每個(gè)人都會(huì)說(shuō)謊，請(qǐng)正視謊言并有效運(yùn)用。

說(shuō)謊是一種人類獨(dú)有的高智能行為。但社會(huì)對(duì)謊言卻有著心照不宣的態(tài)度。

那么說(shuō)謊究竟是否合乎道德？謊言的存在有什么意義？

對(duì)于一件事的分析有一個(gè)基本的道德分析模型：
動(dòng)機(jī)（Motive）→行為（Act）→結(jié)果（Consequence)

對(duì)于功利主義（Utilitarianism）這種只考慮結(jié)果（Consequence)的流派來(lái)講，只要說(shuō)謊的結(jié)果帶來(lái)的總幸福值為正。如一位心理學(xué)家因?yàn)閷?shí)驗(yàn)需要對(duì)被試們說(shuō)謊，但之后做完實(shí)驗(yàn)又將事實(shí)講出。其結(jié)果為被試們真正的了解了實(shí)驗(yàn)的目的和他們被騙的理由，且實(shí)驗(yàn)結(jié)果還會(huì)為社會(huì)和科研做出必要貢獻(xiàn)，此時(shí)總幸福值為正，這位心理學(xué)家的說(shuō)謊行為是合乎道德的（moral）。

對(duì)于康德主義（Kantianism）來(lái)講，說(shuō)謊是否合乎道德需要看其動(dòng)機(jī)和行為，而且必須都合理才能合乎道德。比如一位父親為了孩子的心理健康，撒謊說(shuō)去世的孩子的母親僅僅是在外工作太忙無(wú)法回家。但是，沒人會(huì)希望所有人都對(duì)他人說(shuō)謊，因此說(shuō)謊是不合乎道德的（immoral）。

但是對(duì)日常生活來(lái)說(shuō)，對(duì)謊言的評(píng)判則較為多樣。有一部分人會(huì)認(rèn)為說(shuō)謊這個(gè)行為本身就不合乎道德；有人認(rèn)為說(shuō)謊是否合乎道德要看對(duì)誰(shuí)說(shuō)謊，為了什么；有人認(rèn)為說(shuō)謊是人類獨(dú)有的高級(jí)智能的行為體現(xiàn)，因此謊言是應(yīng)該存在的；有人認(rèn)為說(shuō)謊是否合乎道德需要看動(dòng)機(jī)是否合理，結(jié)果是否能給接收謊言的人帶來(lái)正能量......對(duì)本人來(lái)說(shuō)，謊言是一種神奇的行為，它既能幫人把事情順利搞定，也能阻礙事態(tài)的發(fā)展；它既能救人也能害人。對(duì)于本人來(lái)說(shuō)，謊言是出于便利：談話時(shí)救場(chǎng)和暖場(chǎng)的便利，辦事時(shí)繞過(guò)阻礙的便利，對(duì)自身認(rèn)知進(jìn)行調(diào)整來(lái)達(dá)到改變行為的便利等等。至于是否合乎道德已經(jīng)不在考慮范圍之內(nèi)，如果既要考慮大局又要在意個(gè)人感受的話，謊言是否合乎道德也變成了相對(duì)的判斷，無(wú)論如何選擇都有不合乎道德的點(diǎn)?？偠灾?，本人認(rèn)為，謊言只要對(duì)我們實(shí)用就有存在的必要。

希望我分享的知識(shí)和個(gè)人看法能給你提供些新的思路。盡管看起來(lái)很簡(jiǎn)單，但能夠意識(shí)到并說(shuō)出來(lái)才能讓我們更清晰的使用。