【本文轉(zhuǎn)載自江蘇省-資料室編-出版1959年版 僅供學(xué)習(xí)參考】

16、商品拜物教[i]

? 在以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中，商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)為物和物[ii]的關(guān)系。這些物[iii]好像具有某種超自然的神秘力量，支配著人們的命運(yùn)，并為人們所崇拜，就仿佛信奉宗教的人崇拜自己繪制的偶像一樣。馬老師把這種情況稱做商品拜物教。

? 商品拜物教之所以發(fā)生，完全是由以私有制為基礎(chǔ)的商品生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件決定的。在這種條性下，一方面各個(gè)生產(chǎn)者在整個(gè)社會(huì)分工體系中相互依存著，彼此之間形成了一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，另一方面這些生產(chǎn)者都是私有者，因而他們之間的生產(chǎn)聯(lián)系不能直接體現(xiàn)，只有通過商品交換的形式表現(xiàn)出來。但是在私有制的條件下，商品交換是完全受自發(fā)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律支配的。每個(gè)商品生產(chǎn)者的生產(chǎn)是否符合社會(huì)的需要，他在生產(chǎn)中所耗費(fèi)的個(gè)人勞動(dòng)時(shí)間同社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是否一致，從而，他的商品能否在市場(chǎng)上賣掉，出賣后又能否贏利及贏利大小，都是事先不知道的。只有來到市場(chǎng)，在商品生產(chǎn)者互相接觸后，各個(gè)人的命運(yùn)才見分曉。如果商品生產(chǎn)者能夠把商品賣掉，就表明他的勞動(dòng)符合社會(huì)的需要，從而實(shí)現(xiàn)為社會(huì)總勞動(dòng)的一部分；如果他的商品在市場(chǎng)上賣不掉，或不能完全賣掉，就表明他們的勞動(dòng)不符合或不完全符合社會(huì)需要，因而不為社會(huì)所承認(rèn)，這樣他就要“倒霉”?；蛘吣硞€(gè)商品生產(chǎn)者把商品賣掉，但沒有或很少贏利甚至虧了老本，在一般情況下，這就表明他所耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間超過了社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間；反之，如果他由于出賣商品而獲得超過一般水平的厚利，在一般情況下，這就表明他所耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。本來每個(gè)商品生產(chǎn)者經(jīng)營的好壞，賺錢還是虧本，是決定于他和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系中的具體情況，產(chǎn)生于私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，但商品生產(chǎn)者在實(shí)際生活中卻把它看做是商品、貨幣等物的超自然的、不可捉摸的力量的作用，并屈服在它的面前。商品生產(chǎn)者受著自發(fā)的商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律的支配而無能為力，他的命運(yùn)完全依賴于商品的命運(yùn)，于是就產(chǎn)生了商品拜物教。

? 馬老師指出，“商品世界的這種拜物教性質(zhì)，是起因于生產(chǎn)商品的勞動(dòng)所特有的社會(huì)的性質(zhì)”[iv]。如果生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的社會(huì)性不需要通過交換表現(xiàn)出來，而是直接作為社會(huì)總勞動(dòng)的一部分的話，就不會(huì)發(fā)生商品拜物教。

注：

[i]《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》，1959年版，第58頁。

[ii] 商品和商品。

[iii] 商品。

[iv] 馬克思：《資本論》，第1卷，人民出版社1953年版，第54頁。