在風(fēng)水理論中，“氣”是其精髓。

郭璞《葬經(jīng)》中就說：“氣乘風(fēng)則散，界水則止”，要求將這股能力聚集起來，使之不散，這跟我們?nèi)艘獙⒆⒁饬凶鍪率且粯拥牡览?，特別是人在進(jìn)入中年以后，分散自己能量，分散家庭的事情要少做。

無論是陽宅還是陰宅的選址或者營(yíng)建都城，都很重視對(duì)于氣的疏導(dǎo)、纏護(hù)、會(huì)聚、回收，其目的都是為使其有“升降變化”的“天地之氣”會(huì)聚于中心區(qū)域，或者說會(huì)聚于穴。

一，如何來定義所謂的“氣”

“氣”古代寫作“炁”，此為風(fēng)水之魂，“氣”是一種看不見，摸不著、無形無味的物質(zhì)。

用現(xiàn)代科學(xué)宇宙本體論的觀點(diǎn)來說“氣”，是一種有能量效應(yīng)的虛物質(zhì)。

葬者，乘生氣也

生氣即一元運(yùn)行之氣，在天則周流六虛，在地則發(fā)生萬物。

天無此則氣無以資，地?zé)o此則形無以載，故磅礴乎大化，貫通乎品匯，無處無之，而無時(shí)不運(yùn)也。

陶侃曰：先天地而長(zhǎng)存，后天地而固有，蓋亦指此云耳。且夫生氣藏于地中，人不可見，惟循地之理以求之，然后能知其所在。葬者能知其所在，使枯骨得以乘之，則地理之能事畢矣。

而“氣”是一種類似“場(chǎng)”的物質(zhì)，用宇宙統(tǒng)一定律理論以及量子力學(xué)理論來講，“氣”是虛粒子，是處于“波”態(tài)與“場(chǎng)”態(tài)的虛物質(zhì)。

也即“氣”是客觀存在的物質(zhì)，是與實(shí)物質(zhì)同時(shí)存在的，構(gòu)成世界萬物的重要組成部分。

咱老祖宗認(rèn)為，人體同宇宙一樣，體內(nèi)也有一種氣，稱之為“元?dú)狻保P(guān)于人體之氣，含義又作了延伸，包括人體內(nèi)能運(yùn)行變化的精微物質(zhì)，比如延伸的說法就有：肝氣、水谷之氣、脹氣、呼吸之氣、經(jīng)絡(luò)之氣等等。

氣對(duì)活著的人來說是極為重要的，疫情期間由于空氣中彌漫著傳染病毒，使得大家不得不帶上口罩，氣就是人的生命，體內(nèi)有氣則生，無氣則死。

《莊子·知北游》中有寫道：“人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死”。

氣是萬物之原，是天地萬物組成的基本單位，老子《道德經(jīng)》中就有言：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，說的就是陰陽二氣沖蕩而化合成為萬物。

這就是“元?dú)狻薄?/p>

形者氣之著，氣者形之征，氣隱而難知，形顯而易見

而風(fēng)水中，將氣的表現(xiàn)形式分成了兩種，其一為行于地中，存在于物體內(nèi)部的氣；其二為廣布于建筑空間之中，凡人看不見，摸不著的氣場(chǎng)，而后者是前者的外在表現(xiàn)，風(fēng)水對(duì)于人產(chǎn)生作用，正是通過后者才得以體現(xiàn)。

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