20世紀(jì)初期，錢玄同曾經(jīng)倡議廢除漢字。然而，自幼接受傳統(tǒng)教育，熟讀四書五經(jīng)的他，始終無法與傳統(tǒng)文化決裂。相反，他同用文人性的大氣筆觸對(duì)晉人的寫經(jīng)體楷書進(jìn)行了改造，使之變得溫潤(rùn)、文雅，作品技巧高超，風(fēng)格獨(dú)特，文人氣息濃郁。

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錢玄同書法淵源所自，在晉人寫經(jīng)體楷書。其中，得益最多的應(yīng)是晉人寫經(jīng)《三國(guó)志》。

晉人寫經(jīng)，生動(dòng)有趣但粗糙。

錢玄同用文人性的大氣筆觸對(duì)晉人的寫經(jīng)體楷書進(jìn)行了改造，使之變得溫潤(rùn)、文雅，而由此衍生出來的行書具有了更多的生趣。這一路的風(fēng)格，正是錢玄同的擅長(zhǎng)，并且形成了獨(dú)有的書法藝術(shù)風(fēng)貌。

錢玄同書法，篆、隸、真、行、草俱能，作品中信札那一路更見功夫和性情。

錢玄同舊學(xué)相當(dāng)了得，書法又佳，民國(guó)文人名人出版著作，多以得其題簽為幸事。

他的作品中，題簽書法很多。作品多洵洵儒雅，文人氣息濃郁，令人玩之不倦。

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其實(shí)，年少時(shí)的錢玄同，一直主張復(fù)古，主張恢復(fù)清朝以前的漢文化。但是，在經(jīng)歷了1915年的袁世凱稱帝和1917年的張勛復(fù)辟這樣的兩出歷史鬧劇之后，他才決意與傳統(tǒng)文化決裂。

20世紀(jì)10年代的新文化運(yùn)動(dòng)中，錢玄同已經(jīng)是新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物，是五四時(shí)期赫赫有名的文化名人。

當(dāng)時(shí)中國(guó)正在經(jīng)歷“五四”運(yùn)動(dòng)和維新改革，大部分的知識(shí)分子都認(rèn)為廢除傳統(tǒng)文化和漢字是推動(dòng)現(xiàn)代化的必要手段，強(qiáng)調(diào)中國(guó)必須與西方國(guó)家接軌以強(qiáng)化國(guó)家實(shí)力。

作為當(dāng)時(shí)的一位著名文化名人和改革派領(lǐng)袖，錢玄同也加入了這場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)的行列。

他認(rèn)為：“欲使中國(guó)不亡，欲使中國(guó)民族為二十世紀(jì)文明之民族，必以廢孔學(xué)、滅道教為根本之解決，而廢記載孔門學(xué)說及道教妖言之漢文，尤為根本解決之根本。”

在那一場(chǎng)驚世駭俗、驚天動(dòng)地的反對(duì)舊文化，樹立新文化的啟蒙運(yùn)動(dòng)中，矯枉過正在所難免。

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事實(shí)上，即便是錢玄同，在廢漢字上，也并不是多么的決絕。

1918年8月，錢玄同對(duì)于廢漢字有了一種新說法：“至于玄同雖主張廢滅漢字，然漢字一日未滅，即一日不可不改良?！保ā跺X玄同答朱經(jīng)農(nóng)任鴻雋》）錢玄同的這一修正，我們可以看到，針對(duì)漢字的廢、立、新的基本觀點(diǎn)，他的出發(fā)點(diǎn)就是打倒舊禮教。

1927年，錢玄同又在一封信中說“回想數(shù)年前所發(fā)謬論，十之八九都成懺悔之資料”。這也可以看作是他對(duì)于自己當(dāng)年廢除漢字主張的一種反思。

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錢玄同他們那一代學(xué)人，有自己的文化立場(chǎng)、真實(shí)學(xué)問和人格，有真性情，古風(fēng)與新學(xué)相彰，人格與學(xué)問比翼，狷介曠達(dá)，書生意氣，追求真理，不違心，不阿世，心地磊落。無論激進(jìn)或保守，只因見解不同，辯論與爭(zhēng)鳴，多是直來直去。

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錢玄同希望通過廢除漢字而改造舊文化，并使國(guó)家獲得新生，也體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的文化使命感與擔(dān)當(dāng)精神。