????隨著原神2.4版本的更新，已經(jīng)有不少旅行者冒險(xiǎn)到了淵下宮。而淵下宮給我們帶來(lái)了不少關(guān)于提瓦特古代文明的信息。不少旅行者對(duì)這些“神秘”的信息感到好奇抑或是疑惑。這次就由筆者來(lái)帶大家了解淵下宮的一些有趣的文化原型吧。? ??這篇專欄只介紹部分游戲內(nèi)容的文化原型，關(guān)于提瓦特歷史的部分不會(huì)在本文展開(kāi)，相關(guān)信息可以移步到 @天空島的愚者 的專欄或視頻。

????這里簡(jiǎn)單說(shuō)一下，淵下宮的這片土地是在現(xiàn)有七國(guó)秩序定型之前，也就是魔神戰(zhàn)爭(zhēng)之前，更早的時(shí)代，人類的統(tǒng)一文明時(shí)代，天空上有“第一王座”和“第二王座”發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致大地破碎，淵下宮的土地也就落入了海淵之下。也就是說(shuō)，古淵下宮文明是人類統(tǒng)一文明時(shí)期的遺民，他們的文化風(fēng)貌也應(yīng)該沿襲自那個(gè)時(shí)代。

????在這個(gè)基礎(chǔ)上，我們討論淵下宮古文明，也就是常世-白夜國(guó)文明的原型，也很可能是提瓦特人類統(tǒng)一文明時(shí)期的文化原型。

????而在奧羅巴斯看過(guò)白夜國(guó)的歷史文獻(xiàn)后，自愿去引項(xiàng)受戮。為了白夜國(guó)人民能夠生存下去，奧羅巴斯封藏文明，讓白夜國(guó)子民學(xué)習(xí)稻妻文化，自導(dǎo)自演了東征，最終死于無(wú)想之一刀下。在這個(gè)過(guò)程中，曾經(jīng)白夜國(guó)人的名字也改成了稻妻名字。

????從原型上看，白夜國(guó)人名是古希臘-拉丁語(yǔ)名字?！啊瓰跛埂苯Y(jié)尾的名字是希臘名字拉丁化的結(jié)果，這種“拉丁化”的原因，筆者認(rèn)為是很多中文資料對(duì)古希臘文化專有名詞進(jìn)行翻譯的時(shí)候是以英語(yǔ)為媒介的，而英語(yǔ)對(duì)古希臘文化則往往以拉丁語(yǔ)為媒介，所以現(xiàn)代文學(xué)作品中的古希臘專有名詞往往會(huì)以拉丁化的形式出現(xiàn)。了解這一件事是為了保留多重媒介這一影響要素，排除拉丁化過(guò)程對(duì)原型考據(jù)的影響。俗話說(shuō)就是，拉丁語(yǔ)名字不代表這個(gè)原型就一定是來(lái)自古羅馬，可能是古希臘的概念經(jīng)拉丁化而來(lái)。

????白夜國(guó)名字在改寫成稻妻名字時(shí)并沒(méi)有統(tǒng)一規(guī)律。筆者推測(cè)，大致的過(guò)程應(yīng)該是先把原本的古希臘名字寫成日語(yǔ)片假名，然后取讀起來(lái)順口的一部分，再按照日語(yǔ)當(dāng)字（ateji）表記的規(guī)律寫成漢字。

神靈與人物名稱

????原初的那一位 “或許是”法涅斯 Phanes

????在《日月前事》里所提到

????“原初的那一位，或許是法涅斯。它生著羽翼，頭戴王冠，從蛋中出生，難以分辨雌雄。但是世界如果要被創(chuàng)造，蛋殼必須被打破。法涅斯——原初的那一位——卻用蛋殼隔絕了「宇宙」和「世界的縮影」?！?/p>

????這里的“法涅斯”被白夜國(guó)人用來(lái)稱呼“可能的”原初的那一位。

????“法涅斯”（Phanes）原型應(yīng)該是古希臘俄耳甫斯教的原始神，他從纏繞著蛇的宇宙蛋中出生，頭上帶著寬大的頭盔，長(zhǎng)者一雙金色的翅膀?！癙hanes”一詞在古希臘語(yǔ)里本意是“發(fā)光的東西”。

????筆者認(rèn)為，從表層來(lái)講，原神借用“法涅斯”作為白夜國(guó)人對(duì)原初的稱號(hào)，是因?yàn)椤胺埂庇小霸跎瘛钡囊饬x，至于其在俄耳甫斯教里的其他意義和事跡、人物關(guān)系等是否被原神制作組所參考還沒(méi)有明確的答案，再此不多做展開(kāi)。

????“法涅斯”（Phanes）一名僅為有古希臘語(yǔ)詞源的白夜國(guó)形式名字，并非像“巴巴托斯”、“摩拉克斯”一樣源于所羅門72魔神名，所以“法涅斯”是否有魔神名和魔神名對(duì)應(yīng)哪個(gè)還沒(méi)有明確的結(jié)論。

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????常世大神 卡伊洛斯 「伊斯塔露」 Kairos Istaroth

????“卡伊洛斯”（Kairos）一詞在古希臘語(yǔ)里原指一些精確的、小段的時(shí)間，后來(lái)引申為“季節(jié)”、“時(shí)間”（泛指）、“機(jī)會(huì)，幸運(yùn)”?！翱肆_諾斯”（Chronos）一詞表示“時(shí)間”但是比前者更常見(jiàn)，表示的時(shí)間段更長(zhǎng)?！発airos”在古希臘語(yǔ)里一個(gè)比較原始的意思是“度量”，《日月前事》中所提到的“千風(fēng)與日月之度量”可能是參考于此。

????“卡伊洛斯”（Kairos）在古希臘神話里是象征“機(jī)會(huì)，幸運(yùn)時(shí)刻”的神，是宙斯最小的兒子。

????筆者認(rèn)為，原神中使用“卡伊洛斯”而非“克羅諾斯”作為“時(shí)間之執(zhí)政”的白夜國(guó)式名字，可能是考慮到“克羅諾斯”在俄爾普斯教中比“法涅斯”更高位。因?yàn)闀r(shí)間之執(zhí)政是原初的四個(gè)影子之一，所以使用地位更低的代號(hào)。

????“伊斯塔露”（Istaroth）是《日月前事》中用倒著寫透露的時(shí)間執(zhí)政的“真正秘密的名字”。而這個(gè)名字很可能對(duì)應(yīng)的是所羅門72魔神里的“亞斯塔祿”（Astaroth）。

????而不少朋友還對(duì)“亞斯塔祿”這個(gè)名字更深的詞源感興趣。這個(gè)概念最早源于兩河流域的蘇美爾文化里的愛(ài)、戰(zhàn)爭(zhēng)與正義女神伊南娜（Inanna），被巴比倫的阿卡德人稱為“伊什塔爾”（Ishtar）。古希臘人從美索不達(dá)米亞也借走了這個(gè)神，在古希臘語(yǔ)里叫做“阿斯塔蒂”（Astarte），后來(lái)被“惡魔化”（Demonize）成了亞斯塔祿（Astaroth）。伊什塔爾有時(shí)會(huì)與“金星”關(guān)聯(lián)。

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????無(wú)鱗蛇 奧羅巴洛斯 Ouroboros

????“奧羅巴洛斯”（Ouroboros）在古希臘語(yǔ)里直譯就是“吞尾者”，也就是“銜尾蛇”。白夜國(guó)人想象出來(lái)一條無(wú)鱗的大蛇來(lái)祭拜，讓筆者聯(lián)想到了一些塞特派諾斯替教派的密儀就是這樣拜蛇，而蛇在諾斯替主義里往往與“永恒”、“宇宙的無(wú)限”有關(guān)。諾斯替主義的永恒不是“不變不移”的“永恒”，而是像銜尾蛇這樣，毀滅伴隨著新生，變化是萬(wàn)物永恒的常態(tài)。

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????海祇大御神 遠(yuǎn)呂羽氏 奧羅巴斯 Orobas

????“奧羅巴斯”（Orobas）是所羅門七十二魔神中的一柱，其形象多為馬形，和原神里的蛇的形象沒(méi)有關(guān)系，這里使用這個(gè)名字大概是一個(gè)日語(yǔ)諧音，萬(wàn)葉假名里大蟒蛇這個(gè)詞往往寫成“遠(yuǎn)呂智”（Orochi, 古日語(yǔ)：Woroti）?！癘robas”這個(gè)詞的詞源與“Ouroboros”無(wú)關(guān)，有語(yǔ)言學(xué)者認(rèn)為可能來(lái)自古希臘語(yǔ)“orobias”，意思是一種用于某種宗教儀式的鷹嘴豆大小的小粒熏香。

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????有棲 …絲 Arisu Eris

????這個(gè)名字只在《光晝影底集》里出現(xiàn)，而且中文寫法只出現(xiàn)了最后一個(gè)“絲”，但是難免會(huì)讓人們產(chǎn)生聯(lián)想。這個(gè)名字的稻妻形式“有棲”（Arisu），和可莉的母親艾莉絲女士的名字在日語(yǔ)里的讀音一樣。筆者認(rèn)為，這是文案故意放在這的，還只寫了個(gè)“絲”，有意引導(dǎo)你聯(lián)想，看外語(yǔ)特別是日語(yǔ)的玩家則會(huì)根據(jù)這個(gè)“稻妻名字”產(chǎn)生聯(lián)想。但是這到底是煙霧彈還是彩蛋，也只能等更多艾莉絲的相關(guān)信息實(shí)裝。

????英文翻譯又畫蛇添足了，如果忠實(shí)翻譯應(yīng)該只寫個(gè)“…s - Arisu”就行了，但是他們寫的是“…Eris - Arisu”，這水平就像括號(hào)沒(méi)刪干凈的兼職評(píng)論員，省略號(hào)后面還連著大寫字母，不知道是寫完整了還是沒(méi)完整。如果這個(gè)人的白夜國(guó)名字真是“Eris”，那還挺有意思的。這個(gè)名字是“厄里斯”（Eris），也就是希臘神話的糾紛與不和女神，她在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)扔下了一個(gè)寫著“獻(xiàn)給最美的人”的金蘋果，引發(fā)了一系列的紛爭(zhēng)與混亂。

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????阿倍良久 阿布拉克 Aberaku Abrax

????偉大的工匠·大日御輿建造者·賢人·阿倍良久的白夜國(guó)名字“阿布拉克”（Abrax），其詞源是有點(diǎn)講究的。

????要是單說(shuō)“Abrax”這個(gè)名字最早可能是許癸努斯在文中借荷馬之口所說(shuō)的三個(gè)拉太陽(yáng)馬車的馬的名字“Abrax Aslo Therbeeo”中的一個(gè)，筆者認(rèn)為原神里的這個(gè)名字不出意外就是取的這個(gè)層面，也就是給赫利俄斯拉車的馬，對(duì)應(yīng)阿倍良久建造大日御輿（赫利俄斯）只是為常世國(guó)帶來(lái)光明，他就是拉動(dòng)“馬車”的良馬。

????然而引申的一層，“Abrax”可能和諾斯替巴西里德派中的一個(gè)高級(jí)執(zhí)政“阿布拉克薩斯”（Abraxas）有關(guān)。阿布拉克薩斯（Abraxas）在敘利亞型諾斯替基督異教里被認(rèn)為是耶和華的象征。阿布拉克薩斯（Abraxas）的形象經(jīng)常是一個(gè)公雞頭，成年男性的上半身，一手拿著皮鞭，一手托著太陽(yáng)或者是拿著太陽(yáng)盾牌，下身則是兩條蛇。他也被認(rèn)為是365個(gè)“天”的統(tǒng)領(lǐng)。這個(gè)“365”不是偶然，“Abraxas”亦或者“Abrasax”的拼寫，對(duì)應(yīng)古希臘數(shù)字，加起來(lái)都是365（Α = 1, Β = 2, Ρ = 100, Α = 1, Σ = 200, Α = 1, Ξ = 60）。和阿布拉薩克斯有關(guān)的形象往往與太陽(yáng)神或者太陽(yáng)馬車有關(guān)，有說(shuō)法認(rèn)為是那個(gè)時(shí)期地中海和中東的太陽(yáng)神密特拉（Mithra）崇拜比較流行，所以作為某些教派至高存在的“阿布拉薩克斯”（Abrasax）的形象也受到影響。

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????須婆達(dá)之彥 斯巴達(dá)克 Spartacus

????須婆達(dá)是反抗軍的首領(lǐng)，其名字斯巴達(dá)克（Spartacus）原型應(yīng)該就是領(lǐng)導(dǎo)反抗羅馬寡頭統(tǒng)治的斯巴達(dá)克斯起義的色雷斯人斯巴達(dá)克斯（Spartacus）。

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????阿多尼斯 Adonis

????阿多尼斯是須婆達(dá)之彥的學(xué)生，反抗軍的成員，他向旅行者告知了龍骨花的秘密。“阿多尼斯”（Adonis）是希臘神話里能讓植物死而復(fù)生的神。“Adonis”這個(gè)詞來(lái)自閃米特語(yǔ)族的語(yǔ)言，意思是“主”，因?yàn)榘⒍嗄崴故枪畔ＥD從中東一帶借來(lái)的。

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????烏帽子 厄爾波斯 Erebos

????“厄爾波斯”（Erebos）這個(gè)名字有點(diǎn)深，在古希臘神話里代表了黑暗，被認(rèn)為是卡俄斯（Chaos）的兒子，與尼克斯（Nyx）生下來(lái)埃特爾（Aether）、厄洛斯（Eros）等。

????“erebos”這個(gè)詞來(lái)自閃米特語(yǔ)族的語(yǔ)言，本意是“西方”、“日落”、“夜晚”。

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????亞琉 阿爾戈斯 Argos

????“argos”在古希臘語(yǔ)里意思是是“明亮的”。然而“阿爾戈斯”（Argos）這個(gè)名字的原型就不是那么“確定”了，因?yàn)樵诠畔ＥD神話里叫“阿爾戈斯”的形象比較多。比較著名的形象是一個(gè)名叫“阿爾戈斯”（Argos）的百眼巨人，睡覺(jué)的時(shí)候仍有眼鏡睜著，曾被赫拉派去看守變成母牛的宙斯的情人伊娥。

????作為引導(dǎo)試煉勇士的無(wú)罪之影，這里可能取的是“看守者”之義?；蛘吆汀鞍柛暧⑿邸庇嘘P(guān)，取“勇者”之義。

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????克托尼俄 Chthonios

????“chthonios”在古希臘語(yǔ)里意思是“地下的，地生的”，源于古希臘語(yǔ)表示“土地”意思的詞“chthon”。

????筆者其實(shí)并沒(méi)有分清到底是有一個(gè)地走官叫“克托尼俄”還是“地走官”被稱為“克托尼俄”。如果是前者，那么可能的原型是就是“地生人”（Spartoi）傳說(shuō)，傳說(shuō)英雄卡德摩斯殺死巨龍，巨龍的牙齒被雅典娜種在地里，然后土地里冒出很多武士，他們就是地生人，這些地生人互相殘殺，最終只剩五個(gè)，分別是厄喀翁（Echion）、許珀瑞諾耳（Hyperenor）、克托尼俄斯（Chthonios）、珀羅洛斯（Peloros）、烏代俄斯（Oudaeus）。已知在白夜國(guó)三界塔試煉之地看守的地走官有兩名分表叫“江木”（Eki）和“宇陀”（Uda），對(duì)應(yīng)“厄喀翁”（Echion）和“烏代俄斯”（Oudaeus），所以有名為“克托尼俄”（Chtonios）的地走官也并不奇怪。那如果是“地走官”就被稱為“克托尼俄”也好理解，因?yàn)椤癱hthon”就是“土地”的意思。

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????吉干忒斯 Gigantus

????這個(gè)名字只是被提及了一下，“吉干忒斯”（Giantes）在古希臘語(yǔ)里是“巨人”的意思。

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????江木 厄喀翁 Echion

????剛才在“克托尼俄”部分講了，這個(gè)名字原型是“地生人”，在古希臘語(yǔ)里“厄喀翁”（Echion）是由表示“毒蛇”意思的“echis”一詞變來(lái)。

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????宇陀 烏代俄斯 Udaeus

????剛才在“克托尼俄”部分講了，這個(gè)名字原型是“地生人”，在古希臘語(yǔ)里“烏代俄斯”（Oudaeus）是由表示“地面”意思的“oudas”一詞變來(lái)?？赡軙?huì)有讀者朋友好奇為什么“Oudaeus”和“Udaeus”兩種拼寫，這里簡(jiǎn)單說(shuō)一下，其實(shí)是因?yàn)椴煌瑫r(shí)代的古希臘語(yǔ)發(fā)音不同，拉丁化的形式也不一樣，“Oudaeus”是根據(jù)古典時(shí)期雅典標(biāo)準(zhǔn)拼寫進(jìn)行的拉丁化，“Udaeus”則是根據(jù)3世紀(jì)之后的通用希臘語(yǔ)進(jìn)行的拉丁化。

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????大門 Daimon

????這個(gè)名字是三界塔三個(gè)地走官之一的名字。這個(gè)名字沒(méi)有直接告知我們其白夜國(guó)名字，所以筆者根據(jù)其稻妻式名字猜測(cè)，這個(gè)名字應(yīng)該是“代蒙”（Daimon），也就是古希臘傳說(shuō)中一種處于人和神之間的生物，后世這種生物的形象演化為“惡魔”（Demon）。

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????安貞 安提戈努斯 Antigonus

????安貞是一位地走官候補(bǔ)，白夜國(guó)式名為“安提戈努斯”（Antigonus），他追逐盜竊《日月前事》的坎瑞亞人，使一臺(tái)耕地機(jī)停止運(yùn)作，壓在書的上面?！鞍蔡岣昱埂保ˋntigonus）這個(gè)名字的詞源比較有意思，“gonos”意思是“種子，后代”，“anti-”是表示“對(duì)等，相對(duì)，可比”的前綴，這個(gè)詞就表示“可與（先人）對(duì)等的后代，值得（長(zhǎng)輩）驕傲的子孫”。古希臘叫這個(gè)名字的形象很多，最有名的是古希臘北部馬其頓王國(guó)安提柯王朝的建立者安提柯一世（Antigonus Ⅰ），又稱獨(dú)眼安提柯。

????筆者有一位叫@天空島的愚者 的朋友說(shuō)，這個(gè)“安提戈努斯”可能和《詭秘之主》里的安提戈努斯有關(guān)，安提戈努斯家族的先祖，因?yàn)槿菁{了愚者途徑的唯一性而被稱作“半個(gè)‘愚者’”。

????根據(jù)一些朋友的補(bǔ)充，安貞的罪影在消散之前所背誦的斷章

“我究竟觸犯了哪一條神律…不幸的人為什么要仰仗神明？

我的作為是否有意義，既然我的虔誠(chéng)之行換取了負(fù)罪之名？”

是引用自古希臘悲劇作家索?？死账箘?chuàng)作的戲劇《安提戈涅》（Antigone）?！鞍蔡岣昴保ˋntigone）也就是“安提哥努斯”（Antigonos）的女性形式。安提戈涅的形象往往被認(rèn)為是對(duì)世俗法律，對(duì)城邦法律控訴的代表。

????繪真 艾瑪 Emma

????這位是圖書管理員，這個(gè)名字可能不是那么“希臘”。假如英文翻譯畫蛇添足，那就應(yīng)該是“Ema”，在古希臘語(yǔ)里表示“自己的”。如果信任英文翻譯，那“Emma”就可能是“Emmanoueli”的縮寫，也就是“以馬內(nèi)利”（Imanueli）的古希臘語(yǔ)形式。“以馬內(nèi)利”（Imanueli）是希伯來(lái)語(yǔ)里“上帝于我同在”的意思。

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????伊達(dá) 代達(dá)洛斯 Date Daedalus

????這個(gè)伊達(dá)是位迷宮建造師，原型是“代達(dá)洛斯”（Daedalus），在古希臘傳說(shuō)里給克里特國(guó)王修建了囚禁牛頭人的米諾斯迷宮，還給他兒子伊卡洛斯制造了翅膀。傳說(shuō)中，伊卡洛斯不聽(tīng)父親的叮囑，飛得太高，翅膀被太陽(yáng)烤化了，伊卡洛斯也因此落入水中溺死了。

????筆者為沒(méi)有支線提到一個(gè)叫“伊卡洛斯”的反抗軍而感到惋惜。（玩笑）

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????歐律達(dá)忒 Eurydates

????這個(gè)名字只以伊達(dá)的父親出現(xiàn)，只知道這個(gè)人很有錢?！皻W律達(dá)忒”（Eurydates）這個(gè)名字太罕見(jiàn)了，罕見(jiàn)到網(wǎng)上根本找不到，要翻古希臘相關(guān)的書才能找到。先說(shuō)“Dates”是個(gè)希臘化的波斯名字，本意為“禮物”，“eurys”是“寬闊”的意思。筆者認(rèn)為，這個(gè)“Dates”對(duì)應(yīng)的是伊達(dá)（Date），也就是說(shuō)，這個(gè)“歐律達(dá)忒”并不是一個(gè)重要人物，所以文案作者在起好了伊達(dá)的名字之后，加一個(gè)前綴來(lái)命名這個(gè)人物的父親，相當(dāng)于“闊綽的伊達(dá)”。

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????太陽(yáng)之子 法厄同 Phaethon

????太陽(yáng)之子是白夜國(guó)對(duì)被扶植起來(lái)的稚童傀儡的稱呼?！胺ǘ蛲保≒haethon）這個(gè)詞本意是“散發(fā)光芒的”，某種程度上和“法涅斯”（Phanes）這個(gè)詞是同源詞。希臘神話里法厄同是太陽(yáng)神赫利俄斯的兒子，有一天他趁父親不注意駕駛了太陽(yáng)馬車，結(jié)果因?yàn)樽约耗芰Σ蛔?，一?huì)太陽(yáng)升得太高導(dǎo)致大地寒冷，一會(huì)又太低使草木燒焦大地干旱。最終是宙斯用天雷把法厄同擊殺。

????這七個(gè)太陽(yáng)之子的名字原型都是阿波羅的兒子，而阿波羅的兒子里有很多擅長(zhǎng)醫(yī)術(shù)、美術(shù)、預(yù)言、建筑、音樂(lè)……

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????離可琉 Rikoru Lycoreus

????如墓石所載：「其名離可琉命，喜工造之事，嘗于庭中蓋小日輿，高六尺，惟妙惟肖?！?/p>

????根據(jù)與離可琉的罪影得知，這位太陽(yáng)之子還知道阿倍良久，而且還說(shuō)“要不是那些大人，說(shuō)不定我就要丟掉性命了?！币来送茰y(cè)這位是第一任太陽(yáng)之子，阿倍良久反對(duì)太陽(yáng)崇拜和推立太陽(yáng)之子，卻被以篡奪王位的名義抓捕。

????離可琉的原型是“呂科琉斯”（Lycoreus），古希臘地理學(xué)家保薩尼亞斯在《希臘志》中寫道呂科琉斯是阿波羅與寧芙仙女科呂琪亞（Corycia）所生，呂科琉斯建立呂科瑞亞城（Lycoreia），后來(lái)他的孫子德?tīng)柛λ梗―elphus）將城市更名為“德?tīng)栰场保―elphi）。

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????依棲目那須 Isumenasu Ismenus

????如墓石所載：「其名依棲目那須命，凡沐休之日，必乘小舟泛游，勘校白夜國(guó)輿圖?！?/p>

????這位太陽(yáng)之子看到旅行者和派蒙給的提瓦特地圖后表示白夜國(guó)這么大，不可能在地圖上這么小，這地圖一定是假的！

????保薩尼亞斯在《希臘志》中寫道，伊斯門諾斯（Ismenos）為阿波羅與水仙女墨里亞（Melia）所生，并為其將拉冬河命名為“伊斯門諾斯”（Ismenos）。

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????棲令比御 Surepio Asclepius

????如墓石所載：「其名棲令比御命，少時(shí)身患惡疾。愈后，對(duì)醫(yī)者事頗有心得?！?/p>

????棲令比御少時(shí)體弱多病，日后久病成醫(yī)。

????古希臘歷史學(xué)家狄?jiàn)W多羅斯在《歷史叢書》寫道，阿斯克勒庇俄斯（Asclepios）是阿波羅與凡人女性科洛妮斯（Coronis）所生。阿波羅教他醫(yī)術(shù)，使他成長(zhǎng)為了古希臘的醫(yī)神。

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????里棲太御須 Risutaiosu Aristaeus

????如墓石所載：「其名里棲太御須命，好仿匠人以黏土塑型，造宮中女官像，五官精巧，栩栩如生?！?/p>

????“嗯嗯，我知道了，原來(lái)這個(gè)衣服是這樣的結(jié)構(gòu)的…你們異鄉(xiāng)還真是不知羞恥?！?/p>

????阿瑞斯泰俄斯（Aristaios）是古希臘神話里以藝術(shù)和養(yǎng)蜂聞名的神，是阿波羅和色薩利公主女獵手昔蘭尼（Cyrene）所生。據(jù)說(shuō)是匠神赫淮斯托斯（Hephaistos）教他陶藝。

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????伊恩 Ion Ion

????如墓石所載：「其名伊恩命，效占卜、符箓之事，然屢試屢錯(cuò)，唯算定自身壽數(shù)時(shí)分毫不差?！?/p>

????沒(méi)有給派蒙算出命來(lái)。

????在古希臘悲劇大師歐里庇得斯的筆下，阿波羅與雅典公主，蘇托斯（Xuthus）之妻克琉莎（Creusa）私通所生下了伊翁（Ion），隨之被拋棄。

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????比螺夢(mèng)門 Piramumon Philammon

????如墓石所載：「其名比螺夢(mèng)門命，常言此天之外尚有世界，然皆為妄誕之語(yǔ)而已?！?/p>

????相信白夜國(guó)之外還有世界，想要在歸日祭的時(shí)候溜出去。

????“菲拉蒙”（Philammon）是傳說(shuō)中阿波羅的兒子，母親是誰(shuí)有爭(zhēng)議。菲拉蒙在傳說(shuō)中擅長(zhǎng)音樂(lè)。

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????御琉部棲 Orupesu Orpheus

????如墓石所載：「其名御琉部棲命，少時(shí)通音律，擅弦琴。其人歌喉婉轉(zhuǎn)，頌曲之時(shí)聲動(dòng)梁塵?！?/p>

????想為旅者而歌，卻因與他人約定不展歌喉。

????這個(gè)名字的原型是“俄耳甫斯”（Orpheus），傳說(shuō)中阿波羅與繆斯女神卡利俄珀（Calliope）所生的兒子。俄耳甫斯是色雷斯人，是一名音樂(lè)家。古希臘有一個(gè)秘密宗教以他命名，就是俄耳甫斯教。

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????久利由賣 克呂夢(mèng)妮 Clymene

????原型是希臘神話里法厄同的母親。

????明石 Akashi

????一位射手。這個(gè)名字的白夜國(guó)式筆者并不能確定是什么甚至有沒(méi)有，但是“Akashi”和“Archer”的讀音好像又有點(diǎn)像（日式發(fā)音）。“射手”在拉丁語(yǔ)里是“arcarius”，古希臘語(yǔ)里是“toxotes”。

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????喀戎 Charon

????這個(gè)名字只在《光晝影底集》里被提了一次，作為一個(gè)白夜國(guó)名改寫稻妻名的例子?！翱θ帧笔枪畔ＥD神話里幫哈迪斯將離世之人的亡魂渡過(guò)冥河的擺渡人。

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????賀摩 Gama

????一個(gè)倒霉的小賊。他的名字跟他一樣微不足道，可能就是希臘語(yǔ)第三個(gè)字母“伽馬”（Gamma）吧。

地圖與專有概念

????常世國(guó) 白夜國(guó) 淵下宮 Tokoyo Byakuya Enkanomiya

????這里說(shuō)一下“常世”和“白夜”的概念。

????“白夜”其實(shí)就是日語(yǔ)里“極晝”的意思，大日御輿打開(kāi)，不分晝夜常亮，如同極地。

????而“常世”就是日本傳統(tǒng)世界觀里的“常世之國(guó)”的概念，在中國(guó)的神仙思想和后來(lái)佛教凈土宗傳到日本之前，“常世之國(guó)”在日本神話里就被認(rèn)為是“恒常不變的神域”，“根之國(guó)”，“死后所歸的黃泉”。“常世”有時(shí)也寫成“常夜”，讀音都為“Tokoyo”。《萬(wàn)葉集》里浦島太郎所至龍宮城也被稱為“常世之國(guó)”。

????“現(xiàn)世”和后來(lái)的“浮世”都指的是人間，與“常世”相對(duì)。

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????大日御輿 赫利俄斯 Helios

????“大日”一般是對(duì)大日如來(lái)的稱呼，后來(lái)也可以這么稱呼天照大神；“御輿”在日語(yǔ)里是“神轎”的意思，在這里“大日御輿”可以理解為“太陽(yáng)馬車”。

????“赫利俄斯”（Helios）也就是古希臘傳說(shuō)的太陽(yáng)神，駕駛著太陽(yáng)馬車為世界帶來(lái)光明。

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????白夜之光 許伯利翁 Hyperion

????在希臘神話里，對(duì)許伯利翁（Hyperion）有兩種說(shuō)法，一種說(shuō)法是太陽(yáng)神赫利俄斯之父，地母蓋婭與天王烏拉諾斯之子，另一種說(shuō)法是形容赫利俄斯的形容詞，相當(dāng)于別名。因?yàn)椤癶elios”在古希臘語(yǔ)就是“太陽(yáng)”的意思，而“hyperion”的意思是“上方的”，“helios hyperion”的意思就是“上方的太陽(yáng)”。

????筆者還沒(méi)有入坑《崩壞3》

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????蛇心之地 德?tīng)栰?Delphi

????《白夜國(guó)地理水文考》一書提到蛇心之地“最早叫德?tīng)栰常―elphi），意思是蛇之地”。然而這個(gè)說(shuō)法并不完全對(duì)。我們先說(shuō)這個(gè)德?tīng)栰呈枪畔ＥD傳說(shuō)中世界的中心，阿波羅神廟的所在地。然而在德?tīng)栰车墓畔ＥD語(yǔ)“Delphoi”是表示“子宮”意思的詞“delphys”的復(fù)數(shù)。

????但是德?tīng)栰吃诂F(xiàn)實(shí)中確實(shí)有被稱為“蛇之地”，其實(shí)可能和其之前的名字“皮托”（Pytho）有關(guān)。英語(yǔ)里“python”這個(gè)詞意思是“蟒蛇”，其實(shí)就是來(lái)自古希臘語(yǔ)的“pytho”。一般認(rèn)為是過(guò)去有個(gè)大蛇盤踞在這里，阿波羅來(lái)斬殺了大蛇，建立了德?tīng)栰常叩拿钟姓f(shuō)是“Pytho”有說(shuō)是“Delphyne”，但根據(jù)考古學(xué)家的考證，這種神話一般是根據(jù)現(xiàn)有的名字然后編造所謂“名祖”的故事，至于到底這個(gè)城市因何而得名已經(jīng)不可考。

????而不少朋友搜索“德?tīng)栰场钡臅r(shí)候，一些百科會(huì)告訴你德?tīng)栰车囊馑际恰昂ｋ唷保@是錯(cuò)誤的說(shuō)法?！癲elphys”的意思是“子宮”，而海豚是“delphis”，因?yàn)楹ｋ嗍遣溉閯?dòng)物，和其他“魚”不同的是有子宮，所以海豚才被稱為“delphis”。德?tīng)栰常―elphoi）則是“子宮”的復(fù)數(shù)，意義不明，說(shuō)法有爭(zhēng)議。

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????八衢彥 Yachimatahiko 八衢姬 Yachimatahime 岐 Kunado

????這三個(gè)是三界塔的名字，得名于日本傳說(shuō)中的“道祖神”。

????“八衢彥”和“八衢姬”，又名“八衢比古”和“八衢比賣”，出自《古事記傳》，這本書是明和元年（1764年）日本文學(xué)家本居宣長(zhǎng)給《古事記》寫的注釋?！豆攀掠洝分幸列澳轻獜狞S泉國(guó)歸來(lái)，行禊事的時(shí)候脫去衣物，這些衣物化為了十二個(gè)神，而道俁神就是兜襠布變來(lái)的?！豆攀掠泜鳌防飳⒌纻R神注釋為“八衢比賣”和“八衢比古”，因?yàn)槠鋸亩狄d布變來(lái)，作為一種性的隱喻。

????“岐神”，別名“久那土神”（Kunado），在古日語(yǔ)里是“不能來(lái)的地方”（來(lái)勿処）的意思，在日本民間信仰里是驅(qū)魔消災(zāi)之神，后來(lái)納入“道祖神”。

????“道祖神”是道教、佛教從中國(guó)傳入日本之后，融合日本本土信仰產(chǎn)生的概念。一般道祖神被認(rèn)為處于三岔路口，人們放置一塊男根形狀的石頭來(lái)祈求疾病與惡靈的遠(yuǎn)離。

自然現(xiàn)象與生物

????愛(ài)多隆 陽(yáng)炎幻 不知火幻 Eidolon

????“愛(ài)多隆”（Eidolon）一詞在古希臘語(yǔ)里指的是“幻靈”，是活人或死人的精神形象，或者指人形狀的陰影或者幻影。而荷馬將其作為海倫死后的自由思想。

????“陽(yáng)炎”一詞在日語(yǔ)里指的是一種晴天的自然現(xiàn)象，是因?yàn)樘?yáng)的照射使空氣密度不均，光在密度不同的空氣中發(fā)生的形狀不規(guī)則的折射。有的時(shí)候日本人管海市蜃樓也叫“陽(yáng)炎”。

????“不知火”是日本對(duì)傳說(shuō)中在每年陰歷7月微風(fēng)的新月的夜晚在九州一代出現(xiàn)的“怪火”。而其實(shí)際原理與“陽(yáng)炎”類似，是因?yàn)楹Ｋ趄v出的水汽和低密度的空氣混合在漁燈的照耀下產(chǎn)生的形狀不規(guī)則的折射。

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????佛瑪洛鰩 Formalo Fomalhaut 迪芙達(dá)鰩 Divda Diphda

????這是一組浪漫的名字。筆者負(fù)責(zé)任地說(shuō)，對(duì)著“Formalo”和“Divda”這兩個(gè)英文翻譯查不出什么“原型”。真正的提示在這兩種鰩的描述文字里，說(shuō)“佛馬洛”意為“貪婪之口”，“迪芙達(dá)”意為“純真之尾”。

????實(shí)際上，這兩個(gè)鰩魚的名字源于兩顆星星的名字，“北落師門”（Fomalhaut）和“土司空”（Diphda），被認(rèn)為是秋夜里最亮的兩顆星分別屬于南魚座和鯨魚座。這個(gè)兩顆星的英文名都來(lái)自阿拉伯語(yǔ)，“fam al-hut”，意思是“魚嘴”，“貪婪之口”的說(shuō)法應(yīng)該就來(lái)源于此。而“difda”的意思卻是“青蛙”，和“純真之尾”沒(méi)有聯(lián)系。其實(shí)北落師門和土司空在阿拉伯語(yǔ)還分別被稱為“第一只青蛙”（al-difda al-awwal）和“第二只青蛙”（al-difda al-thani），這才是土司空正式名的來(lái)源，而土司空在阿拉伯語(yǔ)的別稱“南方鯨魚的尾巴”（Al Dhanab al Qaitos al Janubiyy）應(yīng)該才是原神里“純真之尾”說(shuō)法的來(lái)源。

????這樣巧妙而浪漫的名字，原神的英文翻譯為什么要“藏”起來(lái)呢？

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????福斯福洛斯 Phosphoros 赫斯珀洛斯 Hesperus

????很多文化里把早晨看到的金星和晚上看到的金星視為兩個(gè)，古希臘就把黎明的金星稱為“福斯福洛斯”（Phosphoros），黃昏的金星稱為“赫斯珀洛斯”（Hesperos）。

????“福斯福洛斯的指引”是跟隨仙靈的指引得到的成就名字，“赫斯珀洛斯的好東西”是開(kāi)寶箱得到的成就的名字。如果但從字面上理解，好像仙靈就是福斯福洛斯，而寶箱是赫斯珀洛斯留下的。然而有意思的是，另一個(gè)成就名字“卡伊洛斯的時(shí)時(shí)刻刻”所提到的“卡伊洛斯”，也就是常世大神伊斯塔露，“伊斯塔露”最早的原型伊什塔爾也被認(rèn)為是金星的象征。那么在這個(gè)層面上，成就名里出現(xiàn)的這三個(gè)名字都和金星有關(guān)。

????筆者有一個(gè)叫@天空島的愚者 的朋友，有過(guò)這樣的的猜想，就是說(shuō)，這些“金星”都是在指時(shí)間執(zhí)政伊斯塔露。進(jìn)而結(jié)合《竹林月夜》的傳說(shuō)，則有“一日、三月、一星”的假說(shuō)，原初可能象征日，三個(gè)影子象征月，第四個(gè)影子也就是時(shí)間執(zhí)政伊斯塔露象征晨星，那么“三月”傳說(shuō)就是對(duì)天上王座戰(zhàn)爭(zhēng)變故的隱喻，只留下尸體的那個(gè)“月亮”就是現(xiàn)在的天理維系者，而“赤月”只是象征她憤怒了變成了紅色。那么“黑日”既然是“日全食”的別名，也就是月亮擋住了太陽(yáng)的光芒，有點(diǎn)像“太陽(yáng)的比喻”了，月亮也就是維系者投下了自己“巨大的影子”。

????當(dāng)然，上面這段也只是猜想，不能保真，筆者也不能保證朝三暮四的@天空島的愚者 先生還堅(jiān)持著這種猜想。

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文學(xué)擴(kuò)展

????「…豈知夜色…」

????這是點(diǎn)亮淵下宮的地圖后獲得的成就的名字，化用自名句“白晝之光，豈知夜色之深”。人們提到這句話總會(huì)說(shuō)這是尼采說(shuō)的，但是尼采的任何作品里都沒(méi)有和這句話意思相同的句子。這句話最早出現(xiàn)于村上春樹(shù)在《且聽(tīng)風(fēng)吟》里，他虛構(gòu)了一個(gè)作家哈特菲爾德，依他遺囑，其墓碑上引用了“尼采在《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》里所寫的一句話”：?“白晝之光，豈知夜色之深”?（晝の光に、夜の闇の深さが分かるものか）。

????在中文互聯(lián)網(wǎng)上，傳的最廣的說(shuō)法是“白晝之光，豈知夜色”在《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》里的原文是“Wer sich tief wei?, bemüht sich um Klarheit; wer der Menge tief scheinen m?chte, bemüht sich um Dunkelheit.”，然而《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》里并沒(méi)有這句話，這句話是出自尼采的作品《快樂(lè)的科學(xué)》，而且意思是“知識(shí)深?yuàn)W者致力于明晰，當(dāng)眾故作深?yuàn)W者致力于晦澀”，并沒(méi)有什么“白晝”和“黑夜”。

????有學(xué)者考證，在《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》里有這么一句話，“Die Welt ist tief, Und tiefer als der Tag gedacht.”，意思是“世界深沉，比白晝所想的更加深沉”。和村上春樹(shù)所寫的那句話意思已經(jīng)很接近了，但是是“世界”（Welt）而不是“夜色”，這些學(xué)者認(rèn)為這是村上春樹(shù)記錯(cuò)了或者是有意的文學(xué)加工。

????人們對(duì)這句話的理解或許接近村上春樹(shù)的意思，但是往往是對(duì)尼采的過(guò)度解讀。

????神的孩子全跳舞

????完成和太陽(yáng)之子交流的支線可以獲得這個(gè)成就。這個(gè)成就名來(lái)自村上春樹(shù)的小說(shuō)集《神的孩子全跳舞》。

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????火鼠裘、龍首珠、佛前缽和…

????拿到血枝珊瑚之后，會(huì)獲得這么一個(gè)成就。

????這化用于《竹取物語(yǔ)》，輝夜姬向來(lái)求婚的人提出難題，讓他們?nèi)フ乙恍〇|西帶來(lái)，他會(huì)和把她所要求的東西帶過(guò)來(lái)的人結(jié)婚。她的要求是：

????石作皇子去找“佛像前的石缽”

????車持皇子去找“蓬萊的玉枝”

????右大臣去找“火鼠皮做的裘”

????大納言去找“龍首上的珠”

????中納言去找“燕子生產(chǎn)用的子安貝”

????最后他們都失敗了……

????但是去拿血枝珊瑚是海祇巫女露子小姐給旅行者的委托啊……

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????海底幾萬(wàn)里？

????《海底兩萬(wàn)里》。

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????野馬泉，又名摩利支

????這是解開(kāi)陽(yáng)炎之門之后得到的成就。

????野馬泉是玄奘西行時(shí)，想要找水，在第四烽火臺(tái)詢問(wèn)得到前方有野馬泉，于是玄奘便前行。但是途中水壺丟了，他本想返回，但是突然想起了自己西行不達(dá)目的地不東歸的誓言，于是繼續(xù)向前，終于找到了綠洲。

????摩利支是佛教中的摩利支天，其名有陽(yáng)炎的意思，在日本被認(rèn)為是陽(yáng)炎的人格化。

? ? 之前筆者想復(fù)雜了，其實(shí)“野馬”就是“野馬也，塵埃也，生物以息相吹也”里所說(shuō)的一種自然現(xiàn)象，“野馬”也是“摩利支”在漢化過(guò)程中用過(guò)的變體，也可以表示“陽(yáng)炎”。所以說(shuō)這個(gè)“野馬泉”和“摩利支”都是在指這個(gè)陽(yáng)炎之門。

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????「智圓行方」 「明察冬鰻」 「常世無(wú)雙」

????這是三個(gè)完成試煉之地解密獲得的成就。

????“智圓行方”的意思是“形容知識(shí)要廣博周備，行事要方正不茍”。這是負(fù)責(zé)“智慧”試煉的地走官給予旅行者的認(rèn)可。

????“明察冬鰻”顯然是化用了“明察秋毫”，這是負(fù)責(zé)“明察”試煉的地走官的小樂(lè)趣吧，因?yàn)椤胺敝硶r(shí)節(jié)的小陸鰻鰻魚苗真的非常小，要集中注意力瞇起眼睛才能看到”。

????“常世無(wú)雙”也就是“舉世無(wú)雙”！武勇的地走官對(duì)旅行者的試煉！

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????「下次，試試社會(huì)派…」

????完成伊達(dá)的迷宮挑戰(zhàn)后獲得的成就。

????“社會(huì)派”和“本格派”是日本的兩種推理小說(shuō)流派。伊達(dá)說(shuō)自己的迷宮是“本格派”，因?yàn)楸靖衽筛鼉A向硬核解密。社會(huì)派則更注重社會(huì)背景的描寫。

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????陰陽(yáng)割昏曉

????登上大日御輿之后獲得的成就。

????化用自杜甫的《望岳》。

????岱宗夫如何？齊魯青未了。?

????造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。?

????蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。?

????會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

????登上大日御輿之后念出這首詩(shī)，那才叫意境！

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????「啊，偉大的太陽(yáng)??！假若你不擁有你照耀的一切，你的光熱有何意義？」

????這是淵下宮全成就后得到的名片的文字描述。這句話化用自尼采的《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》里的這句“Du grosses Gestirn! Was w?re dein Glück, wenn du nicht Die h?ttest, welchen du leuchtest!”翻譯就是“你這偉大的天體啊，假若你不擁有你照耀的一切，你的幸福何在呢！”

????這個(gè)“天體”在原文說(shuō)的就是太陽(yáng)。《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》這本書就是尼采借拜火教的創(chuàng)始人瑣羅亞斯德/查拉圖斯特拉（翻譯差別）之口，講述一系列思想。古代波斯崇拜的是太陽(yáng)神密特拉，也被后來(lái)的瑣羅亞斯德叫認(rèn)為是光明的智慧之主阿胡拉·馬茲達(dá)的化身。

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????鴿子銜枝 四十年 四百余年 箱舟

????這些詞都是《日月前事》里的，“箱舟”就是方舟，也就是諾亞方舟。

????“再等了七天，他由方舟中又放出一只鴿子，創(chuàng)世紀(jì)8:10

????“傍晚時(shí)，那只鴿子飛回他那里，看，嘴里銜著一根綠的橄欖樹(shù)枝；諾厄于是知道，水已由地上退去。創(chuàng)世紀(jì)8:11”

????所以鴿子銜枝象征洪水退去，方舟來(lái)到地上。

????“四十晝夜降大雨在地上。創(chuàng)世紀(jì)7:12”

????四十年，天空的永恒王座戰(zhàn)勝了古七王，原初創(chuàng)造人類。

????從諾亞到亞伯拉罕去世，一共400年。

????先祖與原初立約。

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????狂歡節(jié)

????雖然英語(yǔ)把“狂歡節(jié)之年”翻譯成了“Jubilee”，但是從中文看的話，“狂歡節(jié)”也可以翻譯成“Dionysia”，也就是酒神狄俄倪索斯的節(jié)日。

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????食蓮者

????《奧德賽》記載的希臘神話里有這么一群島民使用一種忘憂蓮，這種蓮食用之后會(huì)感到幸福，失去愿望。

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????樹(shù)的比喻

????一個(gè)類似佛經(jīng)的故事，比如《吉祥草本生譚》，但是后半部分則是《原神》的原創(chuàng)，說(shuō)的是時(shí)間執(zhí)政可以把“種子”的“這一刻”帶到過(guò)去和未來(lái)。這個(gè)謎語(yǔ)筆者撓破了一塊頭皮都沒(méi)有想出一個(gè)自認(rèn)為合理的解釋。

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????迷宮的詞源

????“迷宮是迷宮，迷路園是迷路園。迷宮的詞源可是雙刃符，當(dāng)然得對(duì)稱了！”

????這是伊達(dá)的留言，但是根據(jù)筆者的知識(shí)儲(chǔ)備，這個(gè)“雙刃符”不是文案的本意，應(yīng)該是“雙刃斧”，這里打錯(cuò)字了。迷宮“l(fā)abyrinth”這個(gè)詞來(lái)自古希臘語(yǔ)“l(fā)abyrinthos”，而更深的詞源則諸說(shuō)不一。以一個(gè)說(shuō)法，那就是這個(gè)詞來(lái)自呂底亞語(yǔ)，“-inthos”是表示“…的地方”的后綴，“l(fā)abrys”在呂底亞語(yǔ)里是“雙刃斧”的意思。迷宮為代達(dá)洛斯為克里特國(guó)王米諾斯所修建，雙刃斧在克里特是王權(quán)的象征，迷宮也因此而得名。

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????諾斯替主義

????白夜國(guó)的歷史故事有點(diǎn)諾斯替主義的味道。

????恕筆者用不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹Z斯替的方式對(duì)應(yīng)敘述白夜國(guó)的故事。

????在一些諾斯替教派，就有拜蛇的儀式。銜尾蛇在諾斯替主義往往象征著永恒、無(wú)限，一邊吞噬著自己的尾巴，一邊新生。被拜的蛇一般被稱作“Ophis”，這種派別也因此被稱為“厄菲特派”（Ophites）。

????在巴西里德派諾斯替異教里，有一位至高者名為阿布拉克（Abraxas），他的名字代表了“365”，象征著一年，象征著無(wú)盡的晝夜交替，也就是“永恒”。

????如果把阿布拉克想象為至高，那么他創(chuàng)造了太陽(yáng)，為常世國(guó)帶來(lái)白夜之光，而那些掌權(quán)的“大人”就是欺世盜名的“亞達(dá)巴多”，七個(gè)太陽(yáng)之子就相當(dāng)于七個(gè)執(zhí)政官（Archon），他們囚禁了至高者在現(xiàn)世的化身。他們是導(dǎo)致白夜國(guó)一切不公、不完美的源頭。

????不完美的世界中總有人會(huì)選擇反抗，要奪回屬于所有人的太陽(yáng)。但是他們卻像《珍珠之歌》（原著）里那樣輸給了誘惑，失去了“努斯”（Nous），忘記了自己“拯救”的使命。

????而大蛇奧羅巴斯從外而來(lái)，扮演了“異鄉(xiāng)人”的的身份，在基督異教里就是耶穌。帶著關(guān)于拯救的“諾斯”（Gnosis），奧羅巴斯為白夜國(guó)奪回了太陽(yáng)，打敗了黑暗的龍蜥。最后帶著人們離開(kāi)黑暗的“異鄉(xiāng)”回到光明的地面，自己也像基督那樣，用自己的犧牲為眾人“贖罪”，自己的軀體也任由人們開(kāi)采。

????反抗與拯救，這是諾斯替主義的特征?！坝篮恪币彩侵Z斯替主義的一大話題。諾斯替主義的永恒是像銜尾蛇一樣，毀滅即使新生，毀掉舊的事物創(chuàng)造新的事物是諾斯替主義拯救世界的精神追求。或者像阿布拉克那樣，為常夜帶來(lái)光明，福澤后生百代，英名永垂不朽。

????本文到此結(jié)束了，其實(shí)筆者在2.4版本更新沒(méi)多久就全部整理完了，但是因?yàn)槭虑榈⒄`，最后寫得十分倉(cāng)促，本來(lái)還想配圖，但是工作量可能要翻三倍，只好在這里求助。