盂縣建福院的金代碑刻

《文物季刊》 1989年01期 李裕民 ?鄭關(guān)潤

建福院位于盂縣城東25公里牛村鎮(zhèn)白土坡村，東北臨村舍，西南為農(nóng)田。院內(nèi)有四大天王殿、正殿、菩薩殿、閻王殿、奶奶廟及抑樓、鼓樓。后殿和奶奶廟在抗日戰(zhàn)爭期間被燒毀。院前有戲臺(tái)一?座。正殿面闊三間、進(jìn)深三間，懸山頂，四椽袱，后穿插，斗供五鋪?zhàn)?，大木結(jié)構(gòu)尚存明代遺構(gòu)。斗供屋頂為清代早期風(fēng)格。鐘樓上有明嘉靖七年（1528）鐵鐘一口。院內(nèi)有碑十通，其中最有價(jià)值的是金大定四年碑，其余多為清代布施碑。在建福院墻西側(cè)六米處尚有碑二通，其一載有“大明弘治年x x x修菩薩，捐銀X X;成化年X X X修”等字樣。

金碑通高160厘米，寬73厘米，碑額為“建福之院”四篆字。碑身上半截為牒文，行款字體均依原件刻石，下半截為建福院記。所載內(nèi)容與以往發(fā)現(xiàn)的金代碑刻不'同，史料價(jià)值頗大，現(xiàn)分兩部分作介紹和考證。

一、建福院牒文

牒文十二行，一百二十一字，內(nèi)容如下：'

尚書禮部牒：

據(jù)太原府盂縣白土坡僧智悟狀告，本院自來別無名額，已納紇合著錢數(shù)，乞立建福院名，勘會(huì)是實(shí)，須議給賜者。

牒奉敕可特賜建福院，牒至準(zhǔn)敕故牒。

大定四年九月十三日，令史向升押，主事安、假權(quán)宮押。

奉直大夫、行太常博士、權(quán)員外郎劉

中散大夫、行員外郎李

宣威將軍、郎中耶律押

侍郎

中奉大夫、禮部尚書、兼翰林學(xué)士承旨、知制浩、修國史王。

這本是官方文書，依原件摹刻于石。牒文簽發(fā)的時(shí)間在金世宗大定四年（1164年）在大定二年至四年間，類似的牒文見于著錄的尚有以下八條：

1、大定二年九月，河內(nèi)大明禪院牒。（《八瓊室金石補(bǔ)正》卷125）

2、 大定三年正月，汝州鄭城縣龍泉院牒。（《八瓊》卷124）

3、 大定三年七月，富平洪濟(jì)院牒。（《金石續(xù)編》卷20）

4、 大定三年十二月，禮泉廣濟(jì)寺牒。（《八瓊》卷124）

5、 大定四年五月，高陵莊嚴(yán)院牒。（《金石萃編》卷155）

6、 大定四年六月.東平府平陰縣洪福院牒。（《八瓊》卷124）

7、 大定四年，乾州武功縣吉祥院牒。（《八瓊》卷124）

在金代，私建的寺廟要取得國家的承認(rèn)，必須寫狀申報(bào)，并交納一定的錢數(shù)，由禮部發(fā)給牒文。牒文中“合著錢數(shù)”即應(yīng)交錢數(shù)。在上舉第六、七兩例均寫明“壹百貫文”，第五例為“空百貫文”。看來錢數(shù)并不統(tǒng)一，大致就在一至三百貫間。

牒文后六行是各級(jí)負(fù)責(zé)官員畫押，排列順序?yàn)橄鹊秃蟾摺！傲钍?#34;是禮部中低級(jí)官員，共15名。牒文中唯有令史寫姓名，其他人只標(biāo)姓氏。主事為從七品，共二員。假為代理之意。

奉直大夫?yàn)閺牧飞?，在第四例中，“劉”還是奉議大夫，從六品下，半年多提升了二級(jí)。

中散大夫，金代官制無此官，上舉各例均作“中憲大夫"，正五品中。此牒文之“散”當(dāng)為"憲”字之誤。

宣威將軍為正五品中。

侍郎條下缺姓氏，此欄第一例中為"鎮(zhèn)國上將軍行侍郎阿典”。第二例以后均無人，則此缺已空二年，不知原因何在。

中奉大夫?yàn)閺娜废?。以上官員中唯禮部尚書王，《金史》中有傳，此入名兢，字無兢,彰德人。宋徽宗宣和年間(1119—1125)任屯留縣主簿，入金后歷任地方官，海陵王時(shí)升任禮部尚書，同修國史。大定二年(1162)春，復(fù)為禮部尚書，這一年，因改葬睿宗陵墓不合典禮，削官兩階。后兼翰林學(xué)士承旨、修國史。四年(1164)卒于官(《金史》卷125)。第二、三、五例中，其署銜為“正奉大夫"，從三品上，比中奉大夫高二階，這表明王兢于大定二年春被削兩階后，至退在大定三年正月已恢復(fù)原階，直至四年五月不變，而洪福院牒又表明，在大定四年六月至九月間再次削兩階，降為正奉大夫，史所未載，當(dāng)另有原因。

二、建福院記

此記共十九行，每行最多30字，最少6字，共436字。內(nèi)容如下：

大金國河?xùn)|北路太原府盂縣白土坡建福院記：

堂殿間椽下項(xiàng)

法堂一座，三間，內(nèi)釋迦九事，壁畫十方諸佛。

中殿一座，三間四椽，內(nèi)百佛枝佛，壁畫十地菩薩、倒坐觀音。

瑞像堂，三間四椽，內(nèi)瑞像佛，壁畫自在王佛、地藏十王。

水陸堂，一十三間，內(nèi)白衣觀音、左右日月光菩薩。

三大士堂，三間四椽，內(nèi)三大士一會(huì)、老君、夫子。

小堂子，內(nèi)石羅漢一拾六尊。

關(guān)王堂，三間四椽，內(nèi)塑關(guān)真君一會(huì)。

僧堂，五間四椽。土地堂一間，內(nèi)伽蘭、土地。廚，五間四椽。庫房二間。三門，三間四椽。

天地冥陽水陸功德上中下位，壹百二十軸。一萬菩薩、三身諸佛，計(jì)壹百七軸。五百羅漢一會(huì)，計(jì)五十五軸。三千諸佛一會(huì)，六軸。藥師佛一會(huì)，計(jì)一十七軸。五十三參一會(huì)，計(jì)一十七軸。四菩薩四軸。八佛四軸。六師佛八軸。十方佛二軸。釋迦佛宗派圖、誡殺生圖、臥如佛、烏瑟藏吒菩薩、金宿如來、延壽佛、常思惟菩薩、底沙佛、白衣觀音、諸天佛會(huì)、長者菩薩、志公和尚、目連救母、三界輪.已上各一軸。金銀字法花經(jīng)一部，計(jì)七卷。

彩畫功德主沙門智悟。門人紹繼，功德軸數(shù)沙門義璃、義瓊、義珂、義瑞、義瑁。

武節(jié)將軍、行縣尉、兼管勾常平倉事奧屯，昭信校尉、行主簿、兼管勾常平倉事完顏，廣威將軍、行縣令，兼管勾常平倉事顏盞。

元仇里仕宦張仲臣篆額，當(dāng)里學(xué)究尹安祉書。

此記內(nèi)容非常特殊，與其它寺廟碑記迥然不同，最值得研究者有四：

1、此記記載法堂、中殿、水陸堂中均有壁畫，內(nèi)容為十方諸佛、十地菩薩、倒坐觀音、自在王佛、地藏十王。

2、 文中提到在三大士堂中有三大士一會(huì)，又有老君、夫子像。在寺廟中竟然給道教和儒家的祖師爺以一席之位，這在現(xiàn)有寺廟中尚屬初見，它反映了金代佛教與道、儒兩教的關(guān)系已趨向調(diào)和、融合。

3、 文中記載到寺中收藏的圖畫共有354軸，其中烏瑟藏哇菩薩當(dāng)屬西藏的菩薩。有些內(nèi)容比較少見，如底沙佛，三界輪等。

4、 從此記可知金代建福院有一殿（中殿），八堂（法、瑞象、水陸、三大士，人曾傳說開鑿云岡石窟的工匠曾居住于魯璀窯石窟處，因而得名“魯班窯"，這當(dāng)無資佐證。

總之，魯班窯石窟應(yīng)是云岡石窟的一部分，二者之間有著必然的聯(lián)系。它的遺存對(duì)了解北魏佛教的發(fā)展和寺院制度有著一定的參考價(jià)值。云岡石窟做為一處佛教活動(dòng)的場所，僧、尼分居，尼寺的單獨(dú)出現(xiàn)是順理成章的。若條件許可，對(duì)其能進(jìn)行一次全面清理，或許會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。