第四條路

上述三條路分享同一個(gè)立場(chǎng)：在符號(hào)學(xué)表象下有一個(gè)內(nèi)核是真實(shí)的，只是政治縫合框架沒(méi)法完美包裹這個(gè)內(nèi)核。

黑格爾/拉康的立場(chǎng)：

1. 中間的內(nèi)核并非原初的，而是外界符號(hào)學(xué)表象產(chǎn)生的效果。（本質(zhì)是表象之表象）

• 在前辯證法看來(lái)，政治縫合之下有社會(huì)創(chuàng)傷或享樂(lè)的一個(gè)內(nèi)核。
• 在辯證法看來(lái)，內(nèi)核不是原初的，而是符號(hào)學(xué)表象的自我扭曲。外部表象在主人能指處坍縮、短路、縫合，即出現(xiàn)指謂的重復(fù)——XX就是XX，這個(gè)縫合就是自己的扭曲。以一張皮為比喻，卷一圈在一點(diǎn)處粘起來(lái)，這個(gè)粘結(jié)點(diǎn)是短路的。人們以為縱深下本來(lái)存在一個(gè)不可消解的內(nèi)核，然而其內(nèi)核正是符號(hào)學(xué)表象通過(guò)主人能指這個(gè)粘結(jié)點(diǎn)創(chuàng)造的，一旦縫合起來(lái)就會(huì)有一個(gè)內(nèi)核。

2.既不是存在一個(gè)沒(méi)有問(wèn)題的縫合術(shù)，也不是不存在沒(méi)有問(wèn)題的縫合術(shù)，而是：不是所有縫合術(shù)都有問(wèn)題（非全Not-all）。所以我們要去積極介入符號(hào)學(xué)秩序，干涉政治話(huà)語(yǔ)的間隙和扭曲。

• 這個(gè)整全主動(dòng)地展開(kāi)出一個(gè)又一個(gè)縫合術(shù)。

假馬常說(shuō)“生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)的底層內(nèi)核、決定性的東西。然而這是錯(cuò)的，真正Marxism的理解是：生存關(guān)系和生產(chǎn)力，是社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)/政治關(guān)系扭曲、縫合而成的表象。生產(chǎn)力的展開(kāi)，是Classes權(quán)力博弈產(chǎn)生的，不應(yīng)被當(dāng)成原初的東西。所以馬主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從來(lái)不是“經(jīng)濟(jì)學(xué)”，而是從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的縫合直接介入政治，爭(zhēng)取主人能指的位置，以重新縫合整個(gè)符號(hào)學(xué)表象（社會(huì)意識(shí)形態(tài)、個(gè)體的認(rèn)知模式）。