熱點事件聚焦：

? ? ? ?震旦學(xué)院宋老師在課堂上公開質(zhì)疑南京大屠殺遇難人數(shù)，引起輿論關(guān)注，目前該教師已被開除。

筋骨句

1面向未來，我們需要守護(hù)真相。

2面向未來，我們需要致敬英雄。

3面向未來，我們需要弘揚精神。

滿分語言

1.德不配位，必有災(zāi)殃。

2.民族大義，不容任何試探。

3.忘記歷史，就是對歷史的背叛！

4.人不知史何以辨是非，國不知史無以圖將來。

5.不論何時何地，學(xué)好歷史，形成正確的歷史觀，不是什么“加分項”，而是“必需項”。

6一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒。

7崇尚英雄才會產(chǎn)生英雄，爭做英雄才能英雄輩出。

8和平是需要爭取的，和平是需要維護(hù)的。

9利于國者愛之，害于國者惡之?！蛾套哟呵铩?/p>

10心中有家，溫情綿長；心中有國，情深義重?！度嗣袢請蟆?/p>

11誰不屬于自己的祖國，他就不屬于人類?！Ｄ?/p>

高分題目

《人不知史何以辨是非，國不知史無以圖將來》《用“無知”做托詞，逃避不了應(yīng)有的懲罰！》《不忘歷史，砥礪前行》《前事不忘后事之師》《國殤勿忘，民族方興》《守住中國人底線，樹立正確歷史觀》《歪曲歷史虧大德，誤導(dǎo)學(xué)生枉為師》《警鐘長鳴當(dāng)銘記，吾輩自強衛(wèi)和平》

精彩時評片段

1、南京大屠殺遇難同胞30萬以上，鐵證如山。妄加揣測，質(zhì)疑歷史真相，枉為人師！忘卻苦難，否認(rèn)他國惡行，枉為國人！教育歡迎求真，但打著“辨?zhèn)巍?，為罪人開脫，抹除民族苦難，這般無知無德怎配指導(dǎo)下一代？歷史為根基，教育是民族未來。未來失了根基，民族將何存？（適用話題：歷史觀 教育觀 家國情懷 責(zé)任擔(dān)當(dāng) 未來發(fā)展 ）

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 來源人民日報

2、姓宋的女教師大放厥詞，不是無知無畏，而是無恥而為、有意而為。不是校方所說的過度宣講、不當(dāng)言論，而是不遺余力地為日本侵略者洗地，洗掉滿地的中華兒女的鮮血，掩蓋這段歷史，是公開站在中國人感情對立面的反華言論。她想讓學(xué)生反思一下戰(zhàn)爭是怎么來的，言下之意是中國人民招來的嗎、惹來的嗎？反倒是日本侵略者是正義的嗎？我們不應(yīng)該恨，而是應(yīng)該愛嗎？簡直不敢相信這番話出自一個中國人之口。這是對30萬死難同胞的污辱，是對中華民族浴血抗日的否定。所以希望震旦職業(yè)學(xué)院認(rèn)知清醒一點，別打馬虎眼，希望法治強勢介入。中國高校的講臺上，敢為軍國主義招魂、敢給法西斯洗地，這是一種罪過！我們等著對她的處理結(jié)果。（適用話題：家國情懷 唯物主義 歷史真相 職業(yè)責(zé)任）

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 來源浙江新聞 評論員劉雪松

3、1937年12月13日侵華日軍攻入南京，40多天滅絕人性的大屠殺，讓30多萬生靈慘遭殺戮。有歷史學(xué)家估算，如果把南京死難者的手連接起來，可以從南京一直拉到杭州，足有320多公里長。在南京大屠殺死難者國家公祭日前夕，遇難者名單墻上又增刻20個名字，總計達(dá)到10635名。更多罹難者，只有累累白骨空對江風(fēng)。這一段沉痛歷史，從來不只是歷史學(xué)家的歷史，而是每個中國人的歷史。匯集愛國情感的力量，構(gòu)筑民族記憶共同體，國殤民難才不會重演，復(fù)興意志才更加強勁。（適用話題：國祭國恥 家國情懷 民族記憶 ）

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?來源人民日報

4、很多人提起南京大屠殺，第一印象就是“30萬”的死難者數(shù)字。在二戰(zhàn)三大慘案中，南京的死難者遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于奧斯維辛和廣島，但在國際上卻沒有形成與其相適應(yīng)的強大記憶，除了某些勢力別有居心的掩蓋罪惡和篡改歷史，也跟大屠殺記憶在具體層面的建構(gòu)不足有關(guān)。猶太人歷史學(xué)家舒衡哲認(rèn)為，大屠殺意味的不是數(shù)字，“而是一個人，加一個人，再加一個人”。在一點一滴中顯現(xiàn)軍國主義的瘋狂，在一個又一個故事中顯現(xiàn)人性的破碎，更能夠讓今天的人體味大屠殺受難者對戰(zhàn)爭犯罪的控訴。（適用話題：記憶 真相 人性 責(zé)任 歷史觀 價值觀）

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 來源人民日報

5、水有波而明其流，車有轍而后可循。失去記憶的個人必然迷茫，忘掉歷史的國家民族不會有未來。1937年的劫難留給南京、留給中國的這道傷疤，不能遮蓋，唯有正視！國行公祭，既是哀悼，更是警醒?。ㄟm用話題：歷史記憶 唯物主義 責(zé)任與擔(dān)當(dāng)）

滿分時評

以國之名公祭，自強者自立

仲田

2021年12月13日08:27 | 來源：人民網(wǎng)-觀點頻道

?“1937.12.13”！在國家和民族歷史上，是不能被遺忘的日子。2021年12月13日，第八個南京大屠殺死難者國家公祭日。

歷史猶在，回聲不絕。1937年7月7日，日本侵略者悍然發(fā)動了全面侵華戰(zhàn)爭。一時間，中國城鄉(xiāng)戰(zhàn)火連綿、硝煙四起，中國人民苦難深重。1937年12月13日，侵華日軍野蠻侵入南京，30萬同胞慘遭殺戮。這是慘絕人寰的大屠殺慘案，也是駭人聽聞的反人類罪行。歷史不會忘記，中國人民不會忘記，中華民族不會忘記！

記住歷史的痛，警示未來的路。以國之名公祭死難者，緬懷那些無辜的同胞們，緬懷那些為抗戰(zhàn)勝利獻(xiàn)出生命的革命先烈們，緬懷那些為爭取民族獨立而英勇奮戰(zhàn)的民族英雄們，就是作為歷史后來者的強烈宣示：牢記歷史、不忘過去，珍愛和平、開創(chuàng)未來。

歷史，不是我們愿意記住什么，而是我們必須記住什么。就像30萬同胞，從來不是冷冰冰的數(shù)字，而是一個個鮮活的生命，他們不該慘死于屠刀之下；就像南京城墻上的彈孔，從來不是在靜靜地展示，而是侵略者在中華兒女心頭刻下的傷疤，他們至今仍會作痛；就像“萬人坑”里的累累白骨，從來不只是流淌著的逝者哀號，而是赤裸裸地展現(xiàn)著的侵略罪行，鐵證如山、不容否認(rèn)。我們必須記住，同胞的死難，是戰(zhàn)爭的災(zāi)難，更是侵略者良知的喪失；我們應(yīng)該警醒，那些罔顧侵略戰(zhàn)爭歷史的態(tài)度、那些美化侵略戰(zhàn)爭性質(zhì)的言論，都是對和平和正義的危害。

以國之名公祭，不是為了延續(xù)仇恨，而是為了喚起每一個善良的人們對和平的向往和堅守。經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的人，才知和平的寶貴；而生活在和平年代的人，更應(yīng)該守護(hù)來之不易的和平成果。歷史早已告訴我們，和平是需要爭取的，和平是需要維護(hù)的。今天，中華民族任人宰割的時代一去不復(fù)返了，中國人民飽受欺凌的時代一去不復(fù)返了。我們有志氣、有底氣、有骨氣，通過矢志發(fā)展、壯大自己，把和平的力量凝聚起來，與各國一起攜手建設(shè)一個持久和平、共同繁榮的世界，共同開創(chuàng)世界和平充滿希望的未來。

以國之名公祭，激勵自強者自立，為凝聚全體中華兒女為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而蓄力。回望歷史，面對極其野蠻而殘暴的侵略者，中國人民從未屈服，而是凝聚起血戰(zhàn)到底的空前斗志、堅定了抗日救國的必勝信念。這是何其雄壯的團(tuán)結(jié)偉力，又是何其無畏的英雄氣概！“四萬萬人齊蹈厲，同心同德一戎衣?！睆拿鎸嚯y，到贏得勝利，千萬中華兒女始終在接續(xù)奮斗、勇毅前行。如今，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心、更有能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，從歷史中汲取養(yǎng)分和力量，在現(xiàn)實中凝聚干勁和信心，向未來迎接曙光與勝利，必定能創(chuàng)造一個又一個發(fā)展奇跡。

在南京，“和平大鐘”撞響，深沉而悠遠(yuǎn)；和平鴿凌空翱翔，振翅而遠(yuǎn)航。從歷史向未來，在回響中寄托著我們的哀思，團(tuán)結(jié)起來的中國人民壯志雄心，破浪前行的中國號巨輪前景廣闊！

對接高考：

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

好的事情你老記著，就可能沒辦法進(jìn)步；壞的事情老記著，只能讓自己更加狹隘。

一個人不能忘記過去，一個民族不能忘記歷史，忘記歷史就意味著背叛。

讀了上述材料，你有怎樣的思考？寫一篇論述類文章。

【注意】 ①角度自選，立意自定。②題目自擬。③不少于800字。④不得抄襲、套作。

?

范文示例1：

雁渡寒潭不留影，剎那驚鴻留于心

《青蓮觴詠》曾云：“風(fēng)過流竹，風(fēng)去而不留聲；雁渡寒潭，雁去而不留影?！眴斡^此二句，似乎是告誡人們要保持內(nèi)心的寧靜和定力，忘卻世事紛擾，不給心以負(fù)擔(dān)。此時定會有西方的先哲站出來反駁：遺忘是一種逃避，而忘記歷史就意味著背叛。那么遺忘和銘記，是否真是徹底的對立面呢？

遺忘和銘記似乎各有所長，各有所短。公子小白忘記管仲的一箭之仇，而重用管仲為相，終開創(chuàng)一番霸業(yè)。江淹銘記自己“黯然銷魂者，唯別而已矣”的一紙英華，終江郎才盡，為人不齒。中華兒女銘記近代的屈辱，奮力拼搏，終再續(xù)輝煌。英國的老一輩銘記帝國往日的榮光，竭力支持脫歐，終“背叛了年輕人的未來”……在歷史長河中披沙揀金，而銘記和忘卻的抉擇仍難以把握——真的如此嗎？

顯然并非如此。文章開篇的兩句話，仍有后文：“智者聽聲觀影，知其意而會于心。”也就是說，經(jīng)歷過的事，并非什么也沒有留下。真正有智慧的人懂得消散虛浮的表象，而去吸收真正的精華和意義。

由此可見，銘記和遺忘并非截然對立的，它們往往在個人的成才和世界的發(fā)展中相輔相成，對待過去，對待歷史，需要心的選擇。

我們不妨用這種眼光再來細(xì)勘前文的例子：江淹選擇記住了世人的贊譽和遠(yuǎn)播的才名，而忘記了博覽的經(jīng)典和情感的深度體驗，才會導(dǎo)致中年的失意和晚年的無名；中國選擇忘記對列強的仇恨，消融內(nèi)在的創(chuàng)傷，而記住了苦難中國奮強的愿望，不計前嫌發(fā)展對外關(guān)系，才不斷發(fā)展和進(jìn)步。

那么，在人生道路上，世事蕪雜煩心，如何去有效、正確地選擇遺忘和銘記呢？

答案很簡單：傾聽內(nèi)心的聲音，保持心的清明，細(xì)細(xì)分辨，過去的喜悅里，哪些只會帶來片刻的歡愉，卻讓人徒余貪戀之情而不思進(jìn)取——這便是需要遺忘的；過去的痛楚里，哪些能夠忍受，使人保持清醒，并在心上逐漸結(jié)成一副堅硬的鎧甲，使我們更加堅定——這便是值得銘記的。

雁渡寒潭不留影，剎那驚鴻留于心。去遺忘虛無短促的雁影，記住人生真正的驚鴻。

?

得分：55分

點評：

開頭段結(jié)尾的提問，設(shè)置了充分的懸念，吸引讀者跟著作者的思路一起思考。其后擺出的種種事實再次強化了對問題的思考?！爸钦呗犅曈^影，知其意而會于心”一句是文章立意之要。隨著行文，讀者看到了大智慧者應(yīng)有的舉止。后半部分關(guān)于如何去做的思考，使文章形成了一種相對完整的結(jié)構(gòu)，毫分縷析，警醒讀者，具有一定的思想深度。

全文保持了一種思辨與文學(xué)的巧妙平衡。詩意的標(biāo)題、詩意的開頭讓文章于第一眼即顯得不俗，一以貫之的文思，讓文章讀來“唇齒留香”。在保持整體說理的前提下，作者在語言的理性之外賦予了一定的詩意，文學(xué)性語言的首尾呼應(yīng)，更顯得文采斐然。

?

范文示例2：

前行與回首該結(jié)合起來

網(wǎng)上雞湯文一抓一大把，有時也讓人困惑。你先是被告知，既不可沉溺往日榮光又不可空嘆故去悲情，覺得在理；又看到，人不能忘記過去，也覺得在理。誰錯了？我看都沒錯，無非其中道理非心靈雞湯三言兩語能解。

回首過往與奮力前進(jìn)向前看，二者不但不矛盾，還應(yīng)該結(jié)合起來。

清朝人顯然是不通曉這一點的，先是自以為天朝上國，被英國打得落花流水。天朝迷夢幻滅后，又光知道自己已經(jīng)敗績，以致軟弱無能。到了民國也沒好到哪兒去——新文化運動一來，舊的倒是拋了，可又拋得太過，金玉與破爛一同掃進(jìn)了垃圾堆，以致文化的流失。

我想，回首時是否停下了腳步，是沉溺過往與銘記歷史的分水嶺；是否愿意回望一眼走過的路，是背叛過往與革故鼎新的分界線。

我們當(dāng)然要銘記過去，無論民族或個人，都可以在過去中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，以防悲劇重演；也可以在舊書架中讀到新文章，獲得新的啟示。凱恩斯認(rèn)為：“希望在前方拉著我們，過去在后面推動我們。希望是動力，過去是后盾。”銘記過去，時?；厥?，方不迷失自我，有些必須要記得。

同時，過去應(yīng)當(dāng)是一本工具書，而不是我們心靈的歸處——該拋的就要拋掉，拋掉過去的成功以保持清醒，切斷過去的悔懊，無使自己狹隘。

“忒修斯之船”的謎題告訴我們，我們是過去與未來的媒介，我們正是在不斷洗滌過去又存留過去的過程中塑造了自己。當(dāng)過去的枯枝落葉洗凈，金珠玉璣留下，那留下的，便構(gòu)成了我們的底蘊與素養(yǎng)。

英國洗滌了君主專制，完成了資產(chǎn)階級革命，卻保留國王維系忠誠與榮譽；法國時尚產(chǎn)品日新月異，卻不忘應(yīng)用手工這一古老的制作方法。

“前行與回首，就像日神與酒神那樣，既矛盾又協(xié)調(diào)，我們都想拋卻過往全力前行，但那樣，狄俄尼奧斯將使你陷于冥迷，因此你需要阿波羅，他把你回歸到個體意識，而個體存在的形式，便是回首過去?！蔽蚁?，魯思·本尼迪特這段詩化的學(xué)術(shù)語句很好地詮釋了要向前看、也要回首過去的原因。

請?zhí)ど夏銦o休的征程，把你腳上所牽絆的過往除去；但當(dāng)你奔跑得太快，快要迷失方向，不妨回眸，過去可以是神性的警告，也可以是慈愛的雙手。

著眼未來，銘記過去。讓未來成為你的翅膀，以過去作為你的法典。

得分：52分

點評：

文章在前行與回首中巧妙地保持了一種均衡的態(tài)勢。作者在開頭入題之后即用清朝的一味守舊與新文化運動矯枉過正般的忘記來進(jìn)行對比，辯證地指出了絕對地偏執(zhí)于一點的不足和危害；其后的部分用凱恩斯的名言與推理得出小結(jié)論“記得必須記得的”，同時用英法兩國的實例和本尼迪特的話再次從實例和學(xué)理上講清了兩者的辯證關(guān)系。遞進(jìn)式的結(jié)構(gòu)大體曉暢。結(jié)尾一句更擲地有聲，讓全文上升到令人信服的地步，再次強化了觀者的認(rèn)識。