化身串流直播展演的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象描述與理論探討：以 Hololive 伙伴為例

Empirical phenomenon description and theoretical discussion of the avatar live

streaming performance: a case study on Hololive members

摘要

隨著現(xiàn)象的爆紅，化身串流直播展演引起本文的研究興趣。我們可以如何理

解這個(gè)現(xiàn)象？使用化身究竟只是噱頭，或者與直播主出鏡露臉的普通直播，有本

質(zhì)上的不同？更重要的是，它具有什麼樣的理論潛力？本文目的，即在以 Holo

伙伴的展演為例，描述化身串流直播展演的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象，并以此為基礎(chǔ)，初步探索

這個(gè)現(xiàn)象的相關(guān)理論。

Summary

As the phenomenon became popular, the avatar live streaming performance aroused the

research interest of this study. How can we understand this phenomenon? Is using an

avatar just a gimmick, or is it fundamentally different from the ordinary live streaming

where the streamer appears? More importantly, what kind of theoretical possibilities

does it have? The purpose of this study is to take Hololive member’s performances as

a case in point to describe the empirical phenomenon of avatar live streaming

performance, and on this basis, to initially explore the relevant theories of this

phenomenon.

關(guān)鍵詞：串流直播、虛擬網(wǎng)紅、化身中介展演

Keywords: live streaming, vtuber, avatar mediated performance

壹、序論

2020 年 1 月 7 日，WHO 宣布發(fā)現(xiàn)新型致命病毒 COVID-19；同年 3 月 12

日，WHO 宣布 COVID-19 的流行發(fā)展為「大瘟疫」（pandemic），截至本文完稿

的 2021 年 2 月，疫情仍持續(xù)擴(kuò)大中。瘟疫下的封鎖措施，使得能夠避免面對(duì)面

接觸的電腦中介傳播（computer mediated communication, CMC）活動(dòng)大幅增加。

例如，線上工作與教學(xué)需求，推動(dòng)全球 PC 市場(chǎng) 10 年以來(lái)最大成長(zhǎng)、Netflix 在

2020 上半年，即增加了直逼 2019 全年增長(zhǎng)數(shù)的 2,600 萬(wàn)新訂戶。此外有些原本

小眾的一些新型 CMC 活動(dòng)，也水漲船高地成長(zhǎng)，例如本文所介紹，化身串流直

播所中介的展演。

化身串流直播展演（avatar live streaming performance，以下簡(jiǎn)稱 ALSP），是

直播主（streamer）透過(guò)電腦繪圖（computer graphics, CG）生成虛擬化身的中介

所進(jìn)行的展演。雖然其前身可追溯到 2006 年上線，以日本動(dòng)畫、漫畫與電玩游

戲（anime, comic & game, ACG）1

等次文化內(nèi)容經(jīng)營(yíng)為主的影片代管平臺(tái) Niconico，

ALSP 真正跨出小眾活動(dòng)的起點(diǎn)是在 2016 年，被認(rèn)為真正商業(yè)意義上的第一個(gè)

虛擬直播主「絆愛(ài)」（Kizuna AI）開(kāi)通了 YouTube 頻道，因此這類虛擬直播主被

通稱為”vtuber”，即虛擬 YouTube 頻道主（virtual YouTuber）（見(jiàn)圖一）。到了 2019

年，日本國(guó)內(nèi)已經(jīng)普遍知道 vtuber 這種新興職業(yè)，當(dāng)年 4 月的 vtuber 約有 6,000

名、訂戶數(shù) 2,000 萬(wàn)，同時(shí)日本國(guó)外也開(kāi)始注意到這個(gè)現(xiàn)象，《彭博社》報(bào)導(dǎo)指出

「迄今為止，vtuber 現(xiàn)象幾乎完全是日本的，但其基本技術(shù)以及將流行文化與強(qiáng)

化互動(dòng)性結(jié)合的公式所帶來(lái)的可信度，則是普世的。」（Alpeyev & Furukawa, 2019-

09-17）。2020 年，ALSP 隨著大瘟疫爆發(fā)式成長(zhǎng)，2021 年 2 月，2,300 個(gè)活躍 vtuber

頻道的總訂戶數(shù)已經(jīng)超過(guò) 1 億 8 千萬(wàn) 2

；這股風(fēng)潮甚至擴(kuò)散到日本國(guó)外，一位面

向英語(yǔ)市場(chǎng)的 vtuber 噶嗚?古拉（Gawr Gura），自當(dāng)年 6 月開(kāi)臺(tái)后只花了 4 個(gè)月

即獲得 2 百萬(wàn)訂戶 3

。

圖一：Holo伙伴日常直播畫面。左側(cè)擬人化的惡龍（dragon）是vtuber的化

身，右側(cè)彩色方塊是「超級(jí)留言」，金額最高呈紅色，最低呈深藍(lán)色，右下

角是這位vtuber的 推 特帳號(hào) 。 出 處：【 Coco Ch. 桐 生 コ コ】， 網(wǎng) 址

https://www.youtube.com/watch?v=TQCzBVUEpy4&t=0s

ALSP 并非憑空出現(xiàn)，而是一門本來(lái)就在高速發(fā)展的產(chǎn)業(yè)──串流直播展演

（live streaming performance, LSP）的分支。2020 年，全球串流直播市場(chǎng)產(chǎn)值已

經(jīng)達(dá)到 5 百億美元（grandviewresearch.com, 2021），而相關(guān)的學(xué)術(shù)研究也正系統(tǒng)

化地進(jìn)行中，如產(chǎn)業(yè)與政策研究（Rein & Venturini, 2018; Zolides, 2020）、演出者

1 雖然日式動(dòng)畫、漫畫與電玩游戲源于日本，但將之縮寫為 ACG 的作法源于臺(tái)灣，并主要流行

于華文圈。

2 資料來(lái)源為網(wǎng)站 vtuber ランキング（vtuber ranking）的統(tǒng)計(jì)，網(wǎng)址：https://virtualyoutuber.userlocal.jp/

3 資料來(lái)源為網(wǎng)站 PLAYBOARD 的統(tǒng)計(jì)，網(wǎng)址：https://playboard.co/en/

研究（Freeman & Wohn, 2020; Guarriello, 2019; G. Zhang & Hjorth, 2019）、閱聽(tīng)人

研究（de Wit, van der Kraan & Theeuwes, 2020; Hilvert-Bruce, Neill, Sj?blom &

Hamari, 2018; Todd Patricia & Melancon, 2018）、以及演出者與閱聽(tīng)人的互動(dòng)過(guò)程

研究（Danielsen & Kjus, 2019; Wang, 2020）等。

ALSP作為L(zhǎng)SP的分支，引起本文的研究興趣。我們可以如何理解這種現(xiàn)象？

使用化身究竟只是噱頭，或者與直播主出鏡露臉的普通直播，有本質(zhì)上的不同？

更重要的是，就傳播研究而言，它具有什麼樣的理論潛力？本文目的，即在描述

化身串流直播的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象，并以此為基礎(chǔ)，初步探索這個(gè)現(xiàn)象的相關(guān)理論。

貳、化身串流直播展演的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象描述：以 Holo 伙伴為例

一、經(jīng)驗(yàn)案例挑選與資料蒐集范圍

先說(shuō)明經(jīng)驗(yàn)案例的挑選。作為一種全球現(xiàn)象的LSP，由于用戶使用平臺(tái)、使

用習(xí)慣與所在區(qū)域的差異，會(huì)在地方層次各有不同運(yùn)作方式（G. Zhang & Hjorth,

2019, p. 2）；截至本文完稿的2021年2月，ALSP主要是日本用戶使用YouTube平臺(tái)

的活動(dòng)，雖然它已經(jīng)明顯向日本國(guó)外輻射。目前在日本國(guó)內(nèi)個(gè)人經(jīng)營(yíng)或?qū)儆诠?/p>

的vtuber大約有16,000名，但若以所獲得粉絲打賞的「超級(jí)留言」紅包金額為指標(biāo)，

最成功者集中在一家不僅經(jīng)營(yíng)日本國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，同時(shí)也致力于推廣國(guó)外市場(chǎng)的經(jīng)紀(jì)

公司Hololive──2020年獲得紅包金額最高的前十位YouTuber，有八位屬于該公司

的Holo伙伴（Hololive members，簡(jiǎn)稱Holomem）。因此本文選擇Holo伙伴的展演

作為經(jīng)驗(yàn)案例，以描述ALSP的特徵。必須提醒讀者的是，在本文完稿前ALSP還

在演化中，因此Holo伙伴的展演，只代表了ALSP諸多可能性之中，相對(duì)適應(yīng)當(dāng)

前特殊環(huán)境條件──全球大瘟疫下的電腦中介傳播活動(dòng)大擴(kuò)張──的可能性之一。

在資料蒐集方面，Holo伙伴除了透過(guò)YouTube直播外，部分直播內(nèi)容會(huì)被貯

存下來(lái)或加以剪輯并公開(kāi)在vtuber的個(gè)人頻道上，而Hololive政策也允許粉絲將部

分直播內(nèi)容剪輯成短片（clip）。本文的經(jīng)驗(yàn)描述工作主要基于這些公開(kāi)資料（主

要在YouTube發(fā)表），包括這些內(nèi)容的粉絲評(píng)論，時(shí)間范圍是第一個(gè)Holo伙伴上線

到本文完成之間的2017年9月至2021年2月。

而本文對(duì)展演的定義，則是綜合了Bauman、Goffman以及Schechner與Brady

理論，將展演定義為：一種溝通模式（Bauman, 1975, p. 292），是特定參與者在特

定場(chǎng)合以任何方式而能影響其他參與者的一切活動(dòng)（Goffman, 1956, p. 8），是各

種復(fù)原行為（restored behaviors），即人們訓(xùn)練與排演過(guò)的各種演出行動(dòng)，

（Schechner & Brady, 2013, p. 28）。據(jù)此，本文將ALSP定義為：直播主透過(guò)虛擬

化身，在串流直播平臺(tái)上演出訓(xùn)練與預(yù)演過(guò)的各種行動(dòng)，以期獲得粉絲回應(yīng)的展

演活動(dòng)。因此，本文對(duì)Holo伙伴展演的描述，將包括vtuber與粉絲之間互動(dòng)溝通

的過(guò)程，而非只有演出部分。

二、Holo 伙伴的展演

在這里，本文首先將 ALSP 作為一種器物中介活動(dòng)（instrument-mediated

activity），採(cǎi)用活動(dòng)理論（activity theory）的分析架構(gòu)（Albrechtsen, B?dker, Mark

Pejtersen & S?nderstrup-Andersen, 2001; Kaptelinin & Nardi, 2012; Rabardel &

Beguin, 2005），分別描述 Holo 伙伴展演的文化-歷史背景、用于展演的媒介的技

術(shù)能供性（technology affordance）與作為中介行動(dòng)（mediated action）的展演行動(dòng)

本身。

（一） 文化-歷史背景

在描述 Holo 伙伴的展演之前，先說(shuō)明產(chǎn)生這些展演的文化-歷史環(huán)境。上文

已經(jīng)定義過(guò)，展演是一種溝通模式，而演出行動(dòng)是復(fù)原（restored）行為，亦即，

任何演出行動(dòng)都基于已經(jīng)形成慣例的實(shí)踐代碼（code）。就文化-歷史背景而言，

以 Holo 伙伴為代表的 ALSP，源自 1970 年代日本，并在 1990 年代全球化的阿

宅（otaku）次文化；而其展演代碼，則可直接追溯到面向日本國(guó)內(nèi)阿宅市場(chǎng)為主

的影片代管平臺(tái) Niconico，在 2016 年以前就已經(jīng)形成的演出者不露臉、戴面具

乃至使用化身的展演。至于 ALSP 的爆紅會(huì)以 YouTube 而非 Niconico 為真正起

點(diǎn)，只能說(shuō)是因?yàn)橹蟪晒Φ慕?jīng)紀(jì)公司，當(dāng)初選擇了商業(yè)模式更成熟的 YouTube

平臺(tái)所形成的路徑依賴。

（二） 技術(shù)能供性

在使 Holo 伙伴展演成為可能的各種數(shù)位媒介技術(shù)中，重要者有六：線上收

付、影片代管（video hosting）、串流直播（live streaming）、即時(shí)體感操控化身系

統(tǒng)（real-time motion-capture-based avatar controlsystem）、AI 內(nèi)容審查、社交媒體

與即時(shí)通信，以下說(shuō)明之。

1. 線上收付

全球化經(jīng)營(yíng)的 Holo 伙伴展演，需要墊基在良好的全球線上支付系統(tǒng)之上。

不計(jì)間接方式（影片觀看數(shù)與廣告分潤(rùn)等），YouTube 讓訂戶能透過(guò)以下二種方

式直接贊助頻道主。(1)頻道會(huì)員（channel memberships）。訂戶數(shù)超過(guò)三萬(wàn)的頻道

主可以建立收費(fèi)頻道，提供會(huì)員專屬服務(wù)，如專屬內(nèi)容、用于聊天室的徽章與表

情符號(hào)貼圖，而粉絲購(gòu)買會(huì)員服務(wù)的訊息也會(huì)醒目地出現(xiàn)在留言室中。(2)超級(jí)留

言或貼圖（stickers）。粉絲在收看直播時(shí)，可以購(gòu)買超級(jí)留言或貼圖，讓醒目的

留言或貼圖出現(xiàn)在聊天室中，購(gòu)買金額越高就越醒目（見(jiàn)圖一）。此外作為全球

化平臺(tái)，YouTube 讓粉絲能輕松地以本國(guó)貨幣贊助收看的頻道，在扣除抽成后，

統(tǒng)一支付美元給頻道主。

2. 影片代管與串流直播

YouTube 原本只有影片代管服務(wù)，2015 年為了因應(yīng) Twitch.tv 的競(jìng)爭(zhēng)才開(kāi)始

提供串流直播服務(wù)，而這兩種技術(shù)分別對(duì)應(yīng)到兩種不同的展演形式，編輯化影片

播出與直播。每位 vtuber 運(yùn)用這兩種形式的側(cè)重不同，目前最受歡迎的 Holo 伙

伴以直播為主，這可以從公司取名為 Holo”live”看出。另一方面，將 Holo 伙伴的

直播內(nèi)容剪輯為短片并投稿影片代管平臺(tái)，則是粉絲彼此溝通，以及回應(yīng) Holo

伙伴展演的主要方式──Holo 伙伴通常會(huì)收看這些短片，亦即，瞭解自身展演在

閱聽(tīng)人眼中的樣貌為何，而這些粉絲回饋也會(huì)反過(guò)來(lái)影響 Holo 伙伴之后的展演。

3. 即時(shí)體感操控化身系統(tǒng)

即時(shí)體感化身操控系統(tǒng)，是捕捉直播主的身體動(dòng)作，并將其即時(shí)投射到虛擬

化身上的技術(shù)。這類技術(shù)所需的設(shè)備與化身動(dòng)作表現(xiàn)的精細(xì)程度相差很大，動(dòng)作

精細(xì)的高階系統(tǒng)需要價(jià)格高昂的專門設(shè)備，粗略的低階系統(tǒng)只需要個(gè)人電腦與智

慧型手機(jī)等消費(fèi)型設(shè)備即可操作。Hololive 母公司 Cover 的主要業(yè)務(wù)是銷售虛擬

與擴(kuò)增實(shí)境技術(shù)，Cover 在 2017 年開(kāi)始雇用 vtuber，原本是為了行銷自家的即時(shí)

體感化身操控系統(tǒng)，之后 2019 年成立子公司 Hololive 專營(yíng) vtuber 演藝經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)，

是無(wú)心插柳的結(jié)果。而這也讓 Holo 伙伴能利用公司的設(shè)備，作出一些與其他

vtuber 不同的動(dòng)作。另外需要說(shuō)明，雖然從屬于公司，但就和大部分 youtuber 一

樣，Holo 伙伴平時(shí)的直播都是在自家使用消費(fèi)型設(shè)備，只有在特殊情況如工商

服務(wù)或演唱會(huì)時(shí)，才會(huì)利用公司的高階設(shè)備演出。

4. AI 內(nèi)容審查

作為影片代管與直播平臺(tái)的 YouTube 會(huì)審查 YouTuber 的內(nèi)容，一旦被判定

內(nèi)容不當(dāng)，就會(huì)取消 YouTuber 的收益 4

。而為了補(bǔ)充人工審查無(wú)法處理的鉅量?jī)?nèi)

4 根據(jù) YouTube 官方政策，所謂不當(dāng)內(nèi)容包括裸露或色情、仇恨、騷擾與網(wǎng)路霸凌、威脅有害

或危險(xiǎn)、暴力或血腥、垃圾內(nèi)容、具誤導(dǎo)性的中繼資料及詐騙行為、侵犯隱私權(quán)、危害兒童安

全、侵犯版權(quán)、冒用他人身份等

容，YouTube 會(huì)使用 AI 技術(shù)。2020 年，YouTube 啟用更多 AI 代替真人審查內(nèi)

容，但正確率大幅下降，被取消收益的內(nèi)容在複審后有 50%重新上架，比之前的

25%高一倍（Unwire Pro，2020 年 9 月 23 日）。這樣的環(huán)境約束了 Holo 伙伴的

展演方式，他們將 AI 審查機(jī)制戲稱為「YouTube 君，是個(gè)受不了刺激內(nèi)容的小

處男」，并且會(huì)避免可能被 AI 判定違規(guī)的內(nèi)容，即使這些內(nèi)容多半在複審之后能

夠重新上架，例如電玩游戲中出現(xiàn)的非色情裸露畫面。

5. 社交媒介與即時(shí)通訊

除了有時(shí)會(huì)出現(xiàn)在粉絲自發(fā)經(jīng)營(yíng)的社交平臺(tái)討論串之外，為了維繫粉絲社群，

Holo 伙伴會(huì)經(jīng)營(yíng)推特（twitter）帳號(hào)與粉絲互動(dòng)，也會(huì)利用匿名提問(wèn)信箱棉花糖

（マシュマロ）讓粉絲投稿以蒐集用于演出中的意見(jiàn)。Holo 伙伴之間使用的即

時(shí)通信服務(wù)是 discord，除了私下聯(lián)絡(luò)之外，也能讓不在同一個(gè)物理空間中的 Holo

伙伴，在同一個(gè)虛擬空間中透過(guò)聲音演出。

在說(shuō)明其文化-歷史背景與技術(shù)能供性之后，接下來(lái)區(qū)分演出者、展演代碼、

演出者與粉絲之間的互動(dòng)與溝通等三部分，描述 Holo 伙伴的展演行動(dòng)。

（三） 演出者（actor/performer）

Holo 伙伴是經(jīng)紀(jì)公司 Hololive production 旗下的 vtuber，在本文完成前，包

含面向日本市場(chǎng)的 32 位與面向國(guó)外市場(chǎng)的 11 位 5

。延續(xù)第一位 vtuber 絆愛(ài)以來(lái)

的慣例，Holo 伙伴的「中之人」（ナカノヒト, nakanohito），即化身背后演出者的

實(shí)際身份不會(huì)正式公布，雖然個(gè)別 vtuber 的保密程度不一。因此，vtuber 的角色

設(shè)定（character design），就是其「真實(shí)」身份。這些設(shè)定包括擬人化動(dòng)物、超自

然神魔、幻想角色如女巫與機(jī)械人、海盜與公主等等，總之就是在 ACG 中會(huì)出

現(xiàn)的各種角色，以及與這些角色相應(yīng)的人格個(gè)性（persona）（見(jiàn)圖一）。因此，閱

聽(tīng)人若要進(jìn)入他們的展演，就得先擱置對(duì)這些角色的懷疑，否則也不用勉強(qiáng)看了。

而雖然表面上看來(lái)只是荒誕的 ACG 角色，Holo 伙伴的化身其實(shí)有豐富的身

體特徵。這些特徵可分成二方面來(lái)談：動(dòng)作的、演出的。

1. 動(dòng)作身體

5 Hololive production 旗下還有一個(gè)專營(yíng)男性 vtuber 的次品牌 Holostars，或許由于公司政策（從

未明文公布），Holostars 幾乎不曾與女性 Holo 伙伴同臺(tái)演出過(guò)，通常也不被算作 Holo 伙伴。

本文先前介紹過(guò)，Holo 伙伴的化身是自家公司的 vtuber 動(dòng)作匹配產(chǎn)品，其

方案基本有二。平時(shí)直播時(shí)使用，在 PC 上即可運(yùn)作，與大部分 vtuber 所使用的

沒(méi)有太大差別的低階化身，只能作出少數(shù)表情變化，以及以頸、腰為軸旋轉(zhuǎn) 50 度

的僵硬動(dòng)作（見(jiàn)圖一）； 而需要特殊設(shè)備、不是一般個(gè)人 vtuber 能負(fù)擔(dān)的高階化

身，則能作出更全方位的表情與肢體動(dòng)作。

2. 演出身體

前述 Hololive 公司提供的高階化身，讓 Holo 伙伴能演出更細(xì)緻的動(dòng)作，曾

經(jīng)有美國(guó)粉絲從一位 Holo 伙伴的舞蹈動(dòng)作猜出他是美國(guó)人而不是日本人。但即

使是平時(shí)使用的低階化身，也有許多 vtuber，包括部分 Holo 伙伴，會(huì)積極地探

索如何讓這些低階化身展現(xiàn)更具戲劇性動(dòng)作的可能性，并透過(guò)練習(xí)形成個(gè)人操作

化身演出的技巧差異；而觀賞這些技巧的演出，是閱聽(tīng)人收看 vtuber 展演的小樂(lè)

趣之一。

然而整體而言，vtuber 展演主要不是依靠動(dòng)作，而是聲音。良好的播音技能

是成為 vtuber 的第一要件，他們用豐富的聲音表情，讓動(dòng)作僵硬的低階化身也能

活靈活現(xiàn)起來(lái)，而所有 Holo 伙伴，都擁有表情豐富的好聽(tīng)女聲。從粉絲回應(yīng)可

知，許多人會(huì)打開(kāi) Holo 伙伴頻道當(dāng)作工作或睡眠的背景音，也經(jīng)常有不諳日語(yǔ)

的粉絲留言「雖然聽(tīng)不懂在說(shuō)什麼，但聲音很好聽(tīng)」，這也意味非口語(yǔ)（non-verbal）

訊息的聲音表情（voice expression）是 Holo 伙伴展演的核心部分。

進(jìn)一步說(shuō)，他們的女聲也與其女性角色相連結(jié)。之所以要強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，是要

指出「中之人」的實(shí)際身份與其所扮演的角色能夠無(wú)涉，事實(shí)上，就和露臉直播

主一樣，異性變裝的 vtuber 一直都有，雖然據(jù)說(shuō) Hololive 的公司政策不採(cǎi)用這種

作法。正如指出「是展演行動(dòng)建構(gòu)了性別」的 Butler 所言，「性別絕非各種行動(dòng)

所依據(jù)的穩(wěn)定身份或能動(dòng)性的所在；正相反，它是在時(shí)間中透過(guò)風(fēng)格化的重複行

動(dòng)脆弱地構(gòu)成的身份。」（Butler, 1988, p. 519）。總之，無(wú)論「中之人」實(shí)際身份

如何，Holo 伙伴都在演出女性角色，這種演出符合對(duì)于女性的刻板印象，例如富

有女性魅力地笑、操作化身拋媚眼等。

此外，與所有直播主一樣，Holo 伙伴鼻子癢了會(huì)打噴嚏、累了會(huì)打哈欠，直

播時(shí)間一長(zhǎng)──曾經(jīng)有 Holo 伙伴連續(xù)直播 28 小時(shí)──也不免要吃喝、上廁所。有

鑑于「誰(shuí)都無(wú)法不溝通」，亦即「就算無(wú)意識(shí)甚至違反自身意愿，溝通一方的任

何行為，都可能被另一方當(dāng)作訊息加以回應(yīng)」的溝通公理（axiom of communication）

（Watzlawick, Bavelas & Jackson, 1967），這些生理反應(yīng)提醒粉絲，在荒誕的 ACG

風(fēng)格化身背后，vtuber 是和自己一樣有血有肉的凡人。在傳統(tǒng)展演形式中必須遮

掩的生理反應(yīng)──試想，歌手在演出中放了一個(gè)響屁──在某些 vtuber 那里反而成

了演出的一部份。在 Holo 伙伴的展演中，就經(jīng)常出現(xiàn)過(guò)粉絲在 Holo 伙伴打噴嚏

甚至?xí)簳r(shí)離開(kāi)上廁所時(shí)打賞的情況。

（四） 展演代碼

以下就兩個(gè)部分說(shuō)明 Holo 伙伴展演的實(shí)踐代碼：源自女性 YouTuber 圈的情

緒勞動(dòng)（emotional labor）代碼，與承襲自日本阿宅圈的次文化代碼。

1. 情緒勞動(dòng)代碼

所謂情緒勞動(dòng)，是管理感覺(jué)與表情以滿足工作所要求情緒的過(guò)程（Hochschild,

1983）。與直播主毫不掩飾地直接向粉絲要紅包的「掠奪模式」（X. Zhang, Xiang

& Hao, 2019）不同，Guarriello 對(duì)某位 YouTube 電玩女主播的研究指出，這位女

主播發(fā)展出一套適應(yīng) YouTube 平臺(tái)且個(gè)人化的情緒勞動(dòng)展演代碼，其基本運(yùn)作

是建立一個(gè)包容的空間，在里頭的對(duì)話不僅與一般意義上的演出有關(guān)，還與女主

播與粉絲的生活有關(guān)，他們?cè)谶@里分享日常中的苦樂(lè)；而超級(jí)留言的機(jī)制創(chuàng)造了

個(gè)人化的注意力經(jīng)濟(jì)，女主播會(huì)感謝發(fā)送超級(jí)留言的任何人，無(wú)論金額高低──

以臺(tái)灣為例，最低 15，最高每人每日 7 千 5 百臺(tái)幣──也會(huì)閱讀每則留言，甚至

與一些生活故事精心搭配（Guarriello, 2019）。無(wú)論是否就是這位女主播發(fā)明了這

種模式，總之 Holo 伙伴加以採(cǎi)用，在訂戶數(shù)暴增之后，每次直播往往要花 2 小

時(shí)以上才念得完超級(jí)留言以及與粉絲聊天。除此之外，在直播中的 Holo 伙伴只

要一有適當(dāng)情境就會(huì)和粉絲聊天，他們的情緒勞動(dòng)給了在大瘟疫期間普遍沮喪的

粉絲們巨大安慰。

2. 次文化代碼

前文說(shuō)明過(guò)，ALSP 源于阿宅次文化。這使得 Holo 伙伴的展演雖然沿用了

各種傳統(tǒng)媒體娛樂(lè)類型，包括歌唱、談話、企劃綜藝如來(lái)賓參與的游戲與短劇、

現(xiàn)場(chǎng)演唱會(huì)，以及能追溯到傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)賽事直播的電競(jìng)（e-sport）直播，但仍自有

其獨(dú)特的展演代碼。因此，要描述 Holo 伙伴展演的獨(dú)特之處，得先瞭解阿宅次

文化圈。

在日本，某些類型流行文化的極端愛(ài)好者被稱作「阿宅」，這個(gè)詞主要指涉

ACG 愛(ài)好者，但也用來(lái)稱呼其他休閑活動(dòng)，如鐵路、攝影、偶像的愛(ài)好者。不同

阿宅圈各有不同的實(shí)踐代碼，例如 ACG 宅對(duì)既有作品的二次創(chuàng)作，或是偶像宅

在參與現(xiàn)場(chǎng)演出時(shí)的特殊喝采方式「御宅藝」（otagei），「打 call」（コール），雖

然如此，不同阿宅圈之間相對(duì)容易親近與溝通。

目前 vtuber 的展演，大致沿襲了 ACG 阿宅圈在 Niconico 時(shí)代發(fā)展出來(lái)的實(shí)

踐代碼，包括演唱歌單中包含許多 ACG 歌曲，談話與綜藝節(jié)目充斥或各種圈內(nèi)

人才懂的阿宅話題，以及長(zhǎng)時(shí)間的電競(jìng)直播。而與其他 vtuber 稍有不同之處，在

于 Holo 伙伴的展演額外混入偶像宅的實(shí)踐代碼。前文說(shuō)明過(guò)，Hololive 的母公

司 Cover 最初經(jīng)營(yíng) vtuber 的目的，是行銷自家的即時(shí)體感操控化身系統(tǒng)。在缺乏

整體規(guī)劃的情況下，這個(gè)階段的 Holo 伙伴直播與其他 vtuber 并無(wú)太大差異。到

了 2019 年成立 Hololive，公司開(kāi)始模彷經(jīng)典偶像團(tuán)體如 AKB48 的經(jīng)營(yíng)模式 6

，

把 Holo 伙伴當(dāng)作偶像團(tuán)體來(lái)經(jīng)營(yíng)。然而本質(zhì)上是一間科技公司的 Hololive，無(wú)

法將經(jīng)典偶像經(jīng)營(yíng)模式拿來(lái)照表操課，而多數(shù) Holo 伙伴也不是為了成為「真偶

像」（即經(jīng)典偶像）才加入公司的 7

。因此，雖然 2019 年以后 Holo 伙伴開(kāi)始接受

基本上是自由參與的歌舞訓(xùn)練、推出原創(chuàng)歌曲、在售票演唱會(huì)上載歌載舞，但「真

偶像」宅的實(shí)踐代碼混入他們展演里頭的部分也就僅止于此。他們往往把「真偶

像」宅的代碼──其最高理想可以用一句口號(hào)表達(dá)：偶像是不會(huì)拉屎的 8

──拿來(lái)

自嘲，如故作清純地戲彷「真偶像」，并且和「被」成為偶像之前一樣，演出各

種違反「真偶像」的形象，如擤鼻涕、說(shuō)葷笑話。雖然也有堅(jiān)持「真偶像」宅代

碼、極力反對(duì)這類演出的粉絲，但大部分粉絲反而覺(jué)得有趣，取笑 Holo 伙伴是

諧星而非偶像，即使他們也毫不矛盾地享受 Holo 伙伴在售票演唱會(huì)上「就像真

偶像一樣」的演出。

三、演出者與粉絲的互動(dòng)與溝通

在描述了 Holo 伙伴的展演代碼后，以下說(shuō)明 Holo 伙伴與粉絲之間，如何基

于這些代碼進(jìn)行互動(dòng)與溝通。

（一） 日常直播中的互動(dòng)與溝通

6 AKB48 是 2005 年以來(lái)最成功的日本女子偶像團(tuán)體，其經(jīng)營(yíng)方式不只在日本成功，也輸出印

尼、中國(guó)等地，具體可見(jiàn)森重崇文（2019）。

7 除了第一位 Holo 伙伴，時(shí)乃空（Tokinosora）之外。

8 2013 年的日本電視節(jié)目【FNS27 時(shí)間テレビ】和 2015 年【情熱大陸】中邀請(qǐng)的偶像說(shuō)去洗

手間的直播鏡頭登上螢?zāi)缓?，部分網(wǎng)民表示不相信偶像也要上洗手間甚至有網(wǎng)民熱烈討論偶像

不會(huì)拉屎，而是排出「粉紅清香氣體」、「草莓味」、「彩虹屁」。當(dāng)然，對(duì)此也有網(wǎng)民回?fù)簟概枷?/p>

也是一般人，也和粉絲一樣會(huì)吃喝拉撒睡」。

基于直播的情緒勞動(dòng)代碼，Holo 伙伴只要在直播過(guò)程中一有合適情境就會(huì)

和粉絲聊天。其基本形式架構(gòu)在直播平臺(tái)的互動(dòng)設(shè)計(jì)上（見(jiàn)圖一），他們會(huì)挑選

在聊天室中不斷刷新的留言予以回應(yīng)形成對(duì)話，例如以下對(duì)話：

Holo 伙伴：最近回暖了呢，是吧。咦，大家都有穿衣服嗎？現(xiàn)在。就老實(shí)說(shuō)

吧?，F(xiàn)在...有穿嗎？

Holo 伙伴挑選并唸出粉絲回應(yīng)：（a）有穿、（b）穿 50 件。

Holo 伙伴：（笑）什麼，這樣不會(huì)厚重到動(dòng)不了嗎？

Holo 伙伴挑選并唸出粉絲回應(yīng)：（c）就是冷才穿、（d）跟剛出生時(shí)一樣喔、

（e）性騷擾。

Holo 伙伴：對(duì)不起（笑），有人留言說(shuō)，請(qǐng)不要性騷擾。

透過(guò)直播中的聊天，以及非直播時(shí)間的推特經(jīng)營(yíng)，Holo 伙伴差不多無(wú)時(shí)無(wú)

刻在與粉絲互動(dòng)與溝通。

（二） 粉絲再創(chuàng)作

對(duì)喜愛(ài)的作品進(jìn)行再創(chuàng)作，是粉絲圈最基本的實(shí)踐代碼（Fiske, 1992）；vtuber，

當(dāng)然也包括 Holo 伙伴的粉絲不僅不例外，還由于出自有深厚再創(chuàng)作實(shí)踐文化的

日本 ACG 宅圈──歷史 45 年，全球規(guī)模最大的同人誌年度展售會(huì) Comic Market

即在日本舉辦──更是生產(chǎn)力強(qiáng)大。在 Holo 伙伴粉絲的眾多再創(chuàng)作中，有幾個(gè)常

規(guī)的形式。(1)短片剪輯。粉絲會(huì)將直播內(nèi)容中的有趣部分剪輯成短片（clip）并

公開(kāi)。(2)同人誌與網(wǎng)路梗圖（internet meme）。延續(xù) ACG 圈的傳統(tǒng)，粉絲會(huì)利用

Holo 伙伴的形象與直播內(nèi)容進(jìn)行再創(chuàng)作。其形式除了插畫與漫畫──Holo 伙伴的

ACG 造型完全契合這些形式──之外，粉絲，尤其是（但不限于）英語(yǔ)圈粉絲會(huì)

製作只有圈內(nèi)人看得懂，因此能夠強(qiáng)化圈內(nèi)共識(shí)的網(wǎng)路梗圖（見(jiàn)圖二）。綜合言

之，Hololive 鼓勵(lì)各種再創(chuàng)作，因?yàn)樘貏e有利推廣，尤其是讓 Holo 伙伴更能全球

化的翻譯短片。而這些再創(chuàng)作作品除了粉絲之間彼此取樂(lè)之外，還很容易被 Holo

伙伴看見(jiàn)并用作直播的素材，例如，曾有 Holo 伙伴在直播中評(píng)論粉絲評(píng)論他先

前直播的影片。這種正向回饋?zhàn)尫劢z更愿意繼續(xù)再創(chuàng)作。

圖二：網(wǎng)路梗圖，呈現(xiàn)粉絲如何透過(guò)觀看 Holo 伙伴的展演，

逃避 2020 年的大瘟疫與政治騷亂。

出處：不明

（三） 偶像應(yīng)援

前文說(shuō)明過(guò)，Holo 伙伴的偶像活動(dòng)，不是將經(jīng)典偶像經(jīng)營(yíng)模式拿來(lái)照表操

課。因此，Holo 伙伴與其粉絲之間，也形成不完全同于經(jīng)典女團(tuán)偶像與粉絲之間

的互動(dòng)與溝通關(guān)係。在相同點(diǎn)方面，例如 Holo 伙伴在歌唱直播或在實(shí)體演唱會(huì)

演出時(shí)，粉絲會(huì)相應(yīng)地演出御宅藝 9

；而在不同點(diǎn)方面，例如日本經(jīng)紀(jì)公司在上

海經(jīng)營(yíng)的女團(tuán) SNH48，採(cǎi)用「根據(jù)粉絲花錢多少，而能與偶像有不同程度互動(dòng)」

的制度（森平崇文，2019），這與本文前述 Hololive 所採(cǎi)取，不計(jì)粉絲打賞多少

的「超級(jí)留言時(shí)間」制度大相逕庭。甚至無(wú)論真情或假意，Holo 伙伴常勸告粉絲

打賞時(shí)要量力而為，即使他們獲得的超級(jí)留言總金額極高，其中 2020 年超級(jí)留

言全球排行第一的桐生可可（桐生ココ）在 15 個(gè)月內(nèi)獲得超過(guò) 175 萬(wàn)美元打賞，

平均每則超級(jí)留言貢獻(xiàn) 6 美元 10。

四、小結(jié)

有鑑于其商業(yè)上的相對(duì)成功，本文挑選了 Holo 伙伴的展演，作為描述 ALSP

的代表案例。在說(shuō)明作為其背景環(huán)境的日本阿宅次文化與不怎麼尖端的媒介技術(shù)

之后，本節(jié)依次描述了 Holo 伙伴展演的演出者、展演代碼以及演出者與粉絲的

互動(dòng)與溝通。雖然本節(jié)目的不在理論解釋，但若只根據(jù)本文的描述，很難理解為

9 在 Holo 伙伴的歌唱直播中，粉絲會(huì)在留言室刷御宅藝貼圖；而在 2020 年 1 月 14 日，Hololive

在可容納 3 千人的實(shí)體會(huì)場(chǎng)舉行現(xiàn)場(chǎng)演唱會(huì)中，親身參與的粉絲也演出了御宅藝。

10 資料來(lái)源為網(wǎng)站 PLAYBOARD 的統(tǒng)計(jì)，網(wǎng)址：https://playboard.co/en/

何化身串流直播這樣原本限于地方、非常小眾的次文化實(shí)踐，能夠如此爆紅，甚

至向全球市場(chǎng)擴(kuò)張。這或許值得進(jìn)一步研究。

參、化身串流直播展演的理論初探

在以 Holo 伙伴為例，描述 ALSP 的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象后，以下本文將初步探索這個(gè)

現(xiàn)象的理論可能性，從「化身與非化身的串流直播展演有何不同？」這個(gè)問(wèn)題出

發(fā)，并從「悖論框架」、「身心與身份」、「在場(chǎng)/現(xiàn)場(chǎng)性」三個(gè)彼此相關(guān)的理論框架

進(jìn)行討論。

一、化身串流直播展演與悖論后設(shè)溝通/框架

化身與非化身串流直播展演的差異，首先當(dāng)然是前者以化身為媒介。以化身

為媒介的展演方式，可以追溯到人類文化的黎明時(shí)期。在形象荒誕的 Holo 伙伴

誕生前一萬(wàn)五千年的史前洞窟壁畫中的人形野獸形象，被現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為是戴上面

具與戲服的巫師（見(jiàn)圖三）；在西元前六世紀(jì)形成的希臘悲劇中，經(jīng)常扮演似神

高貴角色的人類演員，會(huì)穿上十吋厚的高跟鞋讓自己顯得異常高大，也會(huì)戴上面

具、透過(guò)位在口部的傳聲筒說(shuō)話，向觀眾投射角色形象。直到現(xiàn)代，面具在各種

文化中仍然是重要的戲劇道具，如京劇、日本能劇與印度卡塔卡利舞劇

（Kathakali）。

圖三：法國(guó) Trois-Frères 洞穴壁畫中的人形野獸形象，據(jù)學(xué)者猜測(cè)這是一

個(gè)穿戴面具與戲服的巫師。約西元前 1 萬(wàn) 3 千年。資料來(lái)源：wikipedia

然而化身展演的意義何在？Landy（1985）指出，自古以來(lái)，各種蒙面的從

業(yè)者如巫師、教士、啞劇與喜劇演員等都認(rèn)識(shí)到，面具的力量在于將現(xiàn)實(shí)與想像、

自然與超自然這兩種實(shí)在領(lǐng)域聯(lián)繫起來(lái)，因?yàn)槿说纳粌H與可見(jiàn)的行爲(wèi)有關(guān)，

而且還與魔法思維、非理性感覺(jué)，超越的精神有關(guān)。而他也因此將面具稱作「純

粹悖論」（pure paradox）。Bateson（1972）指出，悖論是「一個(gè)包含了一個(gè)內(nèi)隱地

否定后設(shè)陳述的否定陳述」（如，我現(xiàn)在正在說(shuō)謊），而最常見(jiàn)的、人類與許多種

類的動(dòng)物所共有的悖論，是嬉戲（play）的后設(shè)溝通訊息（meta communication or

meta message）或框架（frame）?！高@是在玩」的意思是「我們現(xiàn)正參與的這些行

動(dòng)，并不表示它們所代表的那些行動(dòng)該表示的行動(dòng)」，例如，看起來(lái)像在打架的

小孩子的行動(dòng)，其實(shí)是在玩而不是真的在打架。透過(guò) Bateson 的「悖論的后設(shè)溝

通訊息/框架」概念，我們可以理解 Landy 所謂「面具是純粹悖論」的意思──面

具，當(dāng)然也包括化身在內(nèi)的一切同類事物，是幫助演出者與閱聽(tīng)人從現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)

入嬉戲世界的一個(gè)后設(shè)溝通訊息，當(dāng)演出者戴上面具，他就不再是原本的自己，

而是面具所代表的角色，正如 Huizinga（1949）所指出，人類的嬉戲意識(shí)

（consciousness of play）固然知道嬉戲「只是假裝的」，但并不妨礙我們以最嚴(yán)肅

認(rèn)真的態(tài)度嬉戲，或者至少暫時(shí)完全把這種「假裝」的感覺(jué)拋到一旁。回過(guò)頭來(lái)

看化身與非化身串流直播展演的差異。在 ACG 風(fēng)格化身作為后設(shè)溝通訊息的構(gòu)

框（framing）過(guò)程，共享同一套阿宅代碼的 vtuber 與粉絲，確實(shí)能夠更快進(jìn)入他

們透過(guò)互動(dòng)與溝通所共同營(yíng)造的「實(shí)在領(lǐng)域」──ACG 世界──中。

進(jìn)一步說(shuō)，化身在串流直播展演中，不只能「加速悖論溝通」，還能「防止

悖論溝通失控」。Bateson（1972）指出，各種悖論的后設(shè)溝通訊息/框架，在本質(zhì)

上是非常不穩(wěn)定的雙重在場(chǎng)（doubly present），例如我們很難根據(jù)孩子們當(dāng)下的

互動(dòng)，區(qū)分他們究竟是在玩還是在霸凌，或者毋寧說(shuō)既是在玩也是在霸凌，除非

他們之間形成只有其中一方會(huì)這樣對(duì)待另一方，且另一方不愿意接受這種對(duì)待的

互動(dòng)慣例。同樣的情況也會(huì)在作為一種悖論框架的直播展演中發(fā)生，直播主與粉

絲之間的展演互動(dòng)與霸凌之間難分難解的情況在所多有，尤其是在匿名保護(hù)下，

惹事生非的網(wǎng)路小白（troll）活動(dòng)盛行，而直播主在顧慮訂戶數(shù)的情況下，在遭

遇粉絲過(guò)份的「玩笑」時(shí)，往往選擇忍氣吞聲。例如 Johnson（2019）的研究指

出，身心弱勢(shì)直播主需要對(duì)自己的失能有深刻認(rèn)識(shí)，知道自己極限何在，因?yàn)榉?/p>

絲的聊天內(nèi)容有時(shí)會(huì)很殘酷，而他們往往得用「厚臉皮」（thick skin）來(lái)應(yīng)對(duì)；

Freeman 與 Wohn（2020）則轉(zhuǎn)述，的直播主

也用了「厚臉皮」一詞來(lái)說(shuō)明他們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)這類狀況，并且表示比較想?yún)^(qū)分展演

與私人生活，以免自己的線上身份破壞了線下的社交關(guān)係。

回過(guò)頭來(lái)討論化身在串流直播展演中「防止溝通失控」的意義。前述身心失

能與性別弱勢(shì)直播主所謂「厚臉皮」只是隱喻，vtuber 就是真正戴上一層厚臉皮

了。匿名是助長(zhǎng)網(wǎng)路霸凌的主要環(huán)境因素（Kowalski, Limber & Agatston, 2012），

而使用化身讓線上演出者與閱聽(tīng)人能平等地匿名，當(dāng) vtuber 遭受網(wǎng)路霸凌時(shí)，化

身能在客觀與主觀方面都發(fā)揮「擋火牆」的功能。在客觀方面，增加 vtuber 被肉

搜的難度；在主觀方面，除非入戲太深（雖然這很常見(jiàn)），vtuber 完全可以事不關(guān)

己地看待網(wǎng)路小白對(duì)化身的攻擊。ALSP 這種在網(wǎng)路霸凌特別嚴(yán)重的日本 11演化

出來(lái)的地方知識(shí)，或許有其普世意義。

二、化身串流直播展演與失衡身份的療癒

除了可以作為演出者與閱聽(tīng)人進(jìn)出展演的框架，并且在展演變成霸凌時(shí)充當(dāng)

防止事態(tài)進(jìn)一步惡化的擋火牆，化身也能反過(guò)來(lái)以一種或許更健康的方式，使演

出者與閱聽(tīng)人失衡的身份（identity）得以療癒（healing）。

在說(shuō)明其所開(kāi)發(fā)，由敘事治療（narrative therapy）所衍生的戲劇治療（drama

therapy）方法時(shí)，Landy（1985）指出，能讓演出者將自我投射其上的面具、玩

偶、魁儡等道具，與演出者有某種程度的距離；而敘事治療，是讓患者戴上人格

面具（persona）重演過(guò)去生活，使其能透過(guò)與面具的距離，客觀審視受壓抑自我

的形成過(guò)程，以轉(zhuǎn)變他們當(dāng)前經(jīng)驗(yàn)。

由此觀點(diǎn)出發(fā)，ALSP 或許也有使參與者失衡的身份得以療癒的功能。在演

出者方面，例如 Johnson（2019）對(duì)身心弱勢(shì)直播主的研究指出，直播除了為他

們提供經(jīng)濟(jì)與社會(huì)接納的機(jī)會(huì)之外，還為他們提供了對(duì)于自我與身體經(jīng)驗(yàn)的巨大

解放和成就。又例如 Freeman 與 Wohn（2020）對(duì)性別弱勢(shì)直播主的研究指出，

部分直播主更能接受并實(shí)踐自己的身份、抵抗觀眾對(duì)其性別與性取向的不當(dāng)期望，

而他們的自我認(rèn)同與個(gè)性，又往往成為觀眾收看其頻道的真正動(dòng)機(jī)。而在閱聽(tīng)人

方面，de Wit 等人（2020）對(duì)于觀眾如何透過(guò)參與直播社群度過(guò)人生難關(guān)的研究

指出，有受憂鬱與焦慮之苦的觀眾表示，他們根本無(wú)法建立與維持真實(shí)世界中的

人際關(guān)係，而參與直播至少是某種形式的社交，甚至能充當(dāng)練習(xí)社交技能的安全

環(huán)境，讓他們能重建信心與舒適感，乃至于重新參與現(xiàn)實(shí)世界中的互動(dòng)。

11 日本文部省資料指出，2019年拒絕上學(xué)的學(xué)生中，是因?yàn)橥高^(guò)手機(jī)遭受網(wǎng)路霸凌的個(gè)案有1

萬(wàn)7924件，是2014年7898件的2倍，尚不計(jì)難以統(tǒng)計(jì)、透過(guò)社交媒體所遭受的網(wǎng)路霸凌（産経新

聞，2020-10-23）。

當(dāng)然以上研究并非針對(duì)化身直播，而是針對(duì)一般直播的情況，但有理論與經(jīng)

驗(yàn)線索指出，使用化身或許更能療癒直播展演出者與閱聽(tīng)人的身份。White（2006）

反對(duì)「網(wǎng)路攝影機(jī)是只能單向增強(qiáng)觀眾偷窺功能」的理論，強(qiáng)調(diào)演出者能夠過(guò)各

種操作攝影機(jī)的方式，保持對(duì)自拍影像的控制；而 Zhang 與 Hjorth（2019）借

White 的理論，解釋一位「斗魚」平臺(tái)的女性電玩直播主──與 Niconico 大為不

同，這個(gè)平臺(tái)慣常的實(shí)踐代碼是女性直播主需要露臉──如何用一張把自己的臉

接到知名女模特兒身上的圖片取代即時(shí)自拍影像，反諷觀眾對(duì)其身材的嘲笑，在

充滿性騷擾的直播環(huán)境下，重新取得自身身份的控制權(quán)。這個(gè)顯然是化身直播展

演雛形的案例，支持本文認(rèn)為在直播展演中採(cǎi)用化身，能以一種更健康的方式，

重塑演出者與閱聽(tīng)人身份的理論假設(shè)。根據(jù)這樣的理論假設(shè)，就能理解以下這段

Holo 伙伴與粉絲對(duì)話的意義：

Holo 伙伴：（擤鼻涕的聲音）等等，我不小心擤鼻涕了，慘了慘了（笑）。

Holo 伙伴唸粉絲留言：到這種地步了嗎？

Holo 伙伴：是怎樣，不行嗎？擤鼻涕不行嗎？沒(méi)關(guān)係吧？（大聲）擤～

出來(lái)沒(méi)關(guān)係吧。各位…偶像的鼻子也是會(huì)塞住的啊！也會(huì)上廁所喔！…

（以下都是其他 Holo 伙伴在直播中發(fā)生過(guò)或承認(rèn)日常生活中發(fā)生過(guò)的

事）偶像會(huì)手拿酒杯走路！發(fā)出冰塊碰杯子的聲音！…偶像是會(huì)吃狼蛛

的！呃，會(huì)吃…會(huì)…有些偶像會(huì)吃！…偶像會(huì)拍桌！拍～桌！偶像會(huì)不

穿內(nèi)褲！對(duì)，不穿內(nèi)褲！不是不穿就不是偶像，是穿了也很可愛(ài)才叫偶

像！…偶像會(huì)睡過(guò)頭！睏的時(shí)候就是會(huì)睡！大家今天都學(xué)到了吧？就

這樣，bye～bye～

這位 Holo 伙伴強(qiáng)烈批評(píng)了「經(jīng)典偶像宅代碼」中，絕非最不重要的一

條──偶像是不會(huì)拉屎的。如同本文在描述 Holo 伙伴展演時(shí)所言，在與粉絲

互動(dòng)與溝通、分享日常生活經(jīng)驗(yàn)──吃喝拉撒、快樂(lè)悲傷──的情緒勞動(dòng)中，

這些戴著 ACG 風(fēng)格面具的荒誕角色，是有血有肉的活人，進(jìn)一步說(shuō)，他們

或許比某些過(guò)份迎合觀眾而不健康地壓抑自我──透過(guò)強(qiáng)力美容濾鏡──的

露臉角色更像個(gè)「真實(shí)」的人。Rajanala 等人（2018）的研究指出，看多了

在 Snapchat 之類平臺(tái)上「分享」的親友濾鏡化自拍照，常讓使用者自尊受

損，甚至觸發(fā)他們的身體臆形癥（body dysmorphic disorder, BDD）──一種

強(qiáng)烈認(rèn)為自己身體很丑的精神疾病?；蛟S，ALSP 是使參與者失衡身份得以

療癒的更好手段。當(dāng)然，這個(gè)假設(shè)還需要進(jìn)一步的經(jīng)驗(yàn)研究檢驗(yàn)。

三、化身串流直播展演的在場(chǎng)/現(xiàn)場(chǎng)性

在說(shuō)明透過(guò) ALSP，可能反過(guò)來(lái)使參與展演者失衡的身份得以療癒之后，本

文最后進(jìn)一步討論，為什麼是串流直播而非其他類似形式，如影片投稿？一個(gè)可

能的答案是，串流直播展演的社群互動(dòng)，就像面對(duì)面互動(dòng)一樣立即可控，因此參

與者之間更加平等。Johnson（2019）報(bào)告了一位患有注意力不足過(guò)動(dòng)癥（ADHD）

的直播主表示，雖然他之前一直在投稿影片，但直播讓他更能放松作自己，甚至

不必再依賴藥物，而他解釋這是因?yàn)橹辈ガF(xiàn)場(chǎng)是一個(gè)若發(fā)生什麼令人不快的互動(dòng)，

都能立刻加以阻止的地方，而他在緩解聊天氣氛的同時(shí)，也緩解了自己的焦慮。

這個(gè)案例指出，串流直播具有不同于例如影片投稿等中介方式的現(xiàn)場(chǎng)性

（liveness）或在場(chǎng)性（presence）。這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)分別被媒介研究（media study）與

展演研究（performance study）兩個(gè)領(lǐng)域，用來(lái)指涉可以視作同一個(gè)的概念。在

媒介研究中，在場(chǎng)性是指媒介使用者感覺(jué)不到媒介存在的一種中介化經(jīng)驗(yàn)

（Lombard & Ditton, 1997），而在展演研究中，現(xiàn)場(chǎng)性指的是使展演的中介化表

徵自然化的手段，若中介化形象能在現(xiàn)場(chǎng)布置中呈現(xiàn)出來(lái)，那麼它一定就是「真

實(shí)的」（Auslander, 1999, p. 38）。既然這兩個(gè)概念意義幾乎相同，以下討論將其合

稱為在場(chǎng)/現(xiàn)場(chǎng)性。

在其討論媒介與在場(chǎng)性關(guān)係的論文中，Lombard & Ditton（1997）清點(diǎn)了可

能激發(fā)使用者在場(chǎng)感的兩種媒介技術(shù)條件：(1)媒介顯得無(wú)形或透明，讓使用者能

好似與內(nèi)容處在同一物理空間中；觀看正在發(fā)生的事件，能加速使用者注意力集

中，激發(fā)他們的在場(chǎng)感；(2)媒介好似能夠變成不是媒介的社會(huì)實(shí)體；若使用者透

過(guò)媒介能遇見(jiàn)許多人，甚至參與其中任務(wù)，也能激發(fā)他們的在場(chǎng)感。而這就能清

楚解釋，為什麼觀看現(xiàn)場(chǎng)直播以及參與直播展演中的社群活動(dòng)，「就像」參與面

對(duì)面的社群一樣。

然而這只解釋了串流直播展演?；砟?？由于日常直播使用的低階化身動(dòng)作

僵硬，乍看之下，使用化身反倒是畫蛇添足，應(yīng)該會(huì)降低直播展演的在場(chǎng)/現(xiàn)場(chǎng)性

才對(duì)。然而從在場(chǎng)/現(xiàn)場(chǎng)性的定義「媒介使用者知覺(jué)不到媒介的中介化經(jīng)驗(yàn)」來(lái)看

并沒(méi)有那麼單純。仔細(xì)分析，在場(chǎng)/現(xiàn)場(chǎng)性正屬于本文前段說(shuō)明過(guò) Bateson（1972）

所定義的悖論框架，亦即這個(gè)概念的意思是「我們（感覺(jué)不出媒介存在）的中介

化經(jīng)驗(yàn)，并不代表我們（媒介實(shí)際存在）的中介化經(jīng)驗(yàn)」。而若用「悖論框架」

來(lái)理解在場(chǎng)/現(xiàn)場(chǎng)性，則它正如 Lombard & Ditton（1997）所指出，是由媒介形式

與內(nèi)容特徵，同使用者特徵之間互動(dòng)與溝通所產(chǎn)生。例如，一般人會(huì)認(rèn)為任何人

都知道怎麼看電影，但 McLuhan 曾引用一個(gè)故事，說(shuō)明看電影其實(shí)是需要訓(xùn)練

才能養(yǎng)成的個(gè)人技能──一位非洲殖民地官員，曾試圖用電影來(lái)教導(dǎo)土著家庭如

何滅蚊。放完影片后他問(wèn)觀眾看到了什麼？他們回答「看到一隻雞?！故潞髾z查，

果然有一隻雞飛過(guò)銀幕角落，前后只出現(xiàn)半秒鐘。而殖民地官員希望土著看到的，

他們?nèi)紱](méi)看見(jiàn)。為什麼呢？原來(lái)，懂看電影的觀眾，會(huì)把目光聚焦于在銀幕前

一點(diǎn)，這樣才能看見(jiàn)全體影像；而土著缺乏這種技能，用目光掃描影像的每一部

份，由于還沒(méi)有掃描完前一個(gè)影像，后一個(gè)影像就已經(jīng)跑出來(lái)，因此他們也無(wú)法

將前后影像聯(lián)繫成意義一致的整體（McLuhan, Zingrone & McLuhan, 2006）。

回來(lái)討論化身直播展演的在場(chǎng)/現(xiàn)場(chǎng)性。和看電影一樣，ALSP 的在場(chǎng)/現(xiàn)場(chǎng)

性也是 vtuber 與粉絲之間，透過(guò)媒介進(jìn)行互動(dòng)與溝通的所產(chǎn)生的效果，而要產(chǎn)生

這種效果需有客觀技術(shù)與主觀行動(dòng)兩類條件。(1)就技術(shù)層面而言，需要媒介在客

觀上能引發(fā)使用者產(chǎn)生類似無(wú)中介/直接（immediate）經(jīng)驗(yàn)的中介化經(jīng)驗(yàn)，而本

文先前說(shuō)明過(guò)，這主要由兩種方式──透明的媒介與看似社會(huì)實(shí)體的媒介──所產(chǎn)

生（Lombard & Ditton, 1997），例如透過(guò)直播平臺(tái)，ACG 形象擬人化動(dòng)物的偶像

明星與他的眾多粉絲，就像同處一個(gè)空間那樣聊天。(2)就行動(dòng)層面而言，作為一

種「嬉戲意識(shí)」的悖論框架，化身直播展演的參與者先得在主觀上假裝這種經(jīng)驗(yàn)

存在，例如，無(wú)論 vtuber 與粉絲，都得先假裝 vtuber 的化身就是其真實(shí)身份；進(jìn)

一步說(shuō)，這種主觀通常還是互為主觀（intersubjectivity，或譯為主體間性），亦即

社群共有的、該如何使用媒介才能獲得在場(chǎng)/現(xiàn)場(chǎng)性的實(shí)踐代碼，例如，就阿宅圈

的實(shí)踐代碼而言，在 ACG 形象擬人化動(dòng)物的偶像明星身上砸錢，毫不荒誕。綜

合言之，化身與非化身直播展演的現(xiàn)場(chǎng)/在場(chǎng)性差異，主要是在于互為主觀的悖論

框架層面，而非客觀媒介技術(shù)層面的不同。

四、小結(jié)

基于上一節(jié)的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象描述，本節(jié)從「化身與非化身的串流直播展演有何不

同？」這個(gè)問(wèn)題出發(fā)進(jìn)行相關(guān)理論初探，首先指出化身展演的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以

及基于 Bateson（1972）的悖論框架/后設(shè)溝通理論，指出化身在串流直播展演中

所能發(fā)揮的特殊功能；其次基于 Landy（1985）介紹的戲劇治療方法，提出化身

直播展演或能使參與者失衡身份得以療癒的理論假設(shè)；最后在說(shuō)明為什麼直播展

演較其他形式如影片投稿，更能療癒參與者身份之后，同樣根據(jù)悖論框架理論，

解釋媒介使用者的現(xiàn)場(chǎng)/在場(chǎng)錯(cuò)覺(jué)，指出主要是如何使用媒介的實(shí)踐代碼而非媒

介技術(shù)本身，使得 ALSP 有所不同。這些理論解釋與假設(shè)，都有待繼續(xù)蒐集 vtuber

與粉絲之間如何互動(dòng)的資料才能加以檢驗(yàn)，并從中尋求進(jìn)一步理論發(fā)展的契機(jī)。

肆、結(jié)論

在以 Hololive 為例，描述 ALSP 的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象，并以此為基礎(chǔ)探討這個(gè)現(xiàn)象的

相關(guān)理論，指出 ALSP 的特殊之處之后，本文的初步結(jié)論是：其特殊之處在于，

它是從普世文化（面具展演）到次文化（阿宅文化）的媒介實(shí)踐代碼的延伸。這

就引起一個(gè)問(wèn)題：這種「特殊」之處一直存在，為什麼 ALSP 現(xiàn)在才爆紅？除了

2020 全球大瘟疫的推波助燃外，還有什麼其他可能的解釋？此外，本文透過(guò)理

論耙梳與經(jīng)驗(yàn)分析發(fā)現(xiàn)，除了有助于參與者進(jìn)入直播展演中之外，使用化身似乎

是保護(hù)演出者，甚至可能是使參與者失衡的身份得以療癒的方法。這兩個(gè)問(wèn)題，

或許都值得進(jìn)一步研究。

參考書目