原文：

在中國(guó)，女人結(jié)社擁有很長(zhǎng)的歷史；一件10世紀(jì)的敦煌文書，記錄了一個(gè)由15位婦女組成的為增進(jìn)情誼的結(jié)社。（注：肯尼思·陳(Kenneth Ch'en)，288—289頁(yè)。）盡管我們知道明末清初的女性組成過一些小團(tuán)體，以研討佛經(jīng)或相互促進(jìn)對(duì)基督的信仰為主，但士大夫階層的婦女社團(tuán)最常以詩(shī)社的形式出現(xiàn)。（注：有關(guān)誦經(jīng)的人群，參見韓德琳(Handlin-Smith)，“呂坤的新聽眾”(“Lü Kun's New Audience”)，28頁(yè)，需要指出的是“the classic”和“sutras”在中文中都是“經(jīng)”的意思。加迪達(dá)·徐是著名的明代基督教學(xué)者徐光啟的孫女，她與女基督徒一起研討《圣經(jīng)》，并為她們?cè)谒山慕烫弥谱魇止に嚻罚ǚ扑固豙Pfister]，307—308頁(yè)）。感謝西奧多·N.弗思(Theodore N.Foss)博士的這一參考意見。）

基于成員資格和活動(dòng)，我將婦女詩(shī)社分為三類：家居式、社交式和公眾式。（注：在博士論文中，我將這三種女性社團(tuán)稱作“家庭的”(familial)、“家庭以內(nèi)的”(intra-familial)和“家庭以外的”(extra-familial)。感謝萬(wàn)志英(Richard von Glahn)建議使用“家居式”(domestic)、“社交式”(social)和“公眾式”(public)這樣的術(shù)語(yǔ)。）“家居式”社團(tuán)是最不正規(guī)的，它出現(xiàn)于飯后母親或婆婆與其他女性親屬聚在一起談?wù)撐膶W(xué)或當(dāng)她們于花園散步吟作詩(shī)歌之時(shí)。因所有婦女都是由親屬關(guān)系紐帶聯(lián)結(jié)在一起的，并且她們的文學(xué)活動(dòng)也是在日常生活中進(jìn)行，所以這種結(jié)社是“家庭式”的。“社交式”社團(tuán)由一些有親戚關(guān)系的女性及她們的鄰居，或是遠(yuǎn)方的朋友所組成。盡管“社交式”社團(tuán)較“家居式”社團(tuán)所撒之網(wǎng)更廣，但她們的活動(dòng)也是非正規(guī)而不張揚(yáng)的。它可以被視作其他兩種社團(tuán)的過渡形態(tài)。第三種結(jié)社之所以被稱作“公眾式”社團(tuán)，是因?yàn)樗某霭嫖锛捌涑蓡T的文學(xué)聲望所帶來(lái)的公眾認(rèn)知度。有個(gè)別的女詩(shī)社有正式的名字，如蕉園七子、吳中十子等。作為親屬、鄰居、同門或是氣味相投的作家，一群才女聚在一起，談詩(shī)論詞，結(jié)集出版，和男性詩(shī)社一較高下。

?閨塾師：明末清初江南的才女文化?

高彥頤 著

李志生 譯