屬十幾人照樣作為“新人”下放勞動(dòng)，最后下落不明。 （七）1976年夏一直處在幕后的波爾布特出任民主柬埔寨政府總理，年底他憂(yōu)心忡忡地指出黨的軀體已經(jīng)生病了，而后開(kāi)始對(duì)黨組織的內(nèi)部清洗。大批紅色高棉黨員成為自己同志的刀下鬼，僅金邊南部的“圖士楞”監(jiān)獄就處決1.4萬(wàn)名紅色高棉領(lǐng)導(dǎo)干部及其家屬。民主柬埔寨對(duì)外也處在自我封閉狀態(tài)，到1978年底除幾個(gè)社會(huì)主義國(guó)家外全世界只有埃及在這個(gè)國(guó)家派有外交人員。紅色高棉認(rèn)為革命后柬埔寨已進(jìn)入社會(huì)主義革命階段，要消滅各種差別，在柬埔寨一舉建成共產(chǎn)主義。而紅色高棉的“組織絕對(duì)正確”論和波爾布特在黨內(nèi)的絕對(duì)權(quán)威使紅色高棉的種種極端乃至殘暴的政策得以實(shí)施，民主柬埔寨在其執(zhí)政的四年時(shí)間里柬埔寨至少有100萬(wàn)人非正常死亡，而當(dāng)時(shí)柬埔寨總?cè)丝谥挥?00萬(wàn)人，這是一場(chǎng)以社會(huì)重構(gòu)為目的的民族和種族的大屠殺。所謂民族屠殺是以1975-78年紅色高棉統(tǒng)治時(shí)期總的死亡人口為依據(jù)的，至今為止在這個(gè)問(wèn)題上仍然有不同的估計(jì)，從保守的40萬(wàn)到有所夸大的300萬(wàn)。一般認(rèn)為100萬(wàn)是一個(gè)可以接受的估計(jì)，然而對(duì)于一個(gè)當(dāng)時(shí)人口在700萬(wàn)到800萬(wàn)之間的小國(guó)來(lái)說(shuō)即使100萬(wàn)也是一個(gè)難以想像的數(shù)字，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出許多國(guó)家在新政權(quán)建立后的政治清算和鎮(zhèn)壓的規(guī)模，因而法國(guó)學(xué)者拉古特把柬埔寨的這段歷史稱(chēng)為“自我滅絕的屠殺”。種族屠殺是指在柬埔寨的2萬(wàn)越南裔全部死亡，43萬(wàn)華裔死了21.5萬(wàn)，1萬(wàn)老撾裔死了4000，2萬(wàn)泰裔死了8000，25萬(wàn)伊斯蘭教死了9萬(wàn)，這些數(shù)字都超出高棉人死亡的相應(yīng)比例。

（八）1975年在柬埔寨首都金邊市居民慶幸戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，但還沒(méi)來(lái)得及歡迎勝利者就接到柬埔寨共產(chǎn)黨的緊急疏散的命令。人們匆忙帶著點(diǎn)隨身用品，沒(méi)有明確目標(biāo)地逃往農(nóng)村。三天后200萬(wàn)人的金邊成了“居民不足三萬(wàn)，只有一家商店，沒(méi)有小汽車(chē)，人人都靠步行”的空城，至少有兩三萬(wàn)人死于疏散途中。紅色高棉聲稱(chēng)這是因?yàn)槊绹?guó)飛機(jī)馬上要來(lái)轟炸，后來(lái)又說(shuō)是怕城市里隱藏著大量階級(jí)敵人。事實(shí)上是紅色高棉沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)也不準(zhǔn)備學(xué)會(huì)管理大城市，在他們看來(lái)城市是資本主義的丑惡象征，它會(huì)腐化干部和群眾，要建設(shè)社會(huì)主義就必須消滅城市。柬埔寨共產(chǎn)黨宣布要在十到十五年內(nèi)使國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把柬埔寨變成一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)后它著手推廣原解放區(qū)實(shí)行的農(nóng)村合作社制度。取消貨幣和市場(chǎng)，實(shí)行按需分配和全民供給制。男女老少集體勞動(dòng)，在公共食堂集體就餐。柬埔寨原是個(gè)魚(yú)米之鄉(xiāng)，但因糧食產(chǎn)量逐年下降，人們只能勉強(qiáng)喝上稀粥。紅色高棉禁止私人擁有財(cái)產(chǎn)，取消家庭，甚至婚姻也由組織安排，婚后夫婦要分開(kāi)居住。夫妻被分開(kāi)，一個(gè)星期只能見(jiàn)面一次。禁止人們從事宗教活動(dòng)，勒令僧侶還俗。視知識(shí)為罪惡，不設(shè)正規(guī)學(xué)校，禁用書(shū)籍和印刷品。只唱革命歌，跳革命舞，取締傳統(tǒng)歌舞戲劇，嚴(yán)禁西方文化傳播。人們不能自由流動(dòng)，全國(guó)沒(méi)有郵政電信，也沒(méi)有醫(yī)院。 （九）紅色高棉恐怖統(tǒng)治期間試圖逐步將柬埔寨改造為“無(wú)分任何階級(jí)的社會(huì)”，其政策包括：廢除貨幣、宗教；沒(méi)收私有財(cái)產(chǎn)；取消城市，拆散家庭；關(guān)閉銀行、學(xué)校、醫(yī)院、工廠、寺院；殺害商人、教師、醫(yī)生和僧侶；將市民送入集體農(nóng)場(chǎng)等。經(jīng)濟(jì)上紅色高棉試圖將全國(guó)人口集中到農(nóng)村，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，將農(nóng)產(chǎn)品出口到國(guó)外以獲取外幣購(gòu)買(mǎi)農(nóng)業(yè)機(jī)器，再投入到農(nóng)業(yè)中去，等到資本積累到一定程度再進(jìn)行工業(yè)發(fā)展。但由于內(nèi)部管理問(wèn)題，造成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)指標(biāo)過(guò)高。中層領(lǐng)導(dǎo)為完成上級(jí)任務(wù)謊報(bào)情況并過(guò)度收繳糧食，引發(fā)全國(guó)性饑荒。這樣就造成紅色高棉一方面出口糧食，另一方面國(guó)內(nèi)饑荒的奇怪現(xiàn)象。原有的城市居民本身就不適應(yīng)農(nóng)村勞動(dòng)，加上饑荒東西發(fā)生大規(guī)模的死亡。政治上紅色高棉實(shí)行高度管制及清洗，國(guó)民被分為“舊人”和“新人”：“舊人”是解放金邊前已在解放區(qū)的人口，主要是農(nóng)民；“新人”則是高棉共和國(guó)的軍政人員、知識(shí)分子、僧侶、技術(shù)工人、商人、城市居民等。“新人”必須通過(guò)改造才能獲得新生，他們處在“舊人”的監(jiān)督和管制下食不果腹地從事超強(qiáng)度的體力勞動(dòng)，餓死、累死和被隨意處死者不計(jì)其數(shù)。政府限制國(guó)民的活動(dòng)，稍有違反即可能被處死。貨幣被取消，人民于公社內(nèi)勞動(dòng)，禁止在公共食堂以外取食，更有人因身體太弱而不適合勞動(dòng)被殺。

（十）在紅色高棉三年零八個(gè)月的恐怖統(tǒng)治期間估計(jì)有150萬(wàn)至300萬(wàn)人死于饑荒、勞役、疾病或處決等非正常原因，據(jù)柬埔寨歷史資料收集中心報(bào)告稱(chēng)他們?cè)诿绹?guó)、澳大利亞、荷蘭三國(guó)的協(xié)助下在全柬170個(gè)縣中的81個(gè)縣進(jìn)行勘察，在9138個(gè)坑葬點(diǎn)發(fā)掘出近150萬(wàn)個(gè)骷髏。1977年9月波爾布特通過(guò)民主柬埔寨中央人民廣播電臺(tái)向全國(guó)人民發(fā)表一篇長(zhǎng)達(dá)五小時(shí)的演講，主要內(nèi)容是反對(duì)國(guó)內(nèi)外一切反動(dòng)勢(shì)力將革命進(jìn)行到底。柬埔寨人民包括紅色高棉的許多中高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都是第一次聽(tīng)到自己領(lǐng)袖沙洛爾·波爾布特的聲音，許多人甚至是第一次聽(tīng)到波爾布特這個(gè)名字，之前他們只知道執(zhí)政黨是“安卡”（高棉語(yǔ)“組織”之意）。1978年12月25日越南對(duì)其鄰國(guó)民主柬埔寨發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，1975年5月越南南方解放和1976年7月南北統(tǒng)一后黎筍集團(tuán)地區(qū)霸權(quán)主義野心急劇膨脹。1975年6月4日越軍強(qiáng)占柬埔寨的威島，從1977年起越柬邊境不斷發(fā)生沖突事件，同年9月和12月越軍先后兩次入侵柬埔寨。1978年6月越南加入經(jīng)互會(huì)，11月上旬《越蘇友好合作條約》簽訂后蘇聯(lián)對(duì)越南的軍事援助迅速增加。12月25日越南出動(dòng)10多個(gè)師（20多萬(wàn)人）正規(guī)部隊(duì)，分兵7路向民主柬埔寨發(fā)動(dòng)大規(guī)模武裝入侵。1979年1月柬埔寨遭到越南入侵，越南軍隊(duì)逼近柬埔寨首都金邊。 （十一）波爾布特重新找到西哈努克，請(qǐng)求其參加聯(lián)合國(guó)安全理事會(huì)，向大會(huì)控訴越南軍入侵的不正當(dāng)性，西哈努克終于得以與家人一同離柬出國(guó)。1979年8月21日柬共成立愛(ài)國(guó)民主民族大團(tuán)結(jié)陣線，同年越南在柬埔寨建立傀儡政府并成立柬埔寨人民共和國(guó)，此后的十多年中西哈努克創(chuàng)建奉辛比克黨，出任流亡政權(quán)民主柬埔寨聯(lián)合政府的首腦。1978年12月柬越戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，1979年1月7日越南占領(lǐng)柬埔寨首都金邊，并拼湊韓桑林為首的親越政權(quán)。越南侵略柬埔寨后紅色高棉政權(quán)瓦解，越南的侵略行徑遭到國(guó)際社會(huì)特別是東盟國(guó)家的強(qiáng)烈譴責(zé)，聯(lián)合國(guó)大會(huì)從1979年以來(lái)每年都通過(guò)決議，要求越南無(wú)條件地從柬埔寨撤軍，恢復(fù)柬埔寨的和平、中立、不結(jié)盟地位。柬埔寨人民奮起抵抗，1979年8月成立柬埔寨愛(ài)國(guó)、民主、民族大團(tuán)結(jié)陣線，1979年10月成立宋雙領(lǐng)導(dǎo)的高棉人民民族解放陣線，1981年3月成立西哈努克親王領(lǐng)導(dǎo)的爭(zhēng)取柬埔寨獨(dú)立、中立、和平與合作民族團(tuán)結(jié)陣線。1982年6月22日三方愛(ài)國(guó)力量組成民主柬埔寨聯(lián)合政府，得到國(guó)際社會(huì)廣泛承認(rèn)和支持，越南速戰(zhàn)速?zèng)Q占領(lǐng)柬埔寨的計(jì)劃破產(chǎn)。1989年9月越南從柬埔寨撤軍，1991年10月23日越南侵略柬埔寨戰(zhàn)爭(zhēng)四方在法國(guó)首都巴黎簽署《巴黎和平條約》，柬埔寨實(shí)現(xiàn)民族和解，在聯(lián)合國(guó)監(jiān)督下進(jìn)行全國(guó)大選。1991年10月柬埔寨問(wèn)題國(guó)際會(huì)議在巴黎召開(kāi)，簽署巴黎協(xié)定（即《巴黎和平條約》），而作為《巴黎和平條約》簽署方之一的紅色高棉卻拒絕與聯(lián)合國(guó)合作并抵制全國(guó)大選。

（十二）1993年5月柬埔寨舉行全國(guó)大選，紅色高棉內(nèi)部對(duì)大選有兩種主張：?jiǎn)躺肆χ鲄⒓哟筮x，回歸社會(huì)；但波爾布特主張不參加大選。最后波爾布特的主張占上風(fēng)，紅色高棉仍割據(jù)一方。柬埔寨問(wèn)題專(zhuān)家認(rèn)為紅色高棉不參加大選是重大失策，這使紅色高棉與社會(huì)隔絕，失去回歸社會(huì)的大好時(shí)機(jī)。自1993年以后紅色高棉在柬埔寨王國(guó)政府軍事進(jìn)攻和和平安撫的攻勢(shì)下逐步走向分化、瓦解、衰落，除紅色高棉外其他19家政黨都參加1993年5月舉行的柬埔寨全國(guó)大選，而紅色高棉白白葬送合法回歸柬埔寨政府的歷史性機(jī)遇。1993年4月至6月，聯(lián)合國(guó)組織在柬埔寨進(jìn)行了總選舉，由西哈努克的次子諾羅敦·拉那烈率領(lǐng)的奉辛比克黨成為第一大黨。1993年6月14日柬埔寨制憲會(huì)議通過(guò)決議，完全恢復(fù)西哈努克親王在1970年3月18日違憲政變前的一切權(quán)利和地位，并授予他國(guó)家元首的所有權(quán)力。同年9月24日柬埔寨頒布新憲法，恢復(fù)君主立憲制，同日王位委員會(huì)一致選舉西哈努克為國(guó)王、終身國(guó)家元首。柬埔寨大選后柬埔寨組成柬埔寨王國(guó)政府，柬埔寨奉辛比克黨和柬埔寨人民黨達(dá)成妥協(xié)聯(lián)合執(zhí)政，拉那烈任柬埔寨王國(guó)第一首相，洪森為柬埔寨王國(guó)第二首相。紅色高棉失去國(guó)內(nèi)盟友和國(guó)際社會(huì)支持，陷入全面孤立。紅色高棉雖想在新政府中謀取一席之地，但又不愿面對(duì)宿敵洪森派控制新政府的現(xiàn)實(shí)，更不愿交出地盤(pán)和解散軍隊(duì)。雙方的兩次圓桌會(huì)議都無(wú)法達(dá)成條約，1994年7月7日柬埔寨王國(guó)國(guó)會(huì)宣布紅色高棉為非法政黨。 （十三）1994年7月7日柬埔寨王國(guó)國(guó)會(huì)宣布紅色高棉為非法組織，7月11日紅色高棉在安隆文宣布成立由喬森潘任總理的民族團(tuán)結(jié)救國(guó)臨時(shí)政府。1996年柬王國(guó)政府加緊進(jìn)攻，瓦解紅色高棉，年初發(fā)動(dòng)大規(guī)模攻勢(shì)，3月駐守梅萊山根據(jù)地的紅色高棉18師師長(zhǎng)興朋率部向政府投誠(chéng)。在柬埔寨政府的軍事壓力和政治攻勢(shì)下紅色高棉內(nèi)部思想混亂，士兵厭戰(zhàn)思鄉(xiāng)開(kāi)始逃離，對(duì)此紅色高棉始終沒(méi)有制定切合實(shí)際的對(duì)策。波爾布特對(duì)外迷戀軍事斗爭(zhēng)的魔力，對(duì)內(nèi)堅(jiān)持抗美時(shí)期的做法，反對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和私有財(cái)產(chǎn)，強(qiáng)化黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，清除持不同政見(jiàn)者，結(jié)果激起政變。紅色高棉第二號(hào)領(lǐng)導(dǎo)人英薩利主張政治談判和內(nèi)部改革，但不為波爾布特所容，作為享樂(lè)主義和投降主義傾向受到批判。緊接著1996年8月英薩利率領(lǐng)兩個(gè)師與紅色高棉分道揚(yáng)鑣，紅色高棉主要領(lǐng)導(dǎo)人英薩利在控制拜林地區(qū)，率領(lǐng)兩個(gè)師（3000余人）宣布脫離紅色高棉投誠(chéng)柬埔寨王國(guó)，并與政府達(dá)成?；?、和解原則協(xié)議。柬埔寨首相拉那烈和洪森馬上與英薩利達(dá)成和解條約，允許英薩利在解放區(qū)享有自治權(quán)利，諾羅敦·西哈努克國(guó)王還下令赦免英薩利。10月柬第二首相洪森赴拜林同英薩利會(huì)晤，洪森在歡迎儀式上承諾原紅色高棉軍民回歸民族大家庭后可保留原有的房地產(chǎn)、職務(wù)、軍銜等。

（十四）英薩利的分裂使紅色高棉喪失4000人的精銳之師，又失去重要的木材和寶石等經(jīng)濟(jì)來(lái)源，而柬埔寨政府既往不咎的和解政策則摧垮紅色高棉的心理防線。紅色高棉的解體已是不可避免，不久又有十幾個(gè)師脫離紅色高棉，而后改組加入柬埔寨王國(guó)軍（高棉王家軍）。到1997年5月紅色高棉已喪失近80%的軍隊(duì)，大勢(shì)已去。1997年柬埔寨奉辛比克黨與柬埔寨人民黨明爭(zhēng)暗斗又給殘存的紅色高棉一線希望，部分紅色高棉成員甚至與拉那烈派結(jié)盟反對(duì)洪森的柬埔寨人民黨。然而7月初洪森以武力驅(qū)逐拉那烈，完全控制局勢(shì)，紅色高棉的如意算盤(pán)又一次落空。此后在國(guó)際社會(huì)的壓力下柬埔寨再次舉行全國(guó)大選，拉那烈派與洪森派重新妥協(xié)聯(lián)合執(zhí)政，紅色高棉對(duì)前途已完全絕望。柬埔寨人民黨前身為成立于1951年6月28日的柬埔寨人民革命黨，1991年10月改為現(xiàn)名。現(xiàn)任黨主席為洪森，名譽(yù)主席為韓桑林，現(xiàn)有黨員400萬(wàn)。1991年宣布實(shí)行自由民主多黨制和自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，1993年大選后人民黨順應(yīng)形勢(shì)，同意恢復(fù)君主立憲制，與奉辛比克黨聯(lián)合執(zhí)政。1998年大選獲勝，洪森出任首相。在2002年初舉行的地方選舉中人民黨獲得絕大多數(shù)鄉(xiāng)（區(qū)）長(zhǎng)職位，2003年大選人民黨再次獲勝，獲73個(gè)國(guó)會(huì)議席，洪森續(xù)任首相。 （十五）該黨主張對(duì)內(nèi)維護(hù)政局穩(wěn)定，致力于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和脫貧，建立民主法制國(guó)家。對(duì)外奉行獨(dú)立、和平、中立和不結(jié)盟政策，支持建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，主張加強(qiáng)南南合作、縮小貧富差距及加強(qiáng)區(qū)域合作，維護(hù)地區(qū)和平與繁榮。重視同周邊鄰國(guó)的友好合作以及與中、日、法等大國(guó)發(fā)展友好關(guān)系，積極改善同美及西方的關(guān)系，以爭(zhēng)取政治支持和經(jīng)濟(jì)援助。2001年2月人民黨召開(kāi)第五屆二十八中全會(huì)，審議通過(guò)2000年工作報(bào)告，制定2001年工作目標(biāo)，審議通過(guò)鄉(xiāng)區(qū)理事會(huì)選舉方案。7月人民黨召開(kāi)五屆二十九中全會(huì)，謝辛表示要加強(qiáng)同奉黨合作，推動(dòng)地方選舉如期順利舉行。12月人民黨召開(kāi)五屆三十中全會(huì)，洪森作關(guān)于柬國(guó)內(nèi)形勢(shì)和人民黨籌備鄉(xiāng)選情況及下階段工作的報(bào)告。爭(zhēng)取柬埔寨獨(dú)立、中立、和平與合作民族團(tuán)結(jié)陣線黨音譯為奉辛比克黨，為柬埔寨的一個(gè)政黨。柬埔寨奉辛比克黨由西哈努克于1981年創(chuàng)建，1993年柬埔寨國(guó)會(huì)大選該黨獲勝，成為該國(guó)會(huì)的第一大黨，主席拉那烈出任柬埔寨政府的第一首相，1998年的國(guó)會(huì)大選之后奉辛比克黨退居第二大黨。英薩利和興朋投向政府后紅色高棉失去了拜林和梅萊山兩個(gè)重要根據(jù)地而元?dú)獯髠?，此后紅色高棉內(nèi)部矛盾加劇。1997年6月11日紅色高棉領(lǐng)導(dǎo)人波爾布特派人殺害紅色高棉國(guó)防部長(zhǎng)宋成及全家，波爾布特指控宋成分裂紅色高棉，準(zhǔn)備投降洪森。宋成的部下的1000多名紅色高棉士兵圍剿波爾布特殘部，波爾布特帶領(lǐng)數(shù)百名紅色高棉士兵逃往柬泰邊境叢林中。

（十六）1997年7月22日紅色高棉領(lǐng)袖波爾布特在紅色高棉基地安隆汶成為階下囚，他因6月下令殺害“國(guó)防部長(zhǎng)”宋成及其家屬以及“對(duì)人民和國(guó)家犯下嚴(yán)重的罪行”而受到紅色高棉的公開(kāi)審訊，被判終身監(jiān)禁。7月25日紅色高棉在柬泰邊境安隆文基地舉行公審波爾布特大會(huì)，約有500多名紅色高棉士兵和村民參加，此后紅色高棉成立一個(gè)新的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)“9人委員會(huì)”，塔莫（1926年—2006年7月21日）、喬森潘、農(nóng)謝成為主要領(lǐng)導(dǎo)人。1998年4月15日深夜11時(shí)15分紅色高棉前領(lǐng)導(dǎo)人波爾布特在柬埔寨安隆文附近的一座小木屋里因心臟病發(fā)作去世，4月下旬紅色高棉最后一個(gè)據(jù)點(diǎn)安隆汶失守，塔莫等率領(lǐng)數(shù)百名紅色高棉士兵進(jìn)入柬泰邊境叢林中。1998年4月波爾布特去世后剩下的紅色高棉領(lǐng)導(dǎo)人陸續(xù)走出叢林，形成又一輪投降浪潮。1998年12月25日前民主柬埔寨（紅色高棉）領(lǐng)導(dǎo)人喬森潘和農(nóng)謝從拜林分別致函洪森，宣布尊重為柬埔寨民族和解作出不懈努力的西哈努克國(guó)王，承認(rèn)和尊重柬埔寨王國(guó)憲法，承認(rèn)按照憲法成立的、以洪森為首相的柬埔寨王國(guó)政府。他們表示堅(jiān)決擁護(hù)柬王國(guó)政府的施政綱領(lǐng)，并希望這一綱領(lǐng)的實(shí)施將進(jìn)一步鞏固柬埔寨在自由民主多黨制基礎(chǔ)上的民族和解、國(guó)家和平與穩(wěn)定。洪森當(dāng)天復(fù)函喬森潘和農(nóng)謝，以柬埔寨王國(guó)政府、柬武裝力量總司令和他本人的名義對(duì)他們回歸柬埔寨社會(huì)的決定表示歡迎。洪森說(shuō)：“你們的行動(dòng)體現(xiàn)全體柬埔寨人民希望結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)、尋求和平、實(shí)現(xiàn)民族和解和重建祖國(guó)的真誠(chéng)愿望?！?（十七）喬森潘先在拜林通過(guò)電話與洪森進(jìn)行聯(lián)系，表示他和農(nóng)謝要求投向政府。洪森當(dāng)即與正在北京養(yǎng)病的西哈努克國(guó)王進(jìn)行聯(lián)系，國(guó)王表示歡迎，喬森潘和農(nóng)謝獲悉后便作出投向政府的決定。最后是12月5日肯農(nóng)等8位將軍率數(shù)千余部的投降以及領(lǐng)導(dǎo)人喬森潘、農(nóng)謝的投降，1998年成了紅色高棉的投降年和終結(jié)年。到1998年12月初，幾乎所有紅色高棉武裝力量都已投向柬埔寨王國(guó)政府，紅色高棉領(lǐng)導(dǎo)人中只剩下塔莫仍藏匿在柬泰邊境一帶。在1998年期間由于有不少赤柬關(guān)鍵人物向政府投誠(chéng)，在赤柬高層陸續(xù)死去及包括農(nóng)謝、喬森潘和英沙里等人向洪森政府投誠(chéng)的情況下紅色高棉領(lǐng)導(dǎo)人中只剩下藏匿在柬泰邊境一帶的塔莫，塔莫成為赤柬的最后領(lǐng)導(dǎo)人。1999年3月6日塔莫于泰柬邊境附近被軍方擒獲，隨后被送往金邊，與康克由（1942年11月17日—2020年9月2日）一同被扣留。2007年由聯(lián)合國(guó)與柬埔寨共同組建的柬埔寨法院特別法庭陸續(xù)逮捕農(nóng)謝、三英沙里及他的夫人英蒂迪、喬森潘，加上已于1999年被捕的康克由、塔莫，構(gòu)成特別法庭的主要被告。2009年2月18日特別法庭開(kāi)庭提審康克由，拉開(kāi)審判前紅色高棉成員及主要領(lǐng)導(dǎo)人的序幕。2010年7月26日特別法庭以戰(zhàn)爭(zhēng)罪、反人類(lèi)罪、酷刑和謀殺罪判處紅色高棉統(tǒng)治柬埔寨期間S-21集中營(yíng)的監(jiān)獄長(zhǎng)康克由35年監(jiān)禁，2012年2月3日特別法庭駁回其上訴，改判為無(wú)期徒刑。

（十八）柬埔寨特別法庭在2009年2月17日首次正式開(kāi)庭審理前民主柬埔寨領(lǐng)導(dǎo)人，當(dāng)日受審的被告是民主柬埔寨時(shí)期S－21監(jiān)獄的負(fù)責(zé)人康蓋堯（別名“杜池”）， 康蓋堯于2007年7月31日被柬埔寨特別法庭拘押，他被指控犯有反人類(lèi)罪和虐待等罪行，根據(jù)法庭文件稱(chēng)在他擔(dān)任S－21監(jiān)獄負(fù)責(zé)人期間共有1.5萬(wàn)名囚犯被處決或因受虐待和條件惡劣等原因死亡。柬埔寨特別法庭由聯(lián)合國(guó)和柬政府聯(lián)合成立，專(zhuān)門(mén)用于審判涉嫌犯有嚴(yán)重反人類(lèi)罪行的前民柬領(lǐng)導(dǎo)人。除康蓋堯外還有4名被告被該法庭拘押，包括前民柬國(guó)家主席團(tuán)主席喬森潘、民柬二號(hào)人物農(nóng)謝、民柬副總理兼外交部長(zhǎng)英薩利及其擔(dān)任社會(huì)事務(wù)部長(zhǎng)的妻子英蒂麗，他們被指控犯有反人類(lèi)罪和戰(zhàn)爭(zhēng)罪。二十年前紅色高棉建立的民主柬埔寨被十萬(wàn)越南軍隊(duì)和內(nèi)部的反叛武裝推翻 此后有關(guān)紅色高棉血腥的歷史資料逐步公諸于世。而有關(guān)紅色高棉的歷史檔案受到很多因素的限制，主要是因?yàn)榧t色高棉制訂和推行政策時(shí)的隱匿性、執(zhí)政時(shí)國(guó)家的對(duì)外封閉狀態(tài)以及其壽命過(guò)于短暫，并沒(méi)有建立起系統(tǒng)的檔案。然而這種資料的缺失和由此造成的研究的困難正從一個(gè)特別的角度反映柬埔寨革命的特點(diǎn)：它如同一場(chǎng)臺(tái)風(fēng)，肆虐過(guò)后除留下一片廢墟以外沒(méi)有任何清楚的痕跡可尋。 （十九）柬埔寨在1975-79這四年中之所以會(huì)出現(xiàn)如此規(guī)模的殺戮，是由以下幾個(gè)因素形成的：大規(guī)模的強(qiáng)制性人口遷移，1975年4月紅色高棉奪取政權(quán)進(jìn)入主要城市后在三天至一周的時(shí)間里將全部城市人口強(qiáng)制遣散出城，武裝押送到農(nóng)村。由于這項(xiàng)工作完全缺乏相應(yīng)的物質(zhì)準(zhǔn)備，甚至最終目的地都沒(méi)有確定，大量的年老體弱者和婦孺死於饑餓、疾病和疲勞，此外就是對(duì)不服從強(qiáng)迫遷移的人和各類(lèi)異己份子（包括非高棉人和佛教徒）在遷移過(guò)程中的有計(jì)劃的屠殺；政治清算和鎮(zhèn)壓，這是針對(duì)前朗諾政權(quán)的軍政人員，包括一般士兵、警察和公務(wù)員，也包括朗諾政變前的王室成員（他們此時(shí)名義上還屬於民族聯(lián)合陣線）。處決的模式一般為用卡車(chē)將大量此類(lèi)人員運(yùn)至某個(gè)地點(diǎn)，然后或是用木棍毆打至死或是直接槍決；高強(qiáng)度的體力勞動(dòng)，幸存的從城市遣散的人員往往和農(nóng)民一起被迫從事修筑水渠、農(nóng)田和道路的工作，由于經(jīng)濟(jì)狀況的惡化，糧食和生活物資缺乏保障，大量的人口在這種強(qiáng)制勞動(dòng)下死亡；內(nèi)部清洗，紅色高棉從一建國(guó)就以肅清親越份子、克格勃間諜、美國(guó)中央情報(bào)局特務(wù)和新混入黨內(nèi)的異己份子為藉口開(kāi)始內(nèi)部清洗，在1975年10月宣布的民族陣線的十三個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人中有五個(gè)在1977年的清洗中被處決，包括內(nèi)政部長(zhǎng)、兩任商務(wù)部長(zhǎng)、新聞和宣傳部長(zhǎng)、國(guó)家主席團(tuán)第一副主席等等。各大區(qū)的黨政軍領(lǐng)導(dǎo)人被處決的更多，最集中的一次是1978年對(duì)被認(rèn)為是親越派的東部大區(qū)干部和軍人的清洗，由西南大區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人塔莫負(fù)責(zé)，一次屠殺近十萬(wàn)名紅色高棉的自己人。

（二十）此外在金邊南部的一所高中建立審訊中心，代號(hào)S21，主要用來(lái)審訊、拷打和處決黨內(nèi)敵人，據(jù)估計(jì)這個(gè)中心一共處決兩萬(wàn)人。和二十世紀(jì)其他大屠殺不同的是紅色高棉的大屠殺不是為了解決種族、部落或者宗教沖突，而是為了徹底重構(gòu)社會(huì)。這種徹底重構(gòu)又是在它汲取國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)之后企圖在革命勝利之初就一舉解決所有現(xiàn)實(shí)的和被其他國(guó)家的歷史證明將來(lái)會(huì)產(chǎn)生的問(wèn)題，建立一個(gè)比蘇聯(lián)、中國(guó)和越南都更為純粹的社會(huì)主義社會(huì)。為了達(dá)到這個(gè)目的，它拒絕嘗試任何和平改造或者說(shuō)服教育的方法，取消任何過(guò)渡時(shí)期，選擇一條最簡(jiǎn)單直接的道路：從一開(kāi)始就用暴力大規(guī)模地、有組織地消滅一部分人口，以此來(lái)達(dá)成社會(huì)改造。然而這條道路并沒(méi)有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的醞釀和理論準(zhǔn)備，而是在短短兩年中匆忙形成的。1973年5月開(kāi)始在紅色高棉控制的一些地區(qū)開(kāi)始集體化運(yùn)動(dòng)，這是明顯超越當(dāng)時(shí)所謂革命的民族民主性質(zhì)的，其他措施有：在一定規(guī)模上實(shí)行農(nóng)村人口遷移，強(qiáng)制把人口集中到由紅色高棉控制的地區(qū)去加入合作化，為強(qiáng)制遷移甚至放火燒毀原來(lái)的村莊；關(guān)閉佛教寺廟，強(qiáng)迫僧人參加農(nóng)村勞動(dòng)；實(shí)行統(tǒng)一服裝制度，一概穿黑色農(nóng)民裝；實(shí)行農(nóng)村公共食堂制等等。從歷史的演變來(lái)看1973年是柬埔寨革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，紅色高棉領(lǐng)導(dǎo)層拋棄漸進(jìn)的民族民主革命路線，以在它控制下的農(nóng)村開(kāi)始實(shí)行的直接過(guò)渡為起點(diǎn)，制訂一個(gè)在最短的時(shí)間內(nèi)用暴力徹底改造社會(huì)的綱領(lǐng)。 （二十一）然而和俄、中、越這些國(guó)家的共產(chǎn)黨相比時(shí)紅色高棉在上臺(tái)以前不但沒(méi)有一個(gè)較長(zhǎng)的、相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展時(shí)期，更沒(méi)有一個(gè)較充分的對(duì)自己國(guó)家和社會(huì)的理論分析、討論甚至爭(zhēng)論的過(guò)程，在由于美國(guó)撤離印度支那而迅速到來(lái)的掌權(quán)時(shí)機(jī)面前整個(gè)黨的理論素養(yǎng)和政治經(jīng)驗(yàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到那些大黨在奪權(quán)時(shí)的水平。正如一位研究者所說(shuō)：“柬埔寨的案例體現(xiàn)一個(gè)極其粗糙的理論和一場(chǎng)國(guó)家規(guī)模的實(shí)驗(yàn)之間的鴻溝，紅色高棉是一個(gè)匆促建立的體制，匆促到根本無(wú)暇去了解和關(guān)心柬埔寨社會(huì)的地步，一切先于這個(gè)體制而存在的都或是必須被摧毀，或者是至少必須被徹底改造的?！?975年5月20日（紅色高棉進(jìn)城一個(gè)月后）金邊召開(kāi)紅色高棉全體高級(jí)干部會(huì)議，在會(huì)上第一次向全體干部公布中央進(jìn)城后的各方面政策。這次會(huì)議沒(méi)有留下任何文件（至少至今為止沒(méi)有發(fā)現(xiàn)），后來(lái)了解的內(nèi)容主要是依靠出席者，尤其是那些后來(lái)和紅色高棉決裂者如韓桑林（前紅色高棉將領(lǐng)，后投奔越南并成為1979年建立的新政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)人）等人的記憶拼湊起來(lái)的。其要點(diǎn)是：撤空城市；廢除貨幣；關(guān)閉佛教寺院，把僧侶趕下去從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)；處決所有朗諾政府領(lǐng)導(dǎo)人；在全國(guó)建立高級(jí)合作社，實(shí)行集體食堂制；把所有越南族趕出柬埔寨；派軍隊(duì)去越柬邊界準(zhǔn)備作戰(zhàn)等等。有的出席者還說(shuō)廢除學(xué)校和醫(yī)院也在其中。

（二十二）韓桑林的回憶部分和這些內(nèi)容相合，并且補(bǔ)充廢除貨幣是與廢除市場(chǎng)和私人財(cái)產(chǎn)同時(shí)進(jìn)行的，另外他還說(shuō)把人劃分為“充分權(quán)利者”和“候選者”也是在這次會(huì)上宣布的。值得重視的是農(nóng)謝（，紅色高棉主要領(lǐng)導(dǎo)人之一）在第一天的講話中強(qiáng)調(diào)了“嚴(yán)密甄別”的原則，根據(jù)與會(huì)者的解釋時(shí)這就是說(shuō)在實(shí)行這些政策的過(guò)程中可以隨時(shí)使用暴力，把那些反對(duì)者和不滿(mǎn)者清除掉，不要把他們留在新社會(huì)。紅色高棉社會(huì)重構(gòu)的基礎(chǔ)首先是從肉體上消滅一部分政治敵對(duì)份子，把他們清除出社會(huì)。根據(jù)波爾布特1977年9月27日廣播的宣布柬埔寨革命是“共產(chǎn)主義”的重要講話，總?cè)丝谥杏?%是“反革命份子”，這個(gè)數(shù)字約14萬(wàn)人。值得注意的是當(dāng)時(shí)對(duì)社會(huì)上政治敵對(duì)份子鎮(zhèn)壓的高潮已經(jīng)過(guò)去，但仍然有這么大比例的敵對(duì)份子有待鎮(zhèn)壓，可以想像從1975年4月到1978年底越軍進(jìn)入金邊為止以“反革命份子”為罪名被處決的人口之龐大。除了把“反革命份子”從總?cè)丝谥星宄鋈ネ饧t色高棉獨(dú)一無(wú)二的政策是公開(kāi)把柬埔寨人口劃分成享有不同權(quán)利的兩部分，在掌握政權(quán)后它把原來(lái)生活在紅色高棉控制下的鄉(xiāng)村農(nóng)民稱(chēng)為“舊人”或“根據(jù)地人”，意為他們已經(jīng)參加革命；那些由城里遣散下鄉(xiāng)的稱(chēng)為“新人”或者，意為在紅色高棉進(jìn)城后被接收的人。這兩者原則上享有不同的政治待遇和生活配給，前者還負(fù)責(zé)對(duì)后者的改造和監(jiān)督。 （二十三）除了根據(jù)城市和鄉(xiāng)村來(lái)劃分人口外另一個(gè)分類(lèi)是把人口分為“充分權(quán)利者”和“候選者”（意為權(quán)利不完整者），后來(lái)又從這兩個(gè)類(lèi)型中進(jìn)一步分出亞類(lèi)型。“一級(jí)完全權(quán)利者”是親友中過(guò)去沒(méi)有人為朗諾政權(quán)工作只有為革命服務(wù)的；“二級(jí)完全權(quán)利者”是親友中既有參加革命又有人在朗諾政權(quán)那里的；此外還有“三級(jí)完全權(quán)利者”，其具體界限不太清楚。而“候選者”也劃為兩等，第一類(lèi)是有親友為朗諾政權(quán)服務(wù)，但多數(shù)是一般人，有些間接為革命服務(wù)過(guò)；第二類(lèi)是完全沒(méi)有親友為革命做過(guò)事的。通過(guò)對(duì)社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的這種人為組合和劃分，紅色高棉實(shí)際上是恢復(fù)南亞社會(huì)的種姓制度?！肮瘛辈⒎侨伺c生俱來(lái)的權(quán)利，而成為社會(huì)中一個(gè)特殊的等級(jí)，同時(shí)通過(guò)把各種異己份子或僅僅是沒(méi)有積極地參加革命的人排除出“公民”的范疇，使得隨意迫害和剝奪他們的生命權(quán)有了“合法”的理由，他們的大量喪生也就不值得大驚小怪了。雖然總的來(lái)說(shuō)紅色高棉主要是利用這些“賤民”來(lái)從事艱苦勞動(dòng)，但同時(shí)也對(duì)他們進(jìn)行思想上的“再教育”，而這種再教育在方式上也像整個(gè)柬埔寨革命一樣，具有最直接、最粗俗的特點(diǎn)。一些幸存的者回憶說(shuō)：“在每周兩次由紅色高棉人員或‘根據(jù)地人’召集的‘生活方式‘會(huì)上總是重復(fù)這樣一些問(wèn)題：你和革命一致了嗎？你還在想念你的個(gè)人財(cái)產(chǎn)嗎？你勞動(dòng)時(shí)是真的感到愉快，還是只好去干？你還想念你的老婆孩子嗎？”

（二十四）值得一提的是那些“根據(jù)地人”和“完全權(quán)利者”也僅僅是在紙面上享有比前者完整的權(quán)利，加上他們可以對(duì)前者實(shí)行群眾專(zhuān)政，至于在紅色高棉面前他們照樣是沒(méi)有任何“完整權(quán)利”可言的。例如實(shí)行集體化以后他們沒(méi)有離開(kāi)原來(lái)村莊的自由，所有財(cái)產(chǎn)都被剝奪，私藏糧食查出后要被處死刑。隨著經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的惡化后他們集體食堂的飯鍋里也和他們專(zhuān)政對(duì)象的一樣，都只有糠皮。在經(jīng)濟(jì)上紅色高棉的目的不但是廢除商業(yè)和其他在正常社會(huì)形態(tài)下的各種經(jīng)濟(jì)和服務(wù)行業(yè)，而且是要建立一個(gè)以大米生產(chǎn)為全部基礎(chǔ)的自給自足的農(nóng)業(yè)國(guó)，靠大米出口來(lái)建設(shè)國(guó)家。建立政權(quán)以后紅色高棉先是提出每公頃生產(chǎn)三噸大米的指標(biāo)，而過(guò)去柬埔寨平均每公頃只有一噸。后來(lái)在1976年8月正式宣布四年計(jì)劃，政治思想被看作是最有力的杠桿。一位領(lǐng)導(dǎo)干部所說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)民族被政治覺(jué)悟喚醒時(shí)它能做到一切，我們的工程師辦不到的，人民能辦到?！彼笠痪湓捴傅氖侵R(shí)分子受到物質(zhì)和技術(shù)條件的束縛，反而不如普通人有魄力。當(dāng)時(shí)大量城市居民被遣散下鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)考慮，也就是他們可以被用來(lái)當(dāng)作無(wú)償農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力使用。柬埔寨西北地區(qū)是主要產(chǎn)糧區(qū)，這項(xiàng)工作很大程度上要由100萬(wàn)被遣送到這里的公民來(lái)承擔(dān)。在兩年艱苦的開(kāi)荒和修筑水渠的勞動(dòng)中大量人口因過(guò)度勞動(dòng)、饑餓、營(yíng)養(yǎng)不良和疾病而死亡，當(dāng)勞動(dòng)力大量減員的消息上報(bào)到中央時(shí)領(lǐng)導(dǎo)層往往遷怒于階級(jí)敵人搗亂，于是又展開(kāi)在監(jiān)工的柬埔寨共產(chǎn)黨黨內(nèi)清洗和對(duì)被懷疑的公民的處決。 （二十五）同時(shí)由中央制訂的指標(biāo)成了政治任務(wù)，完成不了就要向地方領(lǐng)導(dǎo)干部問(wèn)罪，這就迫使柬埔寨共產(chǎn)黨基層領(lǐng)導(dǎo)干部把公民和農(nóng)民驅(qū)使到極限，以徹底改造國(guó)家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)為目的的每公頃三噸和四年計(jì)劃就這樣成為子虛烏有“大屠殺”的又一個(gè)組成部分。歷史證明在社會(huì)上實(shí)行恐怖專(zhuān)政的國(guó)家，或遲或早也會(huì)在統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部實(shí)行這種專(zhuān)政，因?yàn)楫?dāng)有組織的恐怖成為慣性和構(gòu)成體制的要素時(shí)它必須為自己找到一個(gè)有組織的目標(biāo)，而社會(huì)和個(gè)人的原子化便使得唯一有組織的統(tǒng)治集團(tuán)自身成為這種專(zhuān)政的對(duì)象。大規(guī)模的鎮(zhèn)壓反革命運(yùn)動(dòng)成為柬埔寨共產(chǎn)黨新建立的社會(huì)結(jié)構(gòu)中的重要一環(huán)之日，也就是鎮(zhèn)壓反革命運(yùn)動(dòng)成為其黨內(nèi)秩序的一部分之時(shí)，柬埔寨共產(chǎn)黨的理論是搜尋和消滅“細(xì)菌”。1976年12月當(dāng)S21的審訊檔案越積越高時(shí)波爾布特召開(kāi)一次學(xué)習(xí)會(huì)議說(shuō)：“我們還不能確切地知道它究竟在那里，病源必須要暴露出來(lái)才能被檢查。因?yàn)槿嗣窀锩兔裰鞲锩臒崃窟€不夠，我們?cè)邳h內(nèi)搜尋細(xì)菌的工作還沒(méi)有成果，他們埋得很深。然而當(dāng)我們的社會(huì)主義革命前進(jìn)時(shí)他們滲入黨、軍隊(duì)和人民的每個(gè)角落，我們會(huì)找出這些丑惡的細(xì)菌，但如果我們有片刻的耽擱，這些細(xì)菌就會(huì)造成真正的危害。根據(jù)我們十年來(lái)的觀察時(shí)很清楚的是敵人根本沒(méi)有消失，因?yàn)樗麄儾粩嗟剡M(jìn)入黨內(nèi)”。但他又保證說(shuō)：“這些細(xì)菌最終都會(huì)被揭露出來(lái)，因?yàn)辄h有著像菠蘿那么多的眼睛?！?

（二十六）說(shuō)服、教育、限制、利用、改造和贖買(mǎi)等等這些具有社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期特征政策在民柬是基本看不到的，唯一的手段就是黨組織的指令和AK47沖鋒槍。很多研究者指出在其他社會(huì)主義國(guó)家成為貫徹政府號(hào)召的主要手段的動(dòng)員大會(huì)或者群眾游行等等，在柬埔寨也很罕見(jiàn)，紅色高棉甚至覺(jué)得這些都是累贅。柬埔寨共產(chǎn)黨把廢除家庭作為重構(gòu)社會(huì)的起點(diǎn)，在建立政權(quán)以前就實(shí)行了，建立政權(quán)后在全國(guó)推廣。農(nóng)民合作社和各種強(qiáng)制勞動(dòng)組織成為社會(huì)的最基本單位，一戶(hù)家庭的成員按照性別和年齡被分進(jìn)不同的組織，未成年子女和父母分開(kāi)，男子32歲、女子25歲以下不準(zhǔn)結(jié)婚。廢除家庭的另一個(gè)重要形式，也是實(shí)行得最徹底的是公共食堂制。公共食堂的意義決不僅僅是坐在一起吃飯，而是消滅社會(huì)生活的私人空間，紅色高棉把廢除家庭進(jìn)餐看成埔寨革命創(chuàng)造性的成就。最能體現(xiàn)柬埔寨中央集權(quán)方面柬埔寨共產(chǎn)黨不但毫不遜色，而且也有自己的特色，這就是家族政治。紅色高棉兩位最高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人波爾布特和英薩利是連襟，他們從法國(guó)留學(xué)時(shí)期就結(jié)成政治同盟。革命的親戚關(guān)系使得高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人的家庭成員遍布各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)職位，最有代表性的是被一些媒體稱(chēng)為最善戰(zhàn)、威嚴(yán)、受下級(jí)敬畏的紅色高棉西南大區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人塔莫。此人不但因鎮(zhèn)壓東部地區(qū)叛亂而有鐵腕將軍之稱(chēng)，而且把自己家庭的幾乎所有成員都安排進(jìn)自己控制的西南區(qū)（個(gè)別的進(jìn)入金邊地區(qū)）黨政軍要職，包括他的兩位姻親（地方區(qū)一級(jí)黨組織領(lǐng)導(dǎo)人）、四位兒子（從工廠黨的書(shū)記到軍隊(duì)師一級(jí)指揮官）、五位女婿（從地方省一級(jí)的書(shū)記到金邊唯一的波成東機(jī)場(chǎng)司令）。 （二十七）五位女兒中的一位是Tram Kak區(qū)的書(shū)記（這是紅色高棉的樣板區(qū)，其書(shū)記原來(lái)由這位女兒的丈夫擔(dān)任），另一位也是某家醫(yī)院的院長(zhǎng)，正是這種家庭權(quán)力網(wǎng)使得塔莫得到另一個(gè)綽號(hào)——“塔莫大伯”。紅色高棉在讓社會(huì)其他成員廢除家庭的同時(shí)，卻把自己家庭的功能發(fā)揮到和國(guó)家結(jié)構(gòu)相等的程度，這不僅僅是出于一人得道、雞犬升天，而是在紅色高棉用如此血腥的手段建立起來(lái)的體制中血緣關(guān)系成了唯一能信任的關(guān)系。鐵腕將軍塔莫是紅色高棉堅(jiān)持到最后的將領(lǐng)（1999年4月被捕），這是因?yàn)樗巴缆尽碧喽鵁o(wú)法回歸社會(huì)，但他能堅(jiān)持到最后或許也說(shuō)明其家族權(quán)力網(wǎng)的有效性。有意思的是1978年秋在紅色高棉政權(quán)只剩下兩三個(gè)月的壽命時(shí)黨內(nèi)討論過(guò)實(shí)行改革，其措施是從教育開(kāi)始。部分小學(xué)重新開(kāi)放（有材料說(shuō)公民的子女仍然沒(méi)有權(quán)利入學(xué)），幾百名西方留學(xué)回國(guó)的知識(shí)分子在或殺或關(guān)之后此刻剩下十五人，他們接到命令去辦一所技術(shù)大學(xué)，招收三百名10-16歲的學(xué)生。此外甚至還考慮過(guò)恢復(fù)使用貨幣，柬埔寨共產(chǎn)黨以為歷史還會(huì)給他們一次實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)賱?chuàng)造一次奇跡，在四年內(nèi)從民族災(zāi)難走到改革開(kāi)放。但他們錯(cuò)了，柬埔寨社會(huì)被他們摧毀到已經(jīng)無(wú)法在他們手中重建的地步，柬埔寨人民寧愿接受一個(gè)由越南扶植起來(lái)的、起碼可以讓他們家庭團(tuán)聚的傀儡?chē)?guó)家。紅色高棉曾經(jīng)自認(rèn)為承擔(dān)在一場(chǎng)世界范圍內(nèi)不斷加速的革命中最后沖刺的任務(wù)，以為取消商品貨幣、城里人統(tǒng)統(tǒng)趕到鄉(xiāng)下、建立人們集中勞動(dòng)集中居住的營(yíng)地就是共產(chǎn)主義，結(jié)果卻是一頭栽進(jìn)以上百萬(wàn)同胞白骨為陪葬的萬(wàn)丈深淵。 修正主義

（一）修正主義是指在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中以馬克思主義為旗號(hào)，歪曲、篡改、否定馬克思主義基本原則的資產(chǎn)階級(jí)思潮，是機(jī)會(huì)主義的一種表現(xiàn)形式。修正主義產(chǎn)生于19世紀(jì)90年代，其社會(huì)基礎(chǔ)是資本主義“和平”發(fā)展時(shí)期逐步形成起來(lái)的工人貴族階層以及補(bǔ)充到工人階級(jí)隊(duì)伍中的小資產(chǎn)階級(jí)。伯恩施坦主義是19世紀(jì)末20世紀(jì)初國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的一種歪曲、修正和否定馬克思主義的機(jī)會(huì)主義思潮，因德國(guó)社會(huì)民主黨人伯恩施坦而得名。1895年恩格斯逝世后曾經(jīng)是馬克思主義正統(tǒng)派的代表伯恩施坦在德國(guó)社會(huì)民主黨的理論刊物《新時(shí)代》上以《社會(huì)主義問(wèn)題》為題發(fā)表一系列文章，開(kāi)始對(duì)馬克思主義進(jìn)行“全面”和“系統(tǒng)”的修正。1899年伯恩施坦出版他的代表作《社會(huì)主義的前提和社會(huì)民主黨的任務(wù)》，使其對(duì)馬克思主義的看法及觀點(diǎn)更加系統(tǒng)化，并以完整的形式從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義方面修正和否定馬克思主義。伯恩施坦主義的基本內(nèi)容是：在哲學(xué)方面宣揚(yáng)“回到康德那里去”的口號(hào)，企圖以唯心論代替唯物論，用簡(jiǎn)單的進(jìn)化論去代替革命的辯證法。攻擊馬克思主義哲學(xué)的階級(jí)性和黨性原則，反對(duì)馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義；在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面竭力用所謂“經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的新材料”，證明資本主義能夠消除自身的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，否定馬克思的關(guān)于經(jīng)濟(jì)危機(jī)和資本主義必然崩潰的理論，反對(duì)馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值和剩余價(jià)值理論；在科學(xué)社會(huì)主義方面鼓吹階級(jí)合作，主張和平長(zhǎng)入社會(huì)主義，反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。提出“最終的目的是微不足道的，運(yùn)動(dòng)就是一切”的公式，否定社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

（二）總之主張點(diǎn)點(diǎn)滴滴的社會(huì)改良，遷就眼前的變，遷就微小的政治變動(dòng)。忘記無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益，忘記整個(gè)資本主義制度及其演變的基本特點(diǎn)，為謀求一時(shí)的實(shí)際利益而犧牲無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益，這就是伯恩施坦修正主義的實(shí)質(zhì)。伯恩施坦主義的出現(xiàn)不是偶然，不是個(gè)別人的過(guò)錯(cuò)和叛變，而是資本主義數(shù)十年和平發(fā)展的產(chǎn)物，是一種國(guó)際現(xiàn)象。它曾給國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)造成極大的危害，導(dǎo)致國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的分裂和第二國(guó)際的破產(chǎn)，以列寧為代表的馬克思主義者同它進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)。馬克思主義的提出、完善與發(fā)展逼使它的敵人（即以資產(chǎn)階級(jí)為主的反動(dòng)勢(shì)力）披上馬克思主義的外衣，從而反對(duì)馬克思主義。在恩格斯逝世后德國(guó)社會(huì)民主黨人伯恩施坦公然提出對(duì)馬克思主義的全面“修正”，亦稱(chēng)伯恩施坦主義，伯恩施坦之后主要代表是考茨基。修正主義用資產(chǎn)階級(jí)的思想體系否定馬克思主義的思想體系，否定馬克思主義的基本原理。在哲學(xué)上背棄辯證唯物主義和歷史唯物主義，鼓吹唯心論和形而上學(xué)。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上修改馬克思主義的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，竭力掩蓋資本主義的矛盾，否認(rèn)資本主義制度的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和政治危機(jī)。在政治上宣揚(yáng)階級(jí)合作和資本主義“和平進(jìn)入”社會(huì)主義，反對(duì)馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。誘騙工人群眾為謀取暫時(shí)利益而犧牲無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益，否認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須為共產(chǎn)主義這一最終目的而奮斗的任務(wù)。19世紀(jì)和20世紀(jì)隨著帝國(guó)主義時(shí)代的到來(lái)，修正主義曾在各國(guó)泛濫一時(shí)，成為一種國(guó)際現(xiàn)象。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師列寧高舉馬克思主義的革命旗幟，領(lǐng)導(dǎo)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)同修正主義進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。 （三）自從資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)這對(duì)“雙胞胎”正式登上人類(lèi)社會(huì)歷史舞臺(tái)——資本主義社會(huì)的形成與發(fā)展，在工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)矛盾尖銳的斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)中馬克思主義與修正主義也基本同時(shí)形成和發(fā)展起來(lái)。由于馬克思主義革命的徹底性、論述革命理論中的完整性、嚴(yán)密性和科學(xué)性而在無(wú)產(chǎn)階級(jí)中獲得崇高的聲譽(yù)，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的行動(dòng)指南。而修正主義一改以往的方法，歪曲利用馬克思主義，對(duì)馬克思主義的革命核心原理部分進(jìn)行所謂的“修正”。修正主義是一種資產(chǎn)階級(jí)思想在特定歷史條件下的變種形式，表現(xiàn)為以實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益最大化為最終目的，是以維護(hù)、鞏固人類(lèi)社會(huì)的私有制和人剝削人制度為目標(biāo)的思潮和勢(shì)力，其本質(zhì)上的私欲膨脹性、相互聯(lián)合協(xié)作性、國(guó)際性都有是十分顯著的。自正式產(chǎn)生以后的一百多年來(lái)它就像瘟疫一樣地在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨中傳播開(kāi)來(lái)，特別是當(dāng)歷史發(fā)展到20世紀(jì)下半葉這種瘟疫曾一次又一次地以共產(chǎn)黨的特殊形式在社會(huì)主義國(guó)家中大規(guī)模地泛濫起來(lái)，一步一步地摧毀共產(chǎn)黨人向共產(chǎn)主義目標(biāo)奮斗的先鋒模范作用，把共產(chǎn)黨改造成一個(gè)個(gè)“社會(huì)民主黨”，甚至是把共產(chǎn)黨搞成無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)大眾的天然敵。把社會(huì)主義變成資本主義，把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)引向邪路和不歸路，給國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)造成嚴(yán)重和甚至是致命的危害，導(dǎo)致社會(huì)主義陣營(yíng)的最終瓦解。這之后短短幾年時(shí)間里它又像多米諾骨牌一樣先后把幾乎所有的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和社會(huì)主義國(guó)家搞垮，使這些代表正義力量的國(guó)家絕大多數(shù)走上亡黨、亡國(guó)之路。

（四）修正主義形成體系并成為集大成者是開(kāi)山鼻祖伯恩施坦（1850年-1932年），因伯恩施坦在馬克思和恩格斯逝世后不久的19世紀(jì)末至20世紀(jì)初首先提出對(duì)馬克思的學(xué)說(shuō)進(jìn)行“修正”，從而公開(kāi)地、全面地篡改馬克思主義，故又稱(chēng)伯恩施坦主義。伯恩施坦1850年1月6日生于柏林一個(gè)火車(chē)司機(jī)之家，青年時(shí)期受反普魯士君主專(zhuān)制運(yùn)動(dòng)的影響，具有自由主義和民主主義的思想。由于受到各種社會(huì)主義思潮的影響，加入德國(guó)社會(huì)民主黨后開(kāi)始信仰社會(huì)主義。早期的伯恩施坦思想受馬克思主義（尤其是恩格斯）的重大影響，在擔(dān)任《社會(huì)民主黨人報(bào)》主編期間傾向于馬克思主義。早期的伯恩施坦在革命活動(dòng)中明顯地表現(xiàn)出機(jī)會(huì)主義傾向，曾受到馬克思和恩格斯的嚴(yán)厲批評(píng)。因有力地批評(píng)拉薩爾主義，甚至得到“正統(tǒng)派馬克思主義者”的稱(chēng)號(hào)，被恩格斯生前指定為遺囑執(zhí)行人之一。恩格斯逝世后伯恩施坦又熱情地贊揚(yáng)拉薩爾主義，并將拉薩爾譽(yù)為自己的“導(dǎo)師”，發(fā)展成為長(zhǎng)期擔(dān)任德國(guó)國(guó)會(huì)議員、德國(guó)社會(huì)民主黨和第二國(guó)際的右派、修正主義的主要首領(lǐng)和標(biāo)志性人物。修正主義最重要的第一繼任者、創(chuàng)新發(fā)展者考茨基（1854年-1938年）是德國(guó)社會(huì)民主黨和第二國(guó)際中修正主義的領(lǐng)袖、理論家，考茨基在1854年10月16日生于布拉格一個(gè)知識(shí)分子家庭，1874年進(jìn)維也納大學(xué)哲學(xué)系學(xué)習(xí)，1875年參加奧地利社會(huì)民主黨，1877年轉(zhuǎn)入德國(guó)社會(huì)民主黨。1881年在倫敦結(jié)識(shí)馬克思和恩格斯，1883-1917年任德國(guó)社會(huì)民主黨中央理論刊物《新時(shí)代》主編，并以此身份參加黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的活動(dòng)，多次代表德國(guó)社會(huì)民主黨參加第二國(guó)際的大會(huì)，成為第二國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)人之一。 （五）魏巍根據(jù)對(duì)蘇聯(lián)等國(guó)復(fù)辟資本主義的觀察后總結(jié)出現(xiàn)代修正主義具有如下的特征：打的是社會(huì)主義的旗子，走的是帝國(guó)主義的路子。他們一般都依然打著馬克思主義或種種社會(huì)主義的旗號(hào)，但卻以實(shí)用主義的方法閹割其革命的靈魂。他們口頭上掛著人民群眾，實(shí)質(zhì)上卻代表著新舊資產(chǎn)階級(jí)的利益，以復(fù)辟資本主義制度為目的。他們共同的手法是欺騙，因?yàn)樗麄兩钌疃迷谏鐣?huì)主義國(guó)家內(nèi)以反社會(huì)主義的面貌出現(xiàn)是不得人心的，是無(wú)法得逞的。因此他們往往以改革社會(huì)主義社會(huì)的弊端為名，干的卻是改變社會(huì)主義制度之實(shí)，他們有時(shí)甚至只做不說(shuō)，或者做成再說(shuō)；前美國(guó)駐蘇大使馬特洛克在其《蘇聯(lián)政變親歷說(shuō)》中曾說(shuō)：“只要蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人真的愿意拋棄這個(gè)觀念（指階級(jí)斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)），那么他們是否繼續(xù)聲稱(chēng)他們的指導(dǎo)思想為馬克思列寧主義也就無(wú)關(guān)緊要了。這已是一個(gè)在別樣的社會(huì)里實(shí)行別樣的‘馬克思主義’，這個(gè)別樣的社會(huì)是我們大家都可以接受的?！边@句話確實(shí)說(shuō)要害處，放棄階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)主義國(guó)家垮臺(tái)的致命因素；在依靠誰(shuí)的問(wèn)題上他們天天都說(shuō)依靠人民、依靠工人階級(jí)，實(shí)際上卻天天都在改變其主人翁的地位。而其真正依靠的卻是黨內(nèi)外的資產(chǎn)階級(jí)，把無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政演變資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。

（六）赫魯曉夫修正主義集團(tuán)在強(qiáng)大的帝國(guó)主義集團(tuán)勢(shì)力和國(guó)內(nèi)新生貴族勢(shì)力形成的形勢(shì)下代表已經(jīng)形成的新生資產(chǎn)階級(jí)貴族勢(shì)力集團(tuán)，采取聰明的迂回戰(zhàn)術(shù)，不斷地歪曲馬克思列寧主義的本質(zhì)，用部分的馬克思列寧主義來(lái)否定整體的馬克思列寧主義，用修正主義來(lái)替代馬克思列寧主義。1961年10月在蘇共二十二次代表大會(huì)上提出“和平共處”、“和平競(jìng)賽”、“和平過(guò)渡”、“全民國(guó)家”、“全民黨”的“三和兩全”等修正主義綱領(lǐng)的政治路線，推出“在1980年前在蘇聯(lián)基本建成共產(chǎn)主義社會(huì)的口號(hào)和目標(biāo)。赫魯曉夫集團(tuán)在政治路線方面全面推行和實(shí)施某些資本主義國(guó)家可能實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義的“和平過(guò)渡”，認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政在蘇聯(lián)已經(jīng)不再是必要的，蘇聯(lián)已變成“全民的國(guó)家”，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨已變成“全體人民的黨”。赫魯曉夫集團(tuán)在經(jīng)濟(jì)方面提高農(nóng)產(chǎn)品收購(gòu)價(jià)格、擴(kuò)大集體農(nóng)莊、農(nóng)場(chǎng)自主權(quán)，進(jìn)行工業(yè)、建筑業(yè)管理改組，用地區(qū)原則取代部門(mén)原則，把經(jīng)濟(jì)管理重心從中央移向地方，提倡利潤(rùn)原則、強(qiáng)化物質(zhì)刺激等。赫魯曉夫在對(duì)外關(guān)系方面，推行社會(huì)主義與資本主義兩個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系和平共處、和平競(jìng)賽的原則，認(rèn)為世界大戰(zhàn)并非絕對(duì)不可避免。在處理國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的社會(huì)主義國(guó)家關(guān)系上推行大國(guó)主義、大黨主義和分裂主義，破壞共產(chǎn)主義政黨之間的兄弟黨準(zhǔn)則，否定無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)際主義。 （七）1964年10月赫魯曉夫修正主義集團(tuán)內(nèi)部發(fā)生重大分裂，蘇共作出鑒于赫魯曉夫犯有主觀主義和唯意志論的錯(cuò)誤，解除赫魯曉夫蘇共中央第一書(shū)記和蘇共中央主席團(tuán)委員職務(wù)、蘇聯(lián)部長(zhǎng)會(huì)議主席職務(wù)。但赫魯曉夫開(kāi)創(chuàng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等修正主義局面并沒(méi)有結(jié)束，仍然被勃列日涅夫及其領(lǐng)導(dǎo)的蘇共較完整地保持下來(lái)。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民大眾推翻資本主義而進(jìn)入社會(huì)主義，共產(chǎn)黨雖然成為執(zhí)政黨，但由于社會(huì)主義不僅與資本主義兩種社會(huì)存在著特殊的天然聯(lián)系——前者由后者經(jīng)過(guò)革命而形成，仍然存在和運(yùn)用著大量資產(chǎn)階級(jí)的法權(quán)，以及存在著許多可能讓私欲繼續(xù)膨脹的優(yōu)厚條件，存在著相當(dāng)數(shù)量的孳生資產(chǎn)階級(jí)分子和修正主義者的土壤氣候；而且國(guó)際上還存在著數(shù)量上占多數(shù)的資本主義國(guó)家勢(shì)力集團(tuán)，在軍事上、經(jīng)濟(jì)上、經(jīng)驗(yàn)上掌握著絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的資產(chǎn)階級(jí)勢(shì)力集團(tuán)。如果不時(shí)時(shí)警惕和防止，就很容易出現(xiàn)各種形式的與資產(chǎn)階級(jí)志同道合的修正主義集團(tuán)勢(shì)力，甚至造成嚴(yán)重泛濫的后果，半途而廢地把馬克思主義開(kāi)創(chuàng)的，經(jīng)過(guò)億萬(wàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)流血犧牲獲得的革命成果徹底斷送。由資本主義脫胎而降生的社會(huì)主義社會(huì)仍然在社會(huì)主義的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中遺留下許多原社會(huì)存在與發(fā)展中固有的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、意識(shí)等方面的舊痕跡，存在著數(shù)量不少的小生產(chǎn)者和私有者，存在著勢(shì)力不小且自人類(lèi)文明誕生以來(lái)就遺傳下來(lái)的、根深蒂固的縱容私欲膨脹的舊思想、舊道德的影響和作用，從根本上來(lái)說(shuō)這些勢(shì)力對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義社會(huì)并不贊賞，很大一部分人談馬克思主義和社會(huì)主義不知是什么，但談起過(guò)去人吃人、人剝削人的制度時(shí)卻津津樂(lè)道。

（八）失去生產(chǎn)資料和政治統(tǒng)治權(quán)的剝削階級(jí)率領(lǐng)著小資產(chǎn)階級(jí)和小生產(chǎn)者不斷地鼓噪，憑借其在政治上的熟練老道和經(jīng)濟(jì)上曾有過(guò)的實(shí)力、信仰上的決心而不斷地要爭(zhēng)取到輿論上的發(fā)言權(quán)和控制權(quán)，通過(guò)特殊的“公民”參政議政權(quán)而發(fā)揮作用，妄圖恢復(fù)能“隨心所欲”地發(fā)財(cái)致富的、已經(jīng)消滅的資本主義社會(huì)。這些“理論”對(duì)社會(huì)主義社會(huì)里的勞動(dòng)大眾（尤其是處于執(zhí)政地位的領(lǐng)導(dǎo)層）時(shí)必然會(huì)產(chǎn)生一定程度的腐蝕和瓦解作用，而且這些原剝削階級(jí)總是要變換手法從執(zhí)政的集團(tuán)中尋找自己利益的代表人物，而這些當(dāng)了俘虜?shù)拇砣宋锞蜁?huì)利用其所掌握的“發(fā)言權(quán)”和“代言人”的位置，又總是自然而然地為其所代表的階級(jí)利益伺機(jī)而動(dòng)，遇有合適的條件就主張并推行走資本主義道路。執(zhí)政黨稍不警惕就會(huì)順?biāo)浦?、“順?yīng)天時(shí)，合乎民意”地推行起修正主義來(lái)，走資本主義道路。在社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中一方面是由于這種社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)的主體是由堅(jiān)持各種理論和理想的（包括各種階級(jí)和階層、各種思想的人組成的浩浩蕩蕩大軍），金子和泥沙混雜、雜草和五谷并生，其中就不乏許多投機(jī)鉆營(yíng)之徒，也不乏許多意志不十分堅(jiān)強(qiáng)者。在馬克思主義、列寧主義指引下革命取得節(jié)節(jié)勝利的時(shí)候，或是在大革命的洪流席卷下不贊成甚至是反對(duì)馬克思主義的人物也必然會(huì)由于某種特殊原因被卷入，這些善于偽裝的機(jī)會(huì)主義者往往裝扮成馬克思主義者和社會(huì)主義的擁護(hù)者，以不同的形式加入到革命隊(duì)伍中來(lái)。 （九）如果說(shuō)這些人所具有的馬克思主義水平和革命性是表面的或短暫的，而謀求到比別人高一等的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)利益則是根本所在和永恒的，所有的和一切的“主義”都是為自己轉(zhuǎn)變成為上等人服務(wù)的。當(dāng)這些人在社會(huì)主義革命和建設(shè)中謀到理想的上等人位置后其革命性就可能消耗殆盡或者說(shuō)是到了盡頭，主要的目標(biāo)變成采取各種最有效的辦法來(lái)竭盡心力地維護(hù)和發(fā)展已有的優(yōu)越地位，甚至是千方百計(jì)地享受起“打天下，坐天下”的上等人生活來(lái)。一群剝削階級(jí)代替另一群剝削階級(jí)對(duì)一起奮斗過(guò)的勞動(dòng)大眾要么施點(diǎn)“仁政”，要么發(fā)點(diǎn)“善心”來(lái)給予適當(dāng)?shù)陌矒?。如果說(shuō)還有進(jìn)取心，那就是再往上爬并把這種成功的奮斗永遠(yuǎn)固化下來(lái)，把勞動(dòng)大眾奮斗得來(lái)的幸福轉(zhuǎn)化給自己的子孫萬(wàn)萬(wàn)代，希望盡快走資本主義道路，用“法律”的形式固定并保護(hù)下來(lái)。另一方面是革命運(yùn)動(dòng)中的一些意志不堅(jiān)定或缺乏革命理論武裝的追隨者，也可能經(jīng)受不住國(guó)內(nèi)外資產(chǎn)階級(jí)政治的、思想的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、生活方式的引誘和拉攏，而逐步順?biāo)浦鄣匕l(fā)展或者蛻化變質(zhì)后站到修正主義或資本主義的立場(chǎng)上，從實(shí)踐當(dāng)中感到走資本主義道路生活原來(lái)是這么的豐富多彩，變成修正主義的幫兇和積極實(shí)踐的推行者。知識(shí)分子在各個(gè)社會(huì)階段的歷史中都是構(gòu)成社會(huì)及推動(dòng)社會(huì)發(fā)展不可缺少的重要有機(jī)組成部分，在社會(huì)主義社會(huì)條件下的知識(shí)分子同樣是由學(xué)習(xí)和掌握、研究和發(fā)展、推廣和應(yīng)用各種科學(xué)、知識(shí)、理論的人員構(gòu)成，是推進(jìn)社會(huì)主義政治文明、物質(zhì)文明、精神文明的一支生力軍。

（十）但由于歷史的慣性作用，有很大一部分的知識(shí)分子對(duì)廣大的勞動(dòng)大眾與自己平起平坐心里總是感到有一種莫名的不舒服，總認(rèn)為自己要高于工農(nóng)勞動(dòng)大眾一籌。而且由于知識(shí)分子天然地與資產(chǎn)階級(jí)及資本主義存在著一種感情上的交往關(guān)系，在接觸中受到不同程度的影響和腐蝕，也很容易掌握并接受一些資產(chǎn)階級(jí)和資本主義的東西。社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)嶄新的社會(huì)制度，由于沒(méi)有現(xiàn)成的理論和可供借鑒的成功道路，逼著堅(jiān)定走社會(huì)主義道路的革命者不斷地探索、不斷地總結(jié)、不斷地健全完善、不斷地有所創(chuàng)新、不斷地有所發(fā)展，在探索發(fā)展道路的過(guò)程中就可能導(dǎo)致用百倍的精力奮斗卻收到微不足道甚至相反的效果，如果造成失誤后還要承擔(dān)失敗的完全責(zé)任。這就需要革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍中產(chǎn)生出一大批堅(jiān)定的馬克思主義者，為共產(chǎn)主義社會(huì)而奮斗終身的杰出領(lǐng)袖集團(tuán)，否則將可能走進(jìn)半途而廢的死胡同。資本主義在戰(zhàn)勝封建主義已經(jīng)有好幾百年的歷史，其在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民主、法制等方面建設(shè)也已經(jīng)歷好幾世紀(jì)的歷史，其成功之道堪稱(chēng)博大精深。在社會(huì)主義的建設(shè)中如何對(duì)資本主義的成功之道進(jìn)行借鑒？借鑒的范圍是哪些？借鑒到什么程度？這些都是每個(gè)馬克思主義者應(yīng)該慎重處理和嚴(yán)肅對(duì)待的問(wèn)題。在社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐中不乏其主觀上是要把社會(huì)主義的事辦好，實(shí)踐中要么生搬硬套一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的模式，要么全盤(pán)引進(jìn)資本主義的管理模式。 （十一）這樣的方法倒也簡(jiǎn)單，運(yùn)行起來(lái)得心應(yīng)手，出了問(wèn)題也有解決的國(guó)際慣例可以遵循。但卻從根本忽視自己的國(guó)情；堅(jiān)持把馬克思主義根本原理并同自己的實(shí)際相結(jié)合，走出自己特色的社會(huì)主義建設(shè)之路，或者走與社會(huì)主義根本原則相反的道路；取消公有制，維護(hù)和擴(kuò)大階級(jí)分化和加深剝削程度，忽略社會(huì)公平和社會(huì)公正、按勞取酬和共同富裕。這些難于確定變動(dòng)因素都很容易導(dǎo)致精明人辦傻事，不知不覺(jué)滑到修正主義的泥坑中。縱觀社會(huì)主義國(guó)家所走過(guò)的政治體制軌跡圖來(lái)看基本上都是按照馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義原理建立起高度集中的有計(jì)劃、按比例發(fā)展的模式，這既有社會(huì)主義社會(huì)要徹底消除資本主義社會(huì)無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)弊端的原因，也有被帝國(guó)主義全面而又重重包圍的客觀原因，還有社會(huì)主義建設(shè)需要集中力量辦大事、打殲滅戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)原因，再有無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖威望崇高的歷史原因，更有的就是長(zhǎng)期一黨一人執(zhí)政難變的特色原因。如果最高權(quán)力是掌握在堅(jiān)定的、無(wú)私奉獻(xiàn)的馬克思主義者手里，所賦予的所有權(quán)力都用到為無(wú)產(chǎn)者和勞動(dòng)大眾謀福利上，用到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)上，這種高度集權(quán)應(yīng)該說(shuō)是非常必要，更是不可缺少的。倘若這種高度集權(quán)的最高權(quán)力被私心嚴(yán)重的資產(chǎn)階級(jí)野心家和陰謀家所利用甚至篡奪，這些人掌權(quán)后通過(guò)運(yùn)用手中所掌握的權(quán)力來(lái)操縱各級(jí)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事組織為自己謀取福利來(lái)，用集權(quán)所賦予的各種能量實(shí)行起資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的權(quán)力轉(zhuǎn)變成為推行修正主義路線的狼牙大棒。

（十二）虛化、烏化和污化馬克思主義、列寧主義，千方百計(jì)打擊和迫害真正的馬克思主義者，費(fèi)盡心機(jī)地采取各種手段把廣大工人農(nóng)民建立起來(lái)的社會(huì)主義物質(zhì)大廈基礎(chǔ)不斷地轉(zhuǎn)化為自己和少數(shù)人的私有財(cái)產(chǎn)，進(jìn)而合理合法地對(duì)工人階級(jí)和勞動(dòng)大眾進(jìn)行分而治之式的無(wú)情剝削、壓迫，使用國(guó)家的鎮(zhèn)壓大權(quán)把勞動(dòng)者再次淪為名符其實(shí)的、一無(wú)所有的無(wú)產(chǎn)者。也由于新產(chǎn)生的無(wú)產(chǎn)者在資本和資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的多重壓迫下沒(méi)有人敢?guī)ь^起來(lái)反抗來(lái)爭(zhēng)取自己的天然權(quán)力，更缺乏必要的組織領(lǐng)導(dǎo)而導(dǎo)致勢(shì)單力薄和相互孤立無(wú)援的狀況，勞動(dòng)大眾又被現(xiàn)代修正主義整體地推到革命前境地的弱勢(shì)群體。在這種情況下這種高度的集權(quán)的體制很容易轉(zhuǎn)化成為限制無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)大眾再次進(jìn)行革命運(yùn)動(dòng)的桎梏工具，變成資產(chǎn)階級(jí)陰謀家和野心家為自己私欲膨脹的溫床，變成修正主義能夠相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)公開(kāi)泛濫的利器。馬克思主義天生就是指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)如何掘資本主義墓的徹底革命理論，所以一出現(xiàn)就遭到資產(chǎn)階級(jí)的切齒痛恨，馬克思主義者理所當(dāng)然地、天然地成為資本主義和資產(chǎn)階級(jí)的敵人。而修正主義的天然祖宗是資產(chǎn)階級(jí)，骨髓深處唯有資本主義是可以追求的正統(tǒng)目標(biāo)，天然就是資產(chǎn)階級(jí)和資本主義的盟友，只是反對(duì)馬克思主義的手法不同罷了。是天然與馬克思主義勢(shì)不兩立的敵人，把無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)引向邪路上。 （十三）縱觀修正主義的罪惡形成和發(fā)展歷史都是一脈相承，其產(chǎn)生和發(fā)展有著各種特定的歷史根源，即紛繁復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)、文化條件。無(wú)論是在資產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政的資本主義社會(huì)里，還是在共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會(huì)主義社會(huì)里都存在著產(chǎn)生修正主義的特殊環(huán)境，修正主義正是在這些條件下不斷地孕育、發(fā)展。也就是說(shuō)是在特定環(huán)境條件下存在著馬克思主義與各種各樣社會(huì)思潮、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與帝國(guó)主義的向外擴(kuò)張、無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義與資本主義之間斗爭(zhēng)異常復(fù)雜的情況下修正主義都可能不斷形成和發(fā)展、壯大起來(lái)，并在一定條件下能夠發(fā)展成占統(tǒng)治地位的反動(dòng)思潮。修正主義在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)大眾革命的不同歷史時(shí)期的產(chǎn)生與發(fā)展是有著其深層次的條件：政治、經(jīng)濟(jì)和文化等是社會(huì)基礎(chǔ)，并在不同的歷史時(shí)期以不同的特定形式表現(xiàn)出來(lái)，本質(zhì)和主要特征卻是一脈相承的，即換湯不換藥。對(duì)于修正主義來(lái)說(shuō)雖然在不同的歷史階段也有著大小之分和涉及范圍程度之別，但從修正主義的實(shí)質(zhì)上來(lái)分析卻都是從根本上反對(duì)馬克思主義的普遍原理，使馬克思主義變成各式資產(chǎn)階級(jí)都能夠共同享用的東西，使之蛻化為毫無(wú)生氣、缺乏革命性的玄學(xué)與閑學(xué)。總是打著各種旗號(hào)發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義，變換著各種手法，采取公開(kāi)或隱蔽的手段和方式否定馬克思主義的科學(xué)體系。創(chuàng)造各種理論對(duì)革命的本質(zhì)進(jìn)行“修正”和“閹割”，使馬克思主義變成不陰不陽(yáng)的怪物，變成資本主義的可以直接利用工具。

（十四）修正主義在社會(huì)中的出現(xiàn)并占據(jù)主導(dǎo)地位后徹底地?cái)鸟R克思列寧主義的聲譽(yù)，使深受修正主義之害的人民把馬克思主義原理看成一堆什么問(wèn)題也解決不了的無(wú)用之物。嚴(yán)重?fù)p壞所有共產(chǎn)黨的崇高形象，使深受修正主義之害的人民把共產(chǎn)黨都看成一伙名符其實(shí)的政治騙子。摧毀社會(huì)主義和共產(chǎn)主義所具有的天然徹底革命性，使深受修正主義之害的人民把社會(huì)主義社會(huì)看成實(shí)實(shí)在在的陷阱。修正主義者手段：奪取有利于資本主義發(fā)展話語(yǔ)霸權(quán)；故意淡化或抹殺階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)的存在；打著馬克思主義旗號(hào)反馬克思主義；用社會(huì)主義之名推行資本主義；借口代表人民而為資產(chǎn)階級(jí)利益奮斗；用陰謀詭計(jì)代替革命的鮮明光明正大性；用腐朽和剝削代替公平與正義；用國(guó)際霸權(quán)代替無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義。修正主義一詞是在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中對(duì)馬克思主義進(jìn)行歪曲、篡改、否定的一類(lèi)資產(chǎn)階級(jí)思潮和政治勢(shì)力，產(chǎn)生于十九世紀(jì)九十年代。由于馬克思主義在理論上的勝利，逼使它的敵人披上馬克思主義的外衣來(lái)反對(duì)馬克思主義，修正主義的最終結(jié)果就是當(dāng)各種不利因素積聚到一定程度時(shí)引發(fā)新一輪的革命。世界大戰(zhàn)結(jié)束以后重新組建的社會(huì)黨國(guó)際盡管奉行社會(huì)改良主義，但也不得不汲取歷史教訓(xùn)，在《1951年法蘭克福聲明》中用很大篇幅談?wù)撡Y本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)和政治災(zāi)難，這也就是說(shuō)新的社會(huì)黨國(guó)際也沒(méi)有接受伯恩施坦的形勢(shì)預(yù)測(cè)。 （十五）伯恩施坦所作的未來(lái)形勢(shì)預(yù)測(cè)也就是所謂“無(wú)危機(jī)、無(wú)災(zāi)變”和“階級(jí)斗爭(zhēng)文明化”的斷言以及在斗爭(zhēng)戰(zhàn)略和策略方面的建議，被歷史特別是1905年以后戰(zhàn)爭(zhēng)與危機(jī)時(shí)代的證明是基本錯(cuò)誤的，政治影響是消極的，有時(shí)甚至是反動(dòng)的。既然修正主義就是社會(huì)改良主義，所以最后要談?wù)剬?duì)于社會(huì)改良主義的評(píng)價(jià)。社會(huì)改良與社會(huì)改良主義有聯(lián)系，但不是一回事。一般說(shuō)來(lái)在資本主義和平發(fā)展時(shí)期沒(méi)有革命形勢(shì)時(shí)就沒(méi)有發(fā)動(dòng)革命的時(shí)機(jī)和獲得勝利的可能，工人階級(jí)政黨只能在資本主義制度框架內(nèi)利用資產(chǎn)階級(jí)民主從事社會(huì)改良斗爭(zhēng)。只要是有利于改善工人階級(jí)的政治權(quán)益、經(jīng)濟(jì)利益、勞動(dòng)條件、社會(huì)狀況的社會(huì)改良成果時(shí)馬克思和恩格斯都是大力支持的，特別是在第二國(guó)際時(shí)期恩格斯指導(dǎo)歐洲各國(guó)社會(huì)民主黨在政治領(lǐng)域參加競(jìng)選，積極從事議會(huì)斗爭(zhēng)，力求通過(guò)參與社會(huì)立法，改善工人階級(jí)狀況。在經(jīng)濟(jì)上支持工會(huì)組織罷工，進(jìn)行提高工資、縮短工時(shí)、改善勞動(dòng)條件的勞資斗爭(zhēng)。在文化領(lǐng)域創(chuàng)辦宣傳社會(huì)主義的報(bào)刊雜志，努力推進(jìn)教育改革，改善工人子女受教育的機(jī)會(huì)和條件，組織工人職業(yè)教育。這三個(gè)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)都屬于社會(huì)改良范疇，都取得很大成就。從這個(gè)意義上說(shuō)對(duì)于歐洲社會(huì)民主黨近百年來(lái)在努力改善工人階級(jí)和廣大人民群眾的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位，馴化資本主義的社會(huì)改良斗爭(zhēng)中所取得的成就是積極肯定、高度評(píng)價(jià)的。 無(wú)政府主義

（一）無(wú)政府主義又音譯為安那其主義，是一系列政治哲學(xué)思想，其目的在于廢除政府當(dāng)局與所有的政府管理機(jī)構(gòu)。無(wú)政府主義包含眾多哲學(xué)體系和社會(huì)運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，它的基本立場(chǎng)是反對(duì)包括政府在內(nèi)的一切統(tǒng)治和權(quán)威，提倡個(gè)體之間的自助關(guān)系，關(guān)注個(gè)體的自由和平等。其政治訴求是消除政府以及社會(huì)上或經(jīng)濟(jì)上的任何獨(dú)裁統(tǒng)治關(guān)系。對(duì)大多數(shù)無(wú)政府主義者而言“無(wú)政府”一詞并不代表混亂、虛無(wú)、或道德淪喪的狀態(tài)，而是一種由自由個(gè)體的自愿結(jié)合，以建立互助、自治、反獨(dú)裁主義的和諧社會(huì)。無(wú)政府主義包含不同的分支和流派，雖然他們都有著反對(duì)國(guó)家的共同特色，但卻在其他議題上有著不同的立場(chǎng)，包括是否進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)，或以和平非暴力建立社會(huì)的問(wèn)題上產(chǎn)生分歧。而在經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)上也有顯著的差異，從主張財(cái)產(chǎn)徹底公有化的集體主義流派，至主張私人財(cái)產(chǎn)和自由市場(chǎng)的個(gè)人主義流派，政治光譜分布相當(dāng)廣泛。在史前的狩獵時(shí)代人類(lèi)主要自發(fā)地以大家庭的形式聚居，沒(méi)有所謂政府和國(guó)家，只有小規(guī)模的財(cái)富積累和勞動(dòng)分工，也沒(méi)有法令和統(tǒng)治者，無(wú)政府主義者主張這段時(shí)期為原始的無(wú)政府狀態(tài)。無(wú)政府主義傾向可以溯源至古代希臘哲學(xué)家的觀點(diǎn)，比如斯多葛派哲學(xué)創(chuàng)始人芝諾，還有阿瑞斯提普斯，他說(shuō)智者不應(yīng)該為政府放棄自己的自由。之后的社會(huì)運(yùn)動(dòng)參與者包括中世紀(jì)的自由人、再洗禮派教徒、英格蘭的掘地者和激進(jìn)者團(tuán)體也都被認(rèn)為具有無(wú)政府主義的概念。

（二）古希臘被西方認(rèn)為是首先創(chuàng)造作為哲學(xué)思想的無(wú)政府主義，斯多葛派哲學(xué)家芝諾作出這一貢獻(xiàn)，他被克魯泡特金稱(chēng)為“古希臘最好的無(wú)政府主義詮釋者”。按克魯泡特金的總結(jié)稱(chēng)：“芝諾批判國(guó)家萬(wàn)能、干涉和管制，并提出個(gè)人的道德法則的重要?！痹诠畔ＥD哲學(xué)體系之內(nèi)芝諾無(wú)政府自由社群的主張和政府論相對(duì)，后者的代表性表述為柏拉圖共和政體和烏托邦。芝諾提出人有自衛(wèi)本能，這讓人變得利己，自然也相應(yīng)的賦予人類(lèi)另一本能——社會(huì)性。像一些現(xiàn)代無(wú)政府主義者一樣的是他相信如果人們按照本能行事就不需要法律、法院或是警察，不需要寺廟和公共偶像崇拜，也不用錢(qián)（贈(zèng)品經(jīng)濟(jì)代替交換）。16世紀(jì)歐洲的再洗禮派教徒往往被認(rèn)為是現(xiàn)代無(wú)政府主義的宗教先驅(qū)，英國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家伯特蘭·羅素在《西方哲學(xué)史》中說(shuō)：“再洗禮派教徒批判所有的法律，他們認(rèn)為所有好人都被圣靈指引，以這個(gè)前提時(shí)他們到達(dá)共產(chǎn)主義?！?7世紀(jì)英國(guó)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)掘地者中的Gerrard Winstanley則出版一個(gè)小冊(cè)子來(lái)提倡公社所有制以及以小塊耕地為單位的社會(huì)組織和經(jīng)濟(jì)組織，它也被認(rèn)為是現(xiàn)代無(wú)政府主義的先驅(qū)。1793年威廉·戈德溫出版《對(duì)政治正義的評(píng)論》，其中他借批評(píng)政府來(lái)發(fā)表他的自由社會(huì)觀點(diǎn)，有些人認(rèn)為這是首次無(wú)政府主義論述，把戈德溫稱(chēng)作“無(wú)政府哲學(xué)的創(chuàng)立者”。除了出于個(gè)人在面對(duì)外來(lái)侵犯時(shí)會(huì)自發(fā)聯(lián)合外戈德溫反對(duì)其它任何有組織的個(gè)人勞動(dòng)合作，認(rèn)為這會(huì)妨礙善行，他甚至反對(duì)管弦樂(lè)團(tuán)。 （三）他是早期的自由主義支持者，支持個(gè)人私有產(chǎn)權(quán)，并定義它為一種帝權(quán)，使每個(gè)人有通過(guò)勤勞獲取產(chǎn)出的資格。但直到這個(gè)時(shí)期無(wú)政府主義的運(yùn)動(dòng)仍未存在，而“無(wú)政府主義者”一詞也仍然是法國(guó)大革命中資產(chǎn)階級(jí)的吉倫特派用以羞辱其他較激進(jìn)派系的負(fù)面用語(yǔ)。麥克斯·施蒂納在他所著的《自我及所有》一書(shū)中主張一般社會(huì)所公認(rèn)的制度（包括國(guó)家的概念、“財(cái)產(chǎn)是一種權(quán)利”的概念、自然權(quán)利的概念和一般對(duì)社會(huì)的概念）都只是幽靈在腦海里作祟的幻象，主張個(gè)人便是社會(huì)的本質(zhì)。他主張利己主義和一種形式的非道德主義，個(gè)人只有在切及他們自身利益的情況下才會(huì)聯(lián)合起來(lái)成為“利己主義者們的組織”。對(duì)他而言財(cái)產(chǎn)只是由能力決定的，知道如何去擁有它們、保護(hù)它們，那便是他的財(cái)產(chǎn)，并且在自己能力所及之內(nèi)的便是自己的東西。只要自己能顯示出自己占有者的身分，那自己便是這個(gè)東西的所有人。施蒂納從沒(méi)有自稱(chēng)他為“無(wú)政府主義者”，他只接受“利己主義者”這個(gè)稱(chēng)號(hào)。不過(guò)他仍被許多人視為是無(wú)政府主義者，因?yàn)樗磳?duì)國(guó)家、法律、和政府和他的理念也影響許多無(wú)政府主義者，雖然對(duì)他的理念的解讀有著許多分歧。許多無(wú)政府主義者（如本杰明·塔克）都宣稱(chēng)受到施蒂納的影響，愛(ài)瑪·戈?duì)柕侣苍谘葜v中宣揚(yáng)他的理念。個(gè)人無(wú)政府主義是一種反抗集體主義的哲學(xué)思想以及特別強(qiáng)調(diào)個(gè)人地位和個(gè)人自治權(quán)的無(wú)政府主義流派，個(gè)人無(wú)政府主義主要是在美國(guó)發(fā)展，他們最顯著的特色是擁護(hù)對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)品的私人所有權(quán)。

（四）個(gè)人無(wú)政府主義也源自于一些歐洲的思想家，包括威廉·戈德溫、皮埃爾-約瑟夫·普魯東、王爾德、麥克斯·施蒂納等人，不過(guò)個(gè)人無(wú)政府主義的大部分理論主要還是源自于美國(guó)的思想家如萊桑德·斯波納、約書(shū)亞·沃倫 、本杰明·塔克、史蒂芬·皮爾·安德魯斯、和亨利·戴維·梭羅等人的影響。個(gè)人無(wú)政府主義有時(shí)也被視為是古典自由主義的分支，因此也被一些人稱(chēng)為“自由無(wú)政府主義”，其他19世紀(jì)的個(gè)人主義者包括赫伯特·斯賓塞、史蒂芬·皮爾·安德魯斯、維多·尤拉斯。個(gè)人主義的經(jīng)濟(jì)理論（互助主義）則是根基于勞動(dòng)價(jià)值理論上，認(rèn)為產(chǎn)品的價(jià)值是根基于生產(chǎn)過(guò)程中的勞動(dòng)力量大小所決定的，因此他們認(rèn)為將一件商品的價(jià)格調(diào)高而超過(guò)生產(chǎn)的成本是不道德的，這也被稱(chēng)為“成本即為價(jià)格限制”理論。為了確保勞工能取得產(chǎn)品的全部?jī)r(jià)值，他們主張商品被收購(gòu)時(shí)的價(jià)格應(yīng)該與生產(chǎn)時(shí)的勞動(dòng)程度相等，如此一來(lái)勞工們?nèi)〉玫膬r(jià)值便與勞動(dòng)程度相等，而那些沒(méi)有勞動(dòng)的人則不會(huì)取得任何價(jià)值。這樣一來(lái)雇主便無(wú)法通過(guò)雇傭關(guān)系從雇員的勞動(dòng)中取得任何利益，以避免剝削的產(chǎn)生。而貸款所獲得的利息通常被認(rèn)為是高利貸的行為，因?yàn)檫@種收入被視為是不勞而獲的。對(duì)個(gè)人主義者而言來(lái)自利息、雇傭和土地租金的利潤(rùn)只有可能在政府主導(dǎo)的“壟斷”（強(qiáng)迫性壟斷）和“特權(quán)”下才有可能產(chǎn)生，因?yàn)橹挥姓牧α坎拍芟拗剖袌?chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，并限制財(cái)富集中于少數(shù)人手上。 （五）美國(guó)個(gè)人無(wú)政府主義的背景可以追溯至美國(guó)革命以及1794年抗繳酒稅的威士忌酒反抗和其他在美國(guó)獨(dú)立后類(lèi)似的地區(qū)性反抗行動(dòng)，社會(huì)契約論正當(dāng)化北美殖民地從大英帝國(guó)分離的舉動(dòng)，西部邊疆的開(kāi)拓者進(jìn)一步延伸這個(gè)理論，主張開(kāi)拓者們?cè)谝源迩f為根基的小規(guī)模社區(qū)生活，這些郡和市鎮(zhèn)應(yīng)有權(quán)脫離美國(guó)聯(lián)邦。雖然威士忌酒反抗被喬治·華盛頓平息了，但西維吉尼亞州還是在美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)從維吉尼亞州里分離出來(lái)，維吉尼亞州則加入脫離聯(lián)邦的美利堅(jiān)聯(lián)盟國(guó)。美國(guó)的個(gè)人無(wú)政府主義的特色是極為支持對(duì)于勞動(dòng)產(chǎn)品的私人所有權(quán)和一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)性的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在1825年約書(shū)亞·沃倫參與羅伯特·歐文所領(lǐng)導(dǎo)的社群主義實(shí)驗(yàn)，試圖建立一個(gè)和諧的移民社區(qū)，但不久后實(shí)驗(yàn)由于眾多內(nèi)部的沖突而告失敗。沃倫指責(zé)失敗的原因是因?yàn)樯缛豪锏某蓡T缺乏自我所有權(quán)以及缺乏私人的財(cái)產(chǎn)，沃倫繼續(xù)組織幾次在他看來(lái)是尊重“自我所有權(quán)”的無(wú)政府主義實(shí)驗(yàn)社區(qū)，本杰明·塔克（1854年4月17日-1939年6月22日）稱(chēng)沃倫是第一個(gè)闡述并公式化無(wú)政府主義原則的人。本杰明·塔克在認(rèn)識(shí)約書(shū)亞·沃倫和威廉·貝奇德·葛林后開(kāi)始對(duì)無(wú)政府主義產(chǎn)生興趣，塔克的個(gè)人無(wú)政府主義概念結(jié)合許多理論家的概念：葛林的互助銀行的概念、沃倫的“成本即為價(jià)格限制”的概念（一種非正統(tǒng)的勞動(dòng)價(jià)值理論）、普魯東的市場(chǎng)無(wú)政府主義、麥克斯·施蒂納的利己主義和赫伯特·斯賓塞的“平等自由的法律”概念。

（六）塔克強(qiáng)烈主張個(gè)人應(yīng)有權(quán)占、有他們勞動(dòng)所得的產(chǎn)品為他們的“私人財(cái)產(chǎn)”，并相信應(yīng)以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)貿(mào)易這些產(chǎn)品。不過(guò)如同其他的無(wú)政府主義者一樣的是他反對(duì)智慧財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，也反對(duì)其他在土地和自然資源上的所有權(quán)，而支持所謂的“占有并使用”的概念。他主張?jiān)谝粋€(gè)沒(méi)有國(guó)家控制的真正自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制里，缺乏競(jìng)爭(zhēng)的存在將能消除利潤(rùn)、利息和租金的產(chǎn)生，并能保證所有勞工可獲得他們勞動(dòng)的全部成果。許多個(gè)人主義者（如塔克和尤拉斯）支持市場(chǎng)保護(hù)那些進(jìn)行生產(chǎn)的勞工、占有，并使用土地的農(nóng)民。無(wú)政府資本主義是以美國(guó)為根基發(fā)展的一種理論，主張自由放任的資本主義經(jīng)濟(jì)體制，在這樣的體制里將沒(méi)有權(quán)力機(jī)構(gòu)能禁止任何人經(jīng)由自由市場(chǎng)提供各種服務(wù)，也就是那些在現(xiàn)代大多數(shù)政府里都允許自由提供的服務(wù)，除了某些由國(guó)家壟斷的服務(wù)【如國(guó)防、對(duì)私人財(cái)產(chǎn)的保護(hù)（警察）、立法/管理機(jī)構(gòu)（法庭）和環(huán)境保護(hù)】。由于無(wú)政府資本主義并不反對(duì)利潤(rùn)、租金、利息或資本主義，許多無(wú)政府主義者拒絕承認(rèn)無(wú)政府資本主義是無(wú)政府主義的一種形式。一些無(wú)政府主義的組織（如西班牙的全國(guó)勞工聯(lián)盟和英國(guó)的無(wú)政府主義者聯(lián)盟）都明確表示反資本主義的立場(chǎng)，不過(guò)一些學(xué)者的確將無(wú)政府資本主義看作是無(wú)政府主義的一種形式。無(wú)政府資本主義通常根基于互不侵犯原則上，先行使用暴力便是在道德上錯(cuò)誤的行為。這和正義戰(zhàn)爭(zhēng)理論類(lèi)似，先行侵略是錯(cuò)誤的，但報(bào)復(fù)的反擊（同比例的）是被允許的。 （七）支持這種自然法原則的無(wú)政府資本主義者指出大多數(shù)人都能接受在個(gè)人層次的互不侵犯原則，但卻無(wú)法接受其套用在政府的層面，也因此給予政府一種超高道德的地位。無(wú)政府資本主義者堅(jiān)持應(yīng)該將互不侵犯原則套用在政府層面上，其他的無(wú)政府資本主義者則以功利主義的基礎(chǔ)來(lái)解釋?zhuān)J(rèn)為政府的壟斷有著和其他壟斷一樣的缺點(diǎn)，例如昂貴卻品質(zhì)低下的公共服務(wù)。一些無(wú)政府資本主義者（包括一些自由意志主義的歷史學(xué)家）認(rèn)為類(lèi)似無(wú)政府資本主義的哲學(xué)在羅斯巴德之前便已存在，例如古斯塔夫·德·莫利納里和奧伯倫·赫伯特。莫利納里和赫伯特都曾明白拒絕無(wú)政府主義的標(biāo)簽，將無(wú)政府主義與當(dāng)時(shí)盛行的社會(huì)主義流派畫(huà)上等號(hào)。莫利納里只自稱(chēng)為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，赫伯特則自稱(chēng)為自愿主義者，無(wú)政府資本主義的理論難題在于如何在無(wú)政府的前提下維持資本主義體制。皮埃爾-約瑟夫·普魯東通常被認(rèn)為是第一名自稱(chēng)無(wú)政府主義的人，他在1840年出版的《什么是財(cái)產(chǎn)？》一書(shū)中以此自稱(chēng)，因此一些人主張普魯東是現(xiàn)代無(wú)政府主義思想的創(chuàng)立者。普魯東發(fā)展一種以自發(fā)性秩序?yàn)楦纳鐣?huì)理論，稱(chēng)為互助主義。在這種社會(huì)里并沒(méi)有類(lèi)似政府的中央控制機(jī)構(gòu)，使個(gè)體得以依照各自的意愿追求他們自身的利益。他對(duì)于資本主義、國(guó)家和既定宗教制度的反抗啟發(fā)許多之后的無(wú)政府主義者，也使他成為當(dāng)時(shí)主要的社會(huì)主義思想家之一。

（八）對(duì)普魯東而言：“資本在政治領(lǐng)域上是和政府類(lèi)似的東西，經(jīng)濟(jì)上的資本主義、政府或權(quán)力機(jī)構(gòu)的政治和教會(huì)在神學(xué)上的觀點(diǎn)三者都是同樣一種概念，以許多形式互相連結(jié)，攻擊其中任何一者便等同攻擊全部三者，如同資本對(duì)勞工的影響、國(guó)家對(duì)自由的影響、教會(huì)對(duì)心靈的影響一般。這種三位一體的專(zhuān)制制度在實(shí)踐上和理論上都是有害的，壓迫一個(gè)人最有效的方法便是同時(shí)地奴役他的身體、意志和理性?！痹凇妒裁词秦?cái)產(chǎn)？》一書(shū)中普魯東著名的宣稱(chēng)財(cái)產(chǎn)權(quán)是一種偷竊，在書(shū)里他反對(duì)建立一種“財(cái)產(chǎn)權(quán)”的制度，以避免財(cái)產(chǎn)所有人得以隨意的使用和濫用他們的財(cái)產(chǎn)（例如剝削勞工以求取利潤(rùn)）。然而普魯東的看法在后來(lái)完全改變，他改為宣稱(chēng)“財(cái)產(chǎn)權(quán)是一種自由”，認(rèn)為個(gè)人能以財(cái)產(chǎn)權(quán)來(lái)抗衡國(guó)家的權(quán)力。表面上看來(lái)普魯東的理論是自相矛盾的，但如同在他死后才出版的《財(cái)產(chǎn)權(quán)理論》一書(shū)里主張的：普魯東強(qiáng)烈地對(duì)比他所謂的“財(cái)產(chǎn)”，依據(jù)平等和正義的原則來(lái)有限制的運(yùn)用資源、資本和產(chǎn)品的權(quán)利與現(xiàn)代“財(cái)產(chǎn)權(quán)”的形式?！钡詈笠渤姓J(rèn)只有在所有權(quán)不受任何大小限制的情況下自由才得以獲得保證。在這個(gè)理論基礎(chǔ)上普魯東說(shuō)：“我們應(yīng)該從哪里找尋對(duì)抗國(guó)家的制衡力量？只有財(cái)產(chǎn)才能辦的到。完全的國(guó)家權(quán)利是與完全的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)利相沖突的，財(cái)產(chǎn)是有史以來(lái)最偉大的革命力量?！?（九）普魯東的互助主義根基于在工作場(chǎng)所、土地和房屋上對(duì)于私人財(cái)產(chǎn)的對(duì)抗，主張這些東西應(yīng)該被他們的使用者“占有”（所有累積的資本屬于社會(huì)的財(cái)產(chǎn)，沒(méi)有人可以獨(dú)占其所有權(quán)）。同時(shí)他也反對(duì)共產(chǎn)主義，主張應(yīng)該支付勞工報(bào)酬，但他也反對(duì)資本主義的雇傭勞動(dòng)制（如某人純粹借由他人的勞動(dòng)賺取利潤(rùn)）。他進(jìn)一步主張勞工們應(yīng)該將他們自行組織起來(lái)成為一個(gè)民主社會(huì)，所有成員應(yīng)享有同等的身分，以免再次淪為封建制度。普魯東的觀念影響法國(guó)的勞動(dòng)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，他的追隨者也在法國(guó)的1848年革命和1871年的巴黎公社中相當(dāng)活躍。無(wú)政府共產(chǎn)主義者如彼得·克魯泡特金則反對(duì)普魯東支持勞動(dòng)產(chǎn)品的“私人財(cái)產(chǎn)”（如報(bào)酬或稱(chēng)之“勞動(dòng)結(jié)果的酬勞”），而是主張由勞工們自由分配產(chǎn)品。普魯東厭惡共產(chǎn)主義在集體主義上的觀點(diǎn)，而巴枯寧原本還相當(dāng)同情之，將共產(chǎn)黨宣言翻譯成俄文。之后巴枯寧也與共產(chǎn)主義斷絕關(guān)系，但他仍然保持中央集權(quán)的概念，成為無(wú)政府集體主義。無(wú)政府集體主義支持支付勞工酬勞，但仍堅(jiān)持在革命后轉(zhuǎn)型為共產(chǎn)主義體制的可能性，由共產(chǎn)體制依據(jù)每個(gè)人的需求來(lái)分配產(chǎn)品。巴枯寧的學(xué)生詹姆士·季佑姆將巴枯寧的概念寫(xiě)入論文里：“當(dāng)生產(chǎn)的速度高過(guò)消耗的速度時(shí)所有人將能從社會(huì)所儲(chǔ)備的商品里拿取他所需要的部分，無(wú)須擔(dān)憂(yōu)匱乏。如此一來(lái)將能大幅提升自由而平等的勞工們的道德感，將能避免或大幅減少濫用和浪費(fèi)的現(xiàn)象?！?

（十）克魯泡特金通常被視為無(wú)政府共產(chǎn)主義最重要的理論家，在他的著作里描繪出他的經(jīng)濟(jì)理想?？唆斉萏亟鹩X(jué)得合作會(huì)比競(jìng)爭(zhēng)更有益，主張合作是自然狀態(tài)的現(xiàn)象。他主張借由人們自行沒(méi)收全社會(huì)的財(cái)富來(lái)廢止私人財(cái)產(chǎn)，并以一個(gè)由人們自愿組織、無(wú)階層分別的網(wǎng)絡(luò)來(lái)協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作。他主張?jiān)跓o(wú)政府共產(chǎn)主義里房屋、田地、和工廠都不再是私人財(cái)產(chǎn)，而是歸屬于公社或國(guó)家的，而貨幣、工資、和貿(mào)易將會(huì)被廢止。個(gè)人和團(tuán)體將會(huì)使用并控制他們所需要的資源，無(wú)政府共產(chǎn)主義的目標(biāo)便是將收割或制造出的產(chǎn)品分配給所有人，讓每個(gè)人自由的使用他們。除此之外他重復(fù)的強(qiáng)調(diào)道（如其他無(wú)政府共產(chǎn)主義者）將不會(huì)強(qiáng)迫個(gè)人接受共產(chǎn)主義，主張占有他們所能耕種的土地大小的小耕農(nóng)們、居住在對(duì)他們?nèi)藬?shù)而言大小適當(dāng)?shù)姆课莸募彝兒褪褂盟麄冏约旱墓ぞ呋蚣徔棛C(jī)的工匠們都能自由的選擇他們想要的生活，一些人認(rèn)為無(wú)政府共產(chǎn)主義在占有和財(cái)產(chǎn)的觀念上與普魯東的一些理念類(lèi)似。其他重要的無(wú)政府共產(chǎn)主義者還包括愛(ài)瑪·戈?duì)柕侣啔v山大·貝克曼、和艾力格·馬拉泰斯塔，許多無(wú)政府工團(tuán)主義者也認(rèn)同無(wú)政府共產(chǎn)主義的目標(biāo)，一些無(wú)政府主義者則厭惡將共產(chǎn)主義與無(wú)政府主義融合。一些個(gè)人無(wú)政府者批評(píng)廢止私人財(cái)產(chǎn)是和自由不相容的，例如本杰明·塔克在他出版的作品里批評(píng)無(wú)政府共產(chǎn)主義是“假冒的無(wú)政府主義”。 （十一）在歐洲中1848年的革命招致嚴(yán)厲的鎮(zhèn)壓。1864年國(guó)際工人聯(lián)合會(huì)（簡(jiǎn)稱(chēng)“第一國(guó)際”）成立，聯(lián)合歐洲各地革命的流派，包括法國(guó)那些普魯東和巴枯寧理念的擁護(hù)者、英國(guó)的工會(huì)主義者、社會(huì)主義者和社會(huì)民主主義者。由于它確實(shí)連結(jié)各地激進(jìn)的勞工運(yùn)動(dòng)者，第一國(guó)際成為相當(dāng)重要的組織?？枴ゑR克思是當(dāng)時(shí)第一國(guó)際里的領(lǐng)導(dǎo)人和委員會(huì)里的成員，普魯東互助主義的擁護(hù)者則反對(duì)馬克思的科學(xué)社會(huì)主義，支持政治的節(jié)制和小資產(chǎn)的擁有人。米哈依爾·巴枯寧在1868年也加入反對(duì)馬克思的行列，結(jié)合第一國(guó)際里反獨(dú)裁主義的社會(huì)主義區(qū)塊。首先擁護(hù)馬克思的集產(chǎn)主義勞工將第一國(guó)際推向更具革命性質(zhì)的方向，接著第一國(guó)際開(kāi)始分裂為兩個(gè)派系，兩派各自以馬克思和巴枯寧為領(lǐng)導(dǎo)人。兩派最明顯的差異是在戰(zhàn)略上的，圍繞著巴枯寧的無(wú)政府集產(chǎn)主義者只在經(jīng)濟(jì)上直接與資本主義斗爭(zhēng)，而不去介入在政治上的議會(huì)體制”。相反馬克思和其擁護(hù)者則專(zhuān)注于在議會(huì)政體的活動(dòng)，并尋求一個(gè)有著中央領(lǐng)導(dǎo)和掌控的政黨組織以進(jìn)行斗爭(zhēng)。巴枯寧批評(píng)馬克思的理想為獨(dú)裁主義，并預(yù)言如果馬克思主義的政黨奪取權(quán)力后他們將會(huì)變的和他們所反抗的統(tǒng)治階級(jí)一樣糟糕。1872年第一國(guó)際中沖突達(dá)到頂點(diǎn)，馬克思主義者靠人數(shù)優(yōu)勢(shì)在海牙大會(huì)（1872）中投票而逐出巴枯寧和巴枯寧主義者，并將第一國(guó)際的總部遷往紐約，這通常被認(rèn)為是無(wú)政府主義者和馬克思主義者之間沖突的由來(lái)。許多現(xiàn)代左翼內(nèi)部的爭(zhēng)論都可以追溯回當(dāng)初巴枯寧和馬克思的爭(zhēng)論，他們對(duì)于革命政黨所應(yīng)扮演的角色以及革命后的社會(huì)問(wèn)題上產(chǎn)生分歧。許多左翼份子、共產(chǎn)主義者和無(wú)政府主義者反對(duì)傳統(tǒng)的列寧主義和布爾什維克以領(lǐng)導(dǎo)革命的政黨來(lái)組成新國(guó)家的概念，這一部分是因?yàn)闅v史上蘇聯(lián)的失敗，也是因?yàn)檫@樣的革命只是以一個(gè)新的官僚階級(jí)來(lái)取代原有的獨(dú)裁官僚罷了。

（十二）無(wú)政府工團(tuán)主義是一種將勞工運(yùn)動(dòng)作為革命主要角色的無(wú)政府主義形式，無(wú)政府工團(tuán)主義主張建立革命性質(zhì)的工會(huì)，以爭(zhēng)取更好的工作條件，奪取對(duì)生產(chǎn)工具的控制，并以直接行動(dòng)和總罷工等手段來(lái)推翻國(guó)家。無(wú)政府工團(tuán)主義追求廢止工資制度，并廢止對(duì)生產(chǎn)工具的私人所有權(quán)（他們認(rèn)為那是造成階級(jí)分裂的原因）。在1871年的鎮(zhèn)壓后法國(guó)的無(wú)政府主義再度出現(xiàn)，影響B(tài)ourses de Travails自治勞工團(tuán)體和工會(huì)。1895年法國(guó)總工會(huì)（CGT）成立，成為第一個(gè)無(wú)政府工團(tuán)主義的主要運(yùn)動(dòng)。1914年后CGT開(kāi)始遠(yuǎn)離無(wú)政府工團(tuán)主義，在第一次世界大戰(zhàn)中采納合作主義，在俄國(guó)的布爾什維克革命成功后開(kāi)始與馬克思主義的第三國(guó)際合作。西班牙的無(wú)政府主義工會(huì)聯(lián)盟在1870年代至1910年代間形成，最成功的是在1910年成立的全國(guó)勞工聯(lián)盟（CNT）。在1940年代前CNT是西班牙勞工階層最主要的政治勢(shì)力，在1934年擁有158萬(wàn)名會(huì)員，CNT在西班牙內(nèi)戰(zhàn)中扮演重要的角色。拉丁美洲的無(wú)政府主義也有著強(qiáng)烈的無(wú)政府工團(tuán)主義成分，拉丁美洲主要的工會(huì)聯(lián)盟都采納無(wú)政府工團(tuán)主義的計(jì)劃，最顯著的是墨西哥、巴西、阿根廷、和烏拉圭，在葡萄牙、意大利、德國(guó)和日本中也有顯著的無(wú)政府工團(tuán)主義運(yùn)動(dòng)。CNT在1922年加入國(guó)際勞工協(xié)會(huì)（無(wú)政府工團(tuán)主義為取代第一國(guó)際而創(chuàng)建的聯(lián)盟），在歐洲和拉丁美洲等15個(gè)不同的國(guó)家中有將近2百萬(wàn)名成員。目前世界上最大的無(wú)政府主義運(yùn)動(dòng)是在西班牙，由西班牙聯(lián)合總工會(huì)（ CGT）和CNT組成。CGT宣稱(chēng)擁有定期繳交會(huì)費(fèi)的成員為6萬(wàn)人，并在選舉中獲得超過(guò)一百萬(wàn)張選票。其他活躍的工團(tuán)主義運(yùn)動(dòng)還包括美國(guó)的勞工團(tuán)結(jié)聯(lián)盟和英國(guó)的團(tuán)結(jié)聯(lián)盟，具革命性質(zhì)的產(chǎn)業(yè)工會(huì)主義的世界產(chǎn)業(yè)工人聯(lián)盟也依然存在，宣稱(chēng)擁有2000名定期繳交會(huì)費(fèi)的成員。 （十三）世界產(chǎn)業(yè)工人聯(lián)盟簡(jiǎn)稱(chēng)“世界產(chǎn)聯(lián)”，是美國(guó)的工會(huì)組織，1905年建立，領(lǐng)導(dǎo)者有德布茲、德萊昂、海烏德等，會(huì)員主要為非熟練和低工資工人。1908年發(fā)生分裂，形成海烏德領(lǐng)導(dǎo)的芝加哥集團(tuán)和德萊昂領(lǐng)導(dǎo)的底特律集團(tuán)。芝加哥產(chǎn)聯(lián)曾反對(duì)美國(guó)參加第一次世界大戰(zhàn)，領(lǐng)導(dǎo)過(guò)一百五十余次大罷工，但其綱領(lǐng)有無(wú)政府工團(tuán)主義傾向，1918年海烏德等被捕后影響日衰。1917年的俄國(guó)革命對(duì)無(wú)政府主義的運(yùn)動(dòng)和理論都產(chǎn)生極大的震撼，在二月革命和十月革命中許多無(wú)政府主義者原本支持布爾什維克的政變，然而布爾什維克很快就轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)對(duì)付無(wú)政府主義者和其他左翼反對(duì)派，沖突在1921年的克倫斯塔叛變中達(dá)到頂點(diǎn)。在俄國(guó)的無(wú)政府主義者被大量逮捕，或者轉(zhuǎn)為地下組織，有的人則加入掌權(quán)的布爾什維克。在烏克蘭中由內(nèi)斯托爾·馬克諾所領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)政府主義農(nóng)民軍隊(duì)在俄國(guó)內(nèi)戰(zhàn)中同時(shí)與白軍與布爾什維克作戰(zhàn)，被驅(qū)逐出境的美國(guó)無(wú)政府主義者愛(ài)瑪·戈?duì)柕侣退恼煞騺啔v山大·貝克曼回到俄國(guó)后與其他無(wú)政府主義者一同見(jiàn)證布爾什維克的政策和對(duì)克倫斯塔叛變的鎮(zhèn)壓，兩人都在這時(shí)寫(xiě)下他們對(duì)俄國(guó)革命的看法，以揭露被布爾什維克掩蓋的真相，對(duì)他們而言巴枯寧當(dāng)初所預(yù)言的馬克思主義掌權(quán)的后果可說(shuō)是再真實(shí)不過(guò)。布爾什維克在十月革命和接下來(lái)的俄國(guó)內(nèi)戰(zhàn)中的勝利嚴(yán)重?fù)p害國(guó)際間的無(wú)政府主義運(yùn)動(dòng)，許多勞工和激進(jìn)份子將布爾什維克的勝利當(dāng)作是革命的榜樣，共產(chǎn)主義的政黨大幅成長(zhǎng)大幅削弱無(wú)政府主義和其他社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。

（十四）在法國(guó)和美國(guó)中主要的工團(tuán)主義運(yùn)動(dòng)如法國(guó)總工會(huì)和世界產(chǎn)業(yè)工人聯(lián)盟都重新進(jìn)行組織，遠(yuǎn)離無(wú)政府主義的路線，向第三國(guó)際靠攏。包括內(nèi)斯托爾·馬克諾在內(nèi)的許多俄國(guó)無(wú)政府主義者流亡至巴黎，他們認(rèn)為必須發(fā)展一種新形式的組織以與布爾什維克作區(qū)隔。他們?cè)?926年發(fā)表宣言，被稱(chēng)為“自由共產(chǎn)主義組織綱領(lǐng)”，被許多無(wú)政府共產(chǎn)主義者支持，不過(guò)也被許多人反對(duì)。這份綱領(lǐng)持續(xù)影響一些現(xiàn)代的無(wú)政府主義團(tuán)體，他們相信無(wú)政府主義運(yùn)動(dòng)應(yīng)該圍繞著理論團(tuán)結(jié)、戰(zhàn)術(shù)團(tuán)結(jié)、集體責(zé)任和聯(lián)邦主義的原則，以綱領(lǐng)為原則的團(tuán)體還包括愛(ài)爾蘭的勞工團(tuán)結(jié)運(yùn)動(dòng)和北美的東北部無(wú)政府共產(chǎn)主義聯(lián)盟。在1920和1930年代無(wú)政府主義與國(guó)家的沖突本質(zhì)被歐洲法西斯主義的崛起改變了，在許多情況下歐洲的無(wú)政府主義面臨不同的選擇：是否要加入由改革派民主主義者和傾向蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義者聯(lián)合組成的人民陣線同盟以對(duì)抗法西斯主義。從意大利流亡的一名無(wú)政府主對(duì)此說(shuō)道：“法西斯主義并非只是另一種形式的政府而已，它如同其他所有政府一般使用暴力，它是所能想象中最獨(dú)裁而又最暴力的政府，它代表對(duì)權(quán)力原則的理論和實(shí)踐的極度贊揚(yáng)?！睙o(wú)政府主義與法西斯主義的斗爭(zhēng)首先在意大利出現(xiàn)，無(wú)政府主義者在反法西斯的組織“Arditi del Popolo”中扮演重要角色，這個(gè)團(tuán)體在意大利是無(wú)政府主義色彩最濃厚的一個(gè)，并且取得多次的勝利，包括1922年8月在帕爾瑪?shù)谋緭魯?shù)千名法西斯黑衫黨黨員。 （十五）不幸地的是無(wú)政府主義提出的聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗法西斯主義的呼吁被社會(huì)主義者和共產(chǎn)主義者們所忽略，直到后來(lái)大勢(shì)已去。在西班牙中西班牙全國(guó)勞工聯(lián)盟（CNT）最初拒絕加入反法西斯的人民陣線選舉聯(lián)盟，CNT的棄權(quán)導(dǎo)致右翼在選舉中獲勝，但在1936年CNT改變其政策，無(wú)政府主義者們投票支持人民陣線重新掌權(quán)。一個(gè)月后統(tǒng)治階層發(fā)動(dòng)政變，西班牙內(nèi)戰(zhàn)（1936-1939）爆發(fā)。為了對(duì)抗軍隊(duì)的叛變，由無(wú)政府主義主導(dǎo)的農(nóng)民和勞工們?cè)谖溲b民兵的支持下攻占主要的城市巴塞羅那以及其他面積廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)，在鄉(xiāng)村實(shí)行集體化。但最后法西斯主義還是在1939年獲勝，無(wú)政府主義者在與斯大林主義者的斗爭(zhēng)中也節(jié)節(jié)敗退。CNT的領(lǐng)導(dǎo)階層往往陷入混亂和分裂，一些成員參與政府導(dǎo)致極大爭(zhēng)議，斯大林主義的軍隊(duì)也迫害反對(duì)派的馬克思主義者與無(wú)政府主義者。自從1970年代以來(lái)無(wú)政府主義者又開(kāi)始與新崛起的新法西斯主義團(tuán)體斗爭(zhēng)，在德國(guó)和英國(guó)中一些無(wú)政府主義者與激進(jìn)的左翼馬克思主義團(tuán)體合作，一起對(duì)抗法西斯主義。他們主張直接以自身的力量與法西斯主義戰(zhàn)斗，而不是依賴(lài)政府采取行動(dòng)，自從1990年代后期以來(lái)美國(guó)的無(wú)政府主義者也產(chǎn)生類(lèi)似的傾向。