實(shí)施框架（用于一線工作）

三、應(yīng)用：經(jīng)驗(yàn)德育的實(shí)施框架

生長(zhǎng)

二、生發(fā)：經(jīng)驗(yàn)德育論的立場(chǎng)和主張

課程與教學(xué)的視角去分析，而不是德育的角度

證據(jù)（來(lái)自杜威）

一、源頭：杜威論著中的經(jīng)驗(yàn)德育思想
精彩論述可見(jiàn)《杜威的民主主義教育》

人是怎么學(xué)習(xí)德育的？

他的著作和道德相關(guān)，卻不談道德

道德與經(jīng)驗(yàn)

杜威是哲學(xué)家，倫理學(xué)家

1.在經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)行道德學(xué)習(xí)是個(gè)體道德發(fā)展的普遍過(guò)程

2.脫離經(jīng)驗(yàn)不可能產(chǎn)生真正的道德學(xué)習(xí)
道德觀念 （僅僅閱讀和聽(tīng)講不可能生成道德觀念，道德說(shuō)教必須得到實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)的配合和支撐） VS 關(guān)于道德的觀念（關(guān)于道德的觀念，是文字 是知識(shí) ?是船艙里面的貨物，沒(méi)有和實(shí)際行動(dòng)構(gòu)建聯(lián)系）
是不是根本的觀念？
道德的說(shuō)教 ?VS ?道德層面的表態(tài)


語(yǔ)言是假象。仿佛告訴我們道德學(xué)習(xí)可以無(wú)需依賴日常經(jīng)驗(yàn)積累而只是通過(guò)語(yǔ)言文字傳遞即可實(shí)現(xiàn) ?

一切教育歸于道德（德育原理）
最高目的是人格

（五）杜威的經(jīng)驗(yàn)德育思想

學(xué)校符合經(jīng)驗(yàn)，就是對(duì)的，違背經(jīng)驗(yàn)，就難以發(fā)展

人和環(huán)境的互動(dòng)

（四）杜威的經(jīng)驗(yàn)教育思想概要

反思性經(jīng)驗(yàn)，即思維五步法：分析情景 ?界定問(wèn)題 形成假設(shè) 展開(kāi)推理 進(jìn)行驗(yàn)證

非反思性經(jīng)驗(yàn)和反思性經(jīng)驗(yàn)到底哪個(gè)好？
各有價(jià)值

傳遞文化 ? 更新文化（杜威）

杜威提到，要為兒童成長(zhǎng)提供簡(jiǎn)化 凈化 平衡的成長(zhǎng)環(huán)境（寬廣范圍），降低無(wú)關(guān)隱私，優(yōu)化成長(zhǎng)環(huán)境
培養(yǎng)比從當(dāng)代成人更好的人

重視反思性培養(yǎng)

（三）非反思性的經(jīng)驗(yàn)、反思性經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)進(jìn)步

經(jīng)驗(yàn)過(guò)程（無(wú)意識(shí)中產(chǎn)生的）

人在經(jīng)驗(yàn)中成長(zhǎng)

價(jià)值觀，德性的，存在的，在場(chǎng)的

道德，處理人與人之間的關(guān)系

自然傳遞 ?專門傳遞

經(jīng)驗(yàn)教育和專門教育之間存在著怎么的轉(zhuǎn)換？

語(yǔ)言+文字（語(yǔ)言大幅度提高了溝通能力）

幼兒社群

（二）基于經(jīng)驗(yàn)的個(gè)體成長(zhǎng)與經(jīng)驗(yàn)教育

經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)

找到經(jīng)驗(yàn)背后的聯(lián)系

就是從司空見(jiàn)慣 ?熟視無(wú)睹的事情中發(fā)掘

經(jīng)驗(yàn)本質(zhì)，經(jīng)驗(yàn)意義

人和環(huán)境，是互動(dòng)的，是互為環(huán)境的

類比神經(jīng)元，我們可以視為經(jīng)驗(yàn)元

一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，一次經(jīng)驗(yàn)

（一）杜威經(jīng)驗(yàn)論與經(jīng)驗(yàn)教育思想

直接德育（知識(shí)） ?間接德育（付諸生活）

直接經(jīng)驗(yàn) 間接經(jīng)驗(yàn)

愛(ài)彌兒 打破窗戶

（三）學(xué)校應(yīng)該構(gòu)建以直接經(jīng)驗(yàn)為核心的德育方法體系

從無(wú)到有 ?從低級(jí)到高級(jí)

起點(diǎn)意義 ?前習(xí)俗階段（他律） ?

從合乎道德走向更合乎道德

螺旋上升

（二）經(jīng)驗(yàn)屬性隨道德學(xué)習(xí)進(jìn)程而改造

（一）經(jīng)驗(yàn)是個(gè)體道德學(xué)習(xí)的起點(diǎn)
規(guī)則，叢林法則（留守兒童）
父母出面
勸說(shuō)

社交規(guī)則——事件中體現(xiàn)

但對(duì)它們之間的對(duì)立

不要將其為法則去評(píng)判行為，而要在具體情景。

你是一個(gè)道德的人，而不是在你服從道德。

（三）生成道德人格：經(jīng)驗(yàn)德育實(shí)施框架的升華

禁止性的 ?倡導(dǎo)性的

（二）培養(yǎng)道德品質(zhì)：經(jīng)驗(yàn)德育實(shí)施框架的完善

（一）傳遞道德規(guī)范：經(jīng)驗(yàn)德育實(shí)施框架的初步構(gòu)建
技術(shù) ?科學(xué) 藝術(shù)

社會(huì)智慧，有底線的智慧

實(shí)踐過(guò)程中，情景復(fù)雜（機(jī)制 ?評(píng)價(jià) 方法）

糾結(jié)是因?yàn)樾枰胶獾臇|西太多，先學(xué)，規(guī)則以內(nèi)的東西（簡(jiǎn)化 ?凈化）
傳遞的i價(jià)值觀

道德教育的目標(biāo)——回歸個(gè)人（理念）道德理想

馴化
叢林法則，底層的家庭寒門貴子
孟母三遷

德育
惡劣環(huán)境
簡(jiǎn)化 凈化 寬廣
學(xué)校無(wú)用論，學(xué)校消亡論
杜威《愛(ài)彌兒》

杜威
孟子的四信，善端
端，人與環(huán)境交互作用

經(jīng)驗(yàn)與理論
提煉
康德不是基于經(jīng)驗(yàn)提煉的嘛？
正義的法則