社會學概論——社會學入門（待續(xù)）

暫只錄到社會學概論（7）

※時刻保持謹慎汲取，全面地認識名詞

一、基礎(chǔ)方法與忠告

1、注意點（學科特點）

（1）“爭議”：社會學的一些簡介內(nèi)容，不同于作為唯一表述的定理與公理。社會學的內(nèi)容始終伴隨著爭議，哪怕是最基本的概念

明白概念背后的爭議

（2）我們每一個人都是社會的成員，會產(chǎn)生熟悉感

（3）目標

了解社會學觀察和解釋社會現(xiàn)象的基本視角。不要將社會學揭露或描述的世界與世界本身劃等號

人們對世界的認識依賴于不同的角度

（4）提問——決定探索方向，是記憶、理解的最好方式

超越“習以為?！保釂枙峁?，同時還應(yīng)當要有水平的提問，否則出現(xiàn)的是一個無意義、誤導的方向

所以

（5）

二、社會學史——從一門學科看歷史（未整理完，待續(xù)）

1、學科起源

補充：社會學之父——孔德

起源于1838年《實證哲學教程》第四卷

最初命名為Social physics（社會物理學）

2、產(chǎn)生的背景——啟蒙運動

17世紀“科學”開始蓬勃發(fā)展，出現(xiàn)一系列天文、物理學發(fā)現(xiàn)。改變對自然的認知

18世紀啟蒙年代——理性年代：開始超越“習以為?！保瑢ι鐣c世界提出疑問，指向特權(quán)、不平等的問題，了解秩序如何來。改變對社會的認知

思考一些所謂“天經(jīng)地義”的事情，發(fā)現(xiàn)背后的規(guī)則，突破宗教的界限

【相對地】孔子的“禮”——即將社會各方面（衣著、言語、住房等）規(guī)定好，什么的人固定擁有什么，維持秩序

敢于去知道，去了解——康德

18世紀法國，人們經(jīng)歷一個世紀的文化啟蒙，從社會提問直至沖擊封建貴族制度，引發(fā)法國大革命

當今世界的思想基本都受到啟蒙的影響，高度強調(diào)人的作為——理性，相信人是會進步的，社會也會進步的，理性會讓世界更美好

3、1789年法國大革命與同期工業(yè)革命（雙元革命）

（1）法國大革命（兩面評價）

一般認為，法國大革命在經(jīng)濟上是資產(chǎn)階級革命，是資產(chǎn)階級與舊特權(quán)階級的沖突

探索點在于用人的理性設(shè)計出政治制度，解決各種人際關(guān)系，設(shè)計者例如：盧梭

但法國大革命既產(chǎn)生了正面影響也產(chǎn)生了負面影響，雖連帶出了平等與博愛，但大革命中卻又出現(xiàn)了對自由平等的踐踏（例：丹東）

伯克《自由與傳統(tǒng)》對激進革命的批判

《舊制度與大革命》大革命摧毀了舊制度存在的不平等，但建立的新制度又帶來了新的問題

例如法國大革命后期的混亂，19世紀法國不斷更迭的共和國、帝國、王朝復辟，人們好像都失去了位置

新變動直接對社會思想家與普通人的刺激?？椎录闯錾诜▏蟾锩鼤r期

（2）工業(yè)革命

馬克思曾評價工業(yè)革命是積極的，極大地解放了生產(chǎn)力

工業(yè)革命帶來的生產(chǎn)力的極速發(fā)展一定程度上沖破了原有的傳統(tǒng)習俗與道德。經(jīng)濟領(lǐng)域的變革隨后波及到教育與思想的變革

當時詩人的感受：

新制度（資本主義）與舊制度的對比：

經(jīng)濟（現(xiàn)代經(jīng)濟概念與古代的生計不同。被眾多抽象事物支配，與工業(yè)革命后資本主義組織關(guān)系相聯(lián)系，極大地沖擊了原有制度下的倫理）

●現(xiàn)代生活即是被雇傭，膨脹積累

●工業(yè)革命前人們的生計是小生產(chǎn)，自給自足

①小說中的體現(xiàn)

②現(xiàn)實的體現(xiàn)

一群陌生人就會被聯(lián)系在一起，人們在自己熟悉的土壤里突然被連根拔起，被栽培在其他地方，為著自己的生計，維持著某種失去意義或目的的財富積累

由于聚居方式與工作方式的變化引起人們社會交往、規(guī)范、規(guī)矩、價值的變化

↓

由此開始對道德的反思，展開社會學思考以處理道德危機

對涂爾干的《社會分工論》

↓繼孔德后的社會學三大奠基人

4、重要人物

（1）卡爾·馬克思——沖突理論

研究角度：階級分層

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。不同地階層占據(jù)不同的生產(chǎn)資料，產(chǎn)生了不平等

（2）埃米爾·涂爾干——結(jié)構(gòu)功能主義

使得社會學學院化

研究觀點：社會是一個整體，社會事實外在于個體

在其著作《自殺論》中研究到不同宗教地區(qū)自殺率的不同，提出“社會團結(jié)”，即人和人之間的社會關(guān)聯(lián)或團結(jié)的程度

所以人的自殺與社會團結(jié)有關(guān)

補充：《宗教生活的基本形式》崇拜圖騰，在崇拜中連接出人的共同體

（3）馬克斯·韋伯——符號互動論

①雖然中國宋代時（如清明上河圖）中可看到商業(yè)發(fā)達，但最初的資本主義出現(xiàn)在英格蘭

《新教倫理與資本主義精神》比較宗教，中國儒教與道教是對世界的適應(yīng)，如此的文化氛圍中制約貿(mào)易交換，阻礙資本主義發(fā)展

②科層制——理性化的安排生活

隱喻：世界是一個人們自己打造出的鐵籠

③從微觀看待社會——社會行動者

不同于結(jié)構(gòu)功能主義是從規(guī)則看待人的行為，而是由于人的具體行為界定規(guī)則 ，規(guī)則是在人人間承認的

三、推薦閱讀

1、推薦學者：吉登斯。吉登斯的社會學講義，更側(cè)重于社會學的歷史性

推薦教材：

推薦學者：

推薦著作：涂爾干《自殺論》社會學經(jīng)驗研究的開山之作

自殺并不單純是個人問題，更是一個社會問題，非主流媒體所渲染單單的個體原因

推薦著作：馬克斯·韋伯《新教倫理與資本主義精神》

推薦著作：彼得·伯格《與社會學同游》

《看我們自己》

2、第一講至第六講可以閱讀的參考文獻與材料：

第一講 概論

第二講 社會與文化

第三講 從生物人到社會人：人的社會化

《自我》

《中國的社會化》

林語堂的兩篇文章非學術(shù)性文章，但可以作為社會學材料

第四講 日常生活中的社會互動

研究波士頓意大利移民社區(qū)的青年混混加入的幫派，社會學與人類學的經(jīng)典著作

第五講 群體和社會組織

人最先進入的群體是家庭

《科層制的特征》

第六講 社會控制與違規(guī)（越軌）

提問：違規(guī)、越軌背后發(fā)生了什么？

第二講 社會與文化