縱觀古今中外之各種求道（宗教、哲學(xué)、靈修、體系、方法、上師、學(xué)人、資料云云），都有正、俗、邪的差別。

1。正道

關(guān)注人的內(nèi)心品質(zhì)的根本轉(zhuǎn)變。正道的基本問題是：能否從根本上脫離凡人的庸俗性？這包括：自私、貪婪、虛榮、恐懼、焦慮、自大、自以為是、不求甚解、虛偽、勢利，對金錢、名利、色相、權(quán)勢等誘惑的貪圖與沉迷，以及其它的沉迷，包括：煙、酒、毒品、哲學(xué)思考、宗教狂熱、靈修現(xiàn)象與境界（光、聲音、能量、脈輪、氣...），靈媒活動，等等。

以上是正道的起點，也就是任何一個初學(xué)者都可以著手思考，著手行動的起點。因為我們?nèi)魏稳松砩隙季哂猩鲜鲇顾仔?，甚至可以說有很大的庸俗性，因此我們?nèi)绻覀冃南蛘赖脑?，只要一睜開眼睛就可以求道。我們每天的生活，每時每刻，一言一行，每個思想念頭，都是求道的最好機會。

正道起點并不難，相反是最容易的。那就是問自己：我身上有什么庸俗性？

在某種意義上說，上述所談的“庸俗性”問題也是正道的“終點”。注意，這里說的“終點”，不是指對正道最終境界的描述。這里的意思是說，一個人是否在正道上，必須通過他在現(xiàn)實生活的行為來體現(xiàn)。如果一個人在現(xiàn)實生活中的表現(xiàn)與普通人沒有什么不同，還是充滿上述的“庸俗性”，則說明在正道上沒有太大進步。

2。俗道

什么是俗道呢？解釋起來比較費勁，不如用一個比喻來說。

正道：科學(xué)研究，科學(xué)論文，科學(xué)作者，科學(xué)的學(xué)習(xí)者。認真嚴肅，來不得半點虛假。真假對錯分明。親身體驗，懂多少說多少，言行一致。

俗道：科學(xué)幻想，科幻小說，科幻作家，科幻小說讀者。輕松娛樂，真真假假說不清。含糊其詞都行。道聽途說，不懂也以為懂，言行不一。

俗道其實不是道，正如科幻小說不是科學(xué)。但是對于外行來說，對于不懂科學(xué)的老百姓讀者，科幻小說也可能與科學(xué)搞混淆了。同樣，對于外行來說，很容易把俗道誤認為道。而那些搞俗道的人，很多也自以為是在搞正道。

俗道的其他特點包括：不求甚解，喜歡表面花樣，對實質(zhì)性問題，不敢觸碰，采取回避態(tài)度。喜歡現(xiàn)象的東西（光、聲音、能量、脈輪、氣、靈界、自稱“高靈”的妖魔鬼怪等），卻不去認真關(guān)注自己的實際生活?？淇淦湔動钪嬲胬?，卻連日常真理都不會。

3。邪道

邪道就是以不良動機為主的道，包括：欺騙，賺錢，洗腦，自稱人類救世主，等等行為。

4。誰是正道上的人？

印度的佛教、印度教傳統(tǒng)中，中國的佛教，以及道家傳統(tǒng)中，有少數(shù)優(yōu)秀的人是提倡正道的。

近代與現(xiàn)代靈性人物中，也有少數(shù)正道的提倡者。例如印度的19世紀圣者Ramakrishna，以及他的弟子Vivekananda（辨喜），還有一些其他弟子，都可以算是正道的人。另有20世紀的Yogananda，以及他《一個瑜珈行者的自傳》一書中所介紹的很多人物，都是正道人物。Vivekananda與Yogananda是20世紀把印度教傳統(tǒng)（正道部分）傳到西方的兩個主要人物。

在近代中國，虛云和尚是一個品質(zhì)優(yōu)秀，心向正道的人。我們無法說他在正道上是否有成就。他在晚年的“開示”中，承認自己到了晚年，還是沒有解決生死的問題。他的這種誠實的品質(zhì)是值得敬佩的。虛云和尚的弟子凈慧法師似乎也是一個心向正道的人。

在正道的感召下，通常會有大量界于正道與俗道之間的人。例如孔子就是一個有志于正道，但實際又在相當(dāng)程度上落入俗道的人。

5。新時代中有沒有正道？

基本沒有。要說正道成就者，那是肯定一個也沒有。但是新時代的追隨者當(dāng)中，有一部分人對正道還是有興趣的，只是沒有摸到門。

至于新時代的理論，體系，方法，資料等等，沒有一個能算是正道的。按其內(nèi)在品質(zhì)的不同，他們分別落入以下三類：1）以俗為主，俗中偏正，2）徹底的俗道，3）邪道。

6。誰是“以俗為主，俗中偏正”的人？

比方說胡因夢，應(yīng)該說對正道還是有興趣的。這也就是她為什么翻譯克里希那穆提著作的原因。但是她對正道僅僅停留在興趣上，口頭上。她實際做的主要還是俗道（肯恩威伯，西方心理學(xué)之類）。胡因夢可以算是“以俗為主，俗中偏正”。

新時代中以“身心健康，積極生活”為主要理念的那些人，都可以說是“以俗為主，俗中偏正”。

古今中外的一些比較正直的理想主義者，大多也可以算在“以俗為主，俗中偏正”的行列。

其中極個別優(yōu)秀者或許可以算部分脫俗了。也就是說或許接近一個正道的初學(xué)者了。

南懷瑾這樣的作者，似乎也可進入“以俗為主，俗中偏正”的行列。如果他能夠轉(zhuǎn)變其內(nèi)心的傲慢，則有望成為一個真正的正道人士。

7。誰是“徹底俗道”的人？

徹底的俗道就是那些水平不高，品質(zhì)一般，但是還具有一定的善意，不太邪惡的人。

中國農(nóng)村的巫師/巫婆，外國古代的巫師/巫婆，新時代的靈媒（也就是西方現(xiàn)代巫師/巫婆），大都屬于徹底的俗道。

新時代中那些注重現(xiàn)象，脈輪、氣、光、聲音，通靈的那幫人，大多也屬于徹底的俗道。

練氣功的人，以及中國很多搞“靈修”，有特異功能的奇人異士，算命的，搞風(fēng)水的，這些都算徹底的俗道。

對了，小資們算哪一類呢？也許他們當(dāng)中的比較正直的人，有望進入“以俗為主，俗中遍正”的行列。而他們當(dāng)中比較“自以為是”的那類，則似應(yīng)劃歸徹底的俗道了。

8。誰是邪道上的人？

奧修、美赫巴巴、阿迪達、李宏治，這些就是徹底的邪道了。

還有很多跟他們類似的人。在印度有很多，西方也不少。他們的特點都是“自稱成道”，“自稱開悟”，“自稱大師”，“自命為人類救世主”，實際根本不沾邊。在中國也有一些這樣的人物，也有一些在摩拳擦掌，躍躍欲試的。這個大家也都看到了一些。需要明辨，不可上當(dāng)！

基本規(guī)律：誰自稱開悟、成道、大師、人類救主，把自己與佛陀、老子、耶穌等去比較，那么可以肯定是邪道。不要有僥幸心理：“萬一是真的呢？”那樣就太幼稚了，正好落入對方的圈套。

新時代中也有大量很糟的，帶有一定欺騙性的，或者是完全杜撰的，以商業(yè)盈利為目的東西。這些都屬于邪道。

新時代的各種資料：歐林、賽斯、Ra、一的法則、 WingMaker、邁可資料、貓貓資料，所有這些東西，不是俗道就是邪道了。至于到底是俗道，還是邪道，已經(jīng)不太重要了。既然有正道為何不走？何必在俗道、邪道上浪費時間呢？

10。登月喻：我們該怎么辦？

以下借用艾麗絲所舉的“登月”的例子，稍加擴展，說明正、俗、邪三道之區(qū)別。

正道：美國人登月的事實報道文章。實實在在達到了，確切知道是怎么回事，是可信的東西，是事實。

俗道：凡爾納有關(guān)探索月球的寫作。尚未真正達到的，不真知道是怎么回事，是不可相信的，是幻想。

邪道：好萊塢特技片造登月假新聞。純粹杜撰的事情，有意的欺騙誤導(dǎo)受眾，是極其危險的，是毒藥。

如果今天中國的航天科學(xué)家想自己搞登月，你說是應(yīng)該去看前者的資料呢，還是去看“凡爾納有關(guān)探索月球的小說”呢？還是看好萊塢的造假片子呢？答案是太顯然啦。

同理，如果我們真的想探索靈性真理，應(yīng)該怎么做呢？結(jié)論也是顯然的。

我們應(yīng)該避免：

俗道：新時代（俗部）、胡因夢、肯恩威伯、艾克哈利托特 南懷瑾、小資、靈媒、特異功能、算命風(fēng)水，等等。

邪道：奧修、美赫巴巴、阿迪達、新時代（邪部）、自命者開悟、成道、大師者，自比老子、佛陀、耶穌者。

作者:凡夫，

原名莫小康，1963年3月22日生于湖北武漢，祖籍廣西藤縣。1978年同時考上中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)少年班及數(shù)學(xué)系，1984年獲得中國科學(xué)院研究生院碩士學(xué)位，同年去美國留學(xué)深造，1990年獲斯坦福大學(xué)博士學(xué)位，導(dǎo)師為R.?Osserman教授。畢業(yè)后在美國圣路易斯華盛頓大學(xué)做訪問助理教授，后受邀請到美國國家數(shù)學(xué)研究所（MSRI）工作，跟隨著名數(shù)學(xué)家陳省身教授學(xué)習(xí)并多次回國講學(xué)，海歸前在美國堪薩斯大學(xué)任教。

上世紀90年代，莫小康敏銳地覺察到互聯(lián)網(wǎng)即將改變迅速崛起的中國，并于1996年回國創(chuàng)業(yè)，將互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)引入中國。1999年開始，莫小康致力于中國債券市場量化分析軟件，首次將華爾街金融工程技術(shù)引進中國，構(gòu)建中國債券OTC市場電子交易平臺。

近幾年來，莫小康再一次地敏銳洞察到區(qū)塊鏈與隱私計算將是深度改變未來人類社會組織結(jié)構(gòu)和人類發(fā)展進程的巨大技術(shù)變革力量，并全身心投入到區(qū)塊鏈與隱私計算的理論與產(chǎn)業(yè)化應(yīng)用的研究，為該領(lǐng)域做出了極富開拓性的研究與傳播工作。

2020年，莫小康任清華大學(xué)丘成桐數(shù)學(xué)科學(xué)中心訪問教授，北京雁棲湖應(yīng)用數(shù)學(xué)研究院特聘教授，開設(shè)了暑期公開課：密碼學(xué)與區(qū)塊鏈，由CSDN全程直播。2021年至今，任北京大數(shù)據(jù)研究院區(qū)塊鏈與隱私計算研究中心主任，中國科學(xué)院吳文俊數(shù)學(xué)重點實驗室訪問教授，負責(zé)密碼學(xué)與區(qū)塊鏈課題研究。在PLONK零知識證明國際聯(lián)合科研項目中任中國團隊負責(zé)人，該項目致力于遞歸證明與區(qū)塊鏈擴容的前沿課題，以及零知識證明技術(shù)的國際標準化問題。他的過世，無疑是區(qū)塊鏈與隱私計算領(lǐng)域的巨大損失！

莫小康一直深愛著自己的祖國及生他養(yǎng)他的這片東方熱土，尤其醉心于它所孕育出來的燦爛文化。早年留學(xué)美國期間，他接觸到當(dāng)代印度智者克里希那穆提的教誨，并開始對克氏教誨、印度古代哲學(xué)宗教、中國哲學(xué)文化尤其禪宗慧能一脈等東方智慧極其真誠、嚴謹?shù)奶剿髋c實踐，迄今30余年從未中斷，期間發(fā)表《克里希那穆提開啟了什么新的可能性》、《東方智慧西行記》、《靈性贗品清單》以及由克氏書友們自行收集整理的《凡夫言論集》等重要原創(chuàng)性文字。他參與過克氏書籍和文章的翻譯，他的譯文親切平和，精準流暢；積極參與組織過多次克氏主題的讀書會、線上線下的工作坊；影響了一大批克氏書友，深受書友們的尊敬與愛戴，為克氏教誨在中國的深入而廣泛的傳播做出了卓越貢獻。