科目二主要考查教育專業(yè)知識(shí)，涉及到專業(yè)性強(qiáng)的教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)，理論性強(qiáng)，需要大量理解背誦，而且學(xué)了容易遺忘，因此讓很多小伙伴頭疼。

今天課代表就結(jié)合考綱和試卷給小伙伴們分析一下科目二的考試內(nèi)容和各大難題的攻克方法，供小伙伴們參考！

教育知識(shí)與能力（中學(xué)）

雖然不同的學(xué)段，科目二的考試側(cè)重點(diǎn)不同，但總體而言，科目二主要還是在考查教育學(xué)的基本理論知識(shí)、針對(duì)當(dāng)前學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的心理學(xué)知識(shí)和開(kāi)展教學(xué)工作所要熟知的教學(xué)知識(shí)。主要還是考查考生的教育知識(shí)技能，小伙伴需要針對(duì)各個(gè)內(nèi)容板塊，具體到各大題型，分析如何用知識(shí)點(diǎn)回答各類題型。

科目二難在哪？

和科目一相比，科目二非選擇題所占的比重提升了，題量題型也更多?？颇慷疾榈闹R(shí)點(diǎn)范圍廣、內(nèi)容多又考查綜合能力，每類題型都有一定難度。那各類題型該如何突破呢？

課代表咨詢了17學(xué)堂的老師，整理總結(jié)如下：

單項(xiàng)選擇題：和非選擇題相比，選擇題這類題型的考查難度稍低，單個(gè)題目費(fèi)時(shí)也較短。但要命的就是考查范圍廣，考查的知識(shí)點(diǎn)很細(xì)致。

根據(jù)大綱統(tǒng)計(jì)，小學(xué)科目二僅單選知識(shí)點(diǎn)有220個(gè)之多，近5年考試200道單選真題考到的知識(shí)點(diǎn)有140個(gè)左右。課代表建議小伙伴們?cè)趯W(xué)習(xí)記憶了理論之后，輔助刷題加深對(duì)知識(shí)點(diǎn)的記憶、理解，可以用一起考教師APP的題庫(kù)刷題哦

中學(xué)科目二看這里→：從簡(jiǎn)答到單項(xiàng)選擇，你應(yīng)該這么備考！

簡(jiǎn)答題：背的恰好考了讓人“心花怒放”，背的全沒(méi)考那是“愁云慘淡”，送分題還是送命題也就在一念之間。簡(jiǎn)答題考查靈活，考查范圍廣泛。像小學(xué)科目二需要背誦的一級(jí)簡(jiǎn)答加二級(jí)簡(jiǎn)答，總共有一百來(lái)道，僅一級(jí)簡(jiǎn)答就40道。中學(xué)科目二需要背誦的簡(jiǎn)答就更多更難。又加上日拋的記憶力，簡(jiǎn)直要命。

教育知識(shí)與能力（中學(xué)）

試卷重點(diǎn)分布

作答時(shí)間建議

科目二簡(jiǎn)答題、辨析題合集

• 簡(jiǎn)答題

1. 簡(jiǎn)述教育的政治功能。

【答案】

(1)教育通過(guò)造就政治管理人才，促進(jìn)政治體制的變革與完善。

(2)教育通過(guò)提高全民文化素質(zhì)，推動(dòng)國(guó)家的民主政治建設(shè)。

(3)教育還是形成社會(huì)輿論、影響政治時(shí)局的重要力量。

2. 簡(jiǎn)述教育的文化功能。

【答案】 （1）教育的文化傳承功能 （2）教育的文化選擇功能 （3）教育的文化融合功能 （4）教育的文化創(chuàng)新功能

3. 簡(jiǎn)述影響個(gè)體發(fā)展的主要因素

【答案】 影響個(gè)體發(fā)展的因素有如下四個(gè)：

（1）遺傳素質(zhì)：遺傳素質(zhì)是個(gè)體發(fā)展的前提，為個(gè)體身心發(fā)展提供生理基礎(chǔ)；遺傳素質(zhì)的差異對(duì)人的身心發(fā)展有一定影響作用，但其作用不能夸大。

（2）環(huán)境：環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象，環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分。

（3）學(xué)校教育：學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用。學(xué)校教育具有其獨(dú)特的功能，例如加速個(gè)體發(fā)展、開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性等得功能。

（4）個(gè)體主觀能動(dòng)性：個(gè)體主觀能動(dòng)性是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素。

4. 簡(jiǎn)述我國(guó)教育目的的基本精神。

【答案】 我國(guó)教育目的的基本精神有以下三點(diǎn)。

（一）強(qiáng)調(diào)要為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)。指明了我國(guó)教育的社會(huì)主義方向和人才培養(yǎng)的政治導(dǎo)向。

（二）要求學(xué)生在德智體美勞等方面全面發(fā)展。說(shuō)明了國(guó)家對(duì)培養(yǎng)人才的素質(zhì)要求。

（三）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)當(dāng)前教育目的的根本途徑。

5. 簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)。

【答案】

（1）加強(qiáng)學(xué)前教育及其與小學(xué)教育的銜接

（2）提早入學(xué)年齡，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限

（3）普通教育和職業(yè)教育朝著綜合統(tǒng)一的方向發(fā)展

（4）高等教育的類型日益多樣化

（5）終身教育體系的建構(gòu)

（6）學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化

（7）教育制度有利于國(guó)際交流

6. 簡(jiǎn)述學(xué)科中心課程論的主要觀點(diǎn)。

【答案】 學(xué)科中心課程論的基本觀點(diǎn)有以下幾點(diǎn)：

（1）知識(shí)是課程的核心

（2）學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)科分類為基礎(chǔ)

（3）學(xué)校教學(xué)以分科教學(xué)為核心

（4）以學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的掌握為目標(biāo)

（5）學(xué)科專家在課程開(kāi)發(fā)中起重要作用

7. 簡(jiǎn)述練習(xí)法運(yùn)用的基本要求。

【答案】

（1）明確練習(xí)目的和要求；

（2）注重雙基的積累和提高；

（3）教給練習(xí)方法，及時(shí)檢查與反饋；

（4）自我檢查能力和習(xí)慣；

（5）練習(xí)方式要多樣化。

8. 簡(jiǎn)述教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生主體地位的辯證關(guān)系

【答案】 該規(guī)律說(shuō)明教學(xué)過(guò)程是教師和學(xué)生共同活動(dòng)的過(guò)程，雙方具有本質(zhì)的聯(lián)系。

1.教師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用。理由是：

（1）學(xué)生在各方面并不成熟，學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握、能力的培養(yǎng)、品德的提高離不開(kāi)教師的組織和安排，需要教師的指導(dǎo)。

（2）教師代表社會(huì)向?qū)W生提出教學(xué)要求。

（3）教師受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練，有較豐富的知識(shí)。

因此，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用能有效地促進(jìn)學(xué)生掌握知識(shí)，使身心各方面得到發(fā)展；否定、削弱教師的主導(dǎo)作用勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量的下降。

2.相對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象而言，學(xué)生處于主體地位。理由是：

（1）學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。教師的教學(xué)內(nèi)容只有被學(xué)生主動(dòng)地吸收、消化才能為學(xué)生所掌握；

（2）學(xué)生雖然許多方面并不成熟，需要教師的指導(dǎo)，但他仍是認(rèn)識(shí)和自身發(fā)展的主體，具有主觀能動(dòng)性。因此只有充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，才能促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展。否定學(xué)生在教學(xué)中的主體作用，必然會(huì)削弱教學(xué)的效果。

教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用是辯證統(tǒng)一的。兩者相互聯(lián)系，相互促進(jìn)。既要重視教師的主導(dǎo)作用，通過(guò)教師的組織、調(diào)節(jié)、指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，又要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生適應(yīng)教師的教學(xué)。將兩者割裂開(kāi)來(lái)，或是只強(qiáng)調(diào)某方面的作用是偏面的、錯(cuò)誤的。

9. 簡(jiǎn)述傳授知識(shí)和發(fā)展智力之間的辯證關(guān)系。

【答案】 傳授知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律告訴我們：教學(xué)過(guò)程是向?qū)W生傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)的過(guò)程，又是發(fā)展學(xué)生智能的過(guò)程，兩者有著本質(zhì)上的聯(lián)系。

第一，傳授知識(shí)是智能發(fā)展的主要基礎(chǔ)。學(xué)生的智能是在傳授知識(shí)技能的過(guò)程中形成、發(fā)展和表現(xiàn)出來(lái)。離開(kāi)或排斥傳授知識(shí)，智能發(fā)展無(wú)從生長(zhǎng)。

第二，發(fā)展智能又是傳授知識(shí)的必要條件。學(xué)生具有一定的智力、能力，是進(jìn)一步傳授文化科學(xué)知識(shí)的必要條件，直接影響到學(xué)生傳授知識(shí)的廣度、深度、鞏固程度和運(yùn)用程度。實(shí)踐表明:智能發(fā)展水平的高低影響著學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握。

第三，教學(xué)過(guò)程中既要重視學(xué)生智力的發(fā)展，又要重視知識(shí)的傳授。要防止單純抓知識(shí)(實(shí)質(zhì)教育論)或只重視智力發(fā)展(形式教育論)的片面傾向。

第四，傳授知識(shí)與發(fā)展能力相互轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)制：知識(shí)不等于能力，學(xué)生傳授知識(shí)的多少并不完全表明其智力的高低，而發(fā)展學(xué)生的智力也不是一個(gè)自發(fā)的過(guò)程。必須探索二者之間的差異以及相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程和條件，以引導(dǎo)學(xué)生在傳授知識(shí)的同時(shí)，有效地發(fā)展他們的智力和能力。

10. 教學(xué)過(guò)程有哪些基本規(guī)律可循？

【答案】

(1)教學(xué)過(guò)程學(xué)生認(rèn)識(shí)的簡(jiǎn)約性規(guī)律

(2)教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體地位辯證統(tǒng)一規(guī)律

(3)教學(xué)與發(fā)展相互促進(jìn)規(guī)律

(4)知識(shí)學(xué)習(xí)與品德形成相統(tǒng)一規(guī)律

11. 簡(jiǎn)述態(tài)度與品德形成的三階段及其主要內(nèi)容。

【答案】 態(tài)度與品德的形成過(guò)程經(jīng)歷依從、認(rèn)同與內(nèi)化三個(gè)階段。

1.依從:依從包括從眾和服從兩種。依從階段的行為具有盲目性、被動(dòng)性、不穩(wěn)定性，隨情境的變化而變化。行為受外界的壓力，而不是內(nèi)在的需要。

2.認(rèn)同:認(rèn)同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。認(rèn)同實(shí)質(zhì)上就是對(duì)榜樣的模仿，其出發(fā)點(diǎn)就是試圖與榜樣一致。這一階段的學(xué)生行為具有一定的自覺(jué)性、主動(dòng)性和穩(wěn)定性等特點(diǎn)。

3.內(nèi)化:內(nèi)化指在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致。將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。

12. 簡(jiǎn)述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)

【答案】

（1）知識(shí)觀：質(zhì)疑知識(shí)的客觀性和確定性，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性。

（2）學(xué)習(xí)觀：建構(gòu)主義在學(xué)習(xí)觀上強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的情境性、社會(huì)互動(dòng)性和主動(dòng)建構(gòu)

（3）學(xué)生觀:強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性。

（4）教學(xué)觀：強(qiáng)調(diào)情境教學(xué)、支架式教學(xué)、合作學(xué)習(xí)。

13. 簡(jiǎn)述奧蘇泊爾（Ausubel）有意義學(xué)習(xí)的條件。

【答案】

奧蘇泊爾有意義學(xué)習(xí)的條件有：

(1)學(xué)習(xí)材料的邏輯意義；

(2)有意義學(xué)習(xí)的心向；

(3)學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與新知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系。

14. 簡(jiǎn)述如何有效地組織復(fù)習(xí)

【答案】

1.及時(shí)復(fù)習(xí)；2.合理分配復(fù)習(xí)時(shí)間與內(nèi)容,分散與集中復(fù)習(xí)相結(jié)合；3.反復(fù)閱讀與試圖回憶相結(jié)合；4.復(fù)習(xí)方法多樣化；5.運(yùn)用多種感官參與復(fù)習(xí)；6.適當(dāng)過(guò)度學(xué)習(xí)。

15. 簡(jiǎn)述弗洛伊德的人格發(fā)展階段理論。

【答案】 弗洛伊德人格發(fā)展階段理論認(rèn)為：人格的發(fā)展主要分為五個(gè)時(shí)期：

（1）口腔期（0-1歲）原始欲力的滿足，主要依靠口腔部分的吸吮、咀嚼、吞咽等活動(dòng)獲得滿足。嬰兒的快樂(lè)也多來(lái)自口腔活動(dòng)。此時(shí)期口腔活動(dòng)若受限制，可能會(huì)留下不良影響。

（2）肛門期（1-3歲）原始欲力的滿足，主要靠大小便排泄時(shí)所產(chǎn)生的刺激快感獲得滿足。此時(shí)期衛(wèi)生習(xí)慣的訓(xùn)練，對(duì)幼兒而言至關(guān)重要。

（3）性器期（3-6歲）原始欲力的需求，主要靠性器官的部位獲得滿足。

（4）潛伏期（7歲至青春期）七歲以后的兒童，興趣擴(kuò)大，由對(duì)自己的身體和父母感情，轉(zhuǎn)變到周圍的事物，故而從原始的欲力來(lái)看，呈現(xiàn)出潛伏狀態(tài)。

（5）兩性期（青春期以后）此時(shí)期開(kāi)始，男生約為13歲，女生約在12歲，此時(shí)期個(gè)體性器官成熟生理上與心理上所顯示的特征，兩性差異開(kāi)始顯著。

16. 簡(jiǎn)述馬斯洛需要層次理論。

【答案】

馬斯洛把需要分為五個(gè)層次，他認(rèn)為人類的需要是相互聯(lián)系、相互依賴和彼此重疊的，它們排列成一個(gè)由低到高逐級(jí)上升的層次。其中，最低層次的需要是生理需要，接著是安全的需要，歸屬和愛(ài)的需要，尊重的需要（認(rèn)知的需要、審美的需要），處在最高層次的是自我實(shí)現(xiàn)的需要。

17. 簡(jiǎn)述影響學(xué)習(xí)遷移的因素

【答案】

（1）學(xué)習(xí)情境的相似性；

（2）學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)；

（3）學(xué)習(xí)活動(dòng)的多樣性；

（4）原學(xué)習(xí)的熟練和理解程度；

（5）年齡特征；

（6）智力水平

18. 簡(jiǎn)述思維過(guò)程中問(wèn)題解決的影響因素。

【答案】

（1）問(wèn)題情境和問(wèn)題表征。

（2）已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。

（3）定勢(shì)。

（4）功能固著。

（5）原型啟發(fā)。

（6）情緒與動(dòng)機(jī)。

（7）個(gè)體的智力水平。

（8）醞釀效應(yīng)。

19. 簡(jiǎn)述人格形成與發(fā)展的影響因素。

【答案】

（1）遺傳與生理對(duì)人格的影響。

（2）自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境對(duì)人格的影響。

（3）家庭對(duì)人格形成的影響。

（4）自我因素對(duì)人格的影響。

20. 簡(jiǎn)述人格的特征

【答案】 人格有以下特征：

（1）人格的整體性，人具有多種心理成分和特質(zhì)，如才智、情緒、愿望、價(jià)值觀和習(xí)慣等，但它們并不是孤立存在的，而是密切聯(lián)系并整合成為一個(gè)有機(jī)組織。

（2）人格的穩(wěn)定性，人格的穩(wěn)定性表現(xiàn)為兩個(gè)方面一是人格的跨時(shí)間的持續(xù)性，二是跨情境一致性。

（3）人格的獨(dú)特性，人格的獨(dú)特性是指人與人之間的心理與行為是各不相同的。由于人格結(jié)構(gòu)組合的多樣性，使每個(gè)人的人格都有其自己的特點(diǎn)。

（4）人格的社會(huì)性，個(gè)體的人格是在先天稟賦的基礎(chǔ)上受社會(huì)文化的影響而形成的，人格的形成過(guò)程就是個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程。

（5）人格的功能性，人格是一個(gè)人生活成敗、喜怒哀樂(lè)的根源。人格決定一個(gè)人的生活方式，甚至?xí)Q定一個(gè)人的命運(yùn)。因而是人生成敗的根源。

21. 簡(jiǎn)述卡特爾的智力形態(tài)論。

【答案】 卡特爾將人的智力分為流體智力和晶體智力。

流體智力是生來(lái)就能進(jìn)行智力活動(dòng)的能力，依賴先天稟賦；晶體智力是以流體智力為基礎(chǔ)，加上后天學(xué)習(xí)的、得到完善的能力。一般人在20歲后流體智力發(fā)展達(dá)到巔峰，而晶體智力隨年齡增長(zhǎng)而不斷升高。

22. 簡(jiǎn)述如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

【答案】 1.創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，實(shí)施啟發(fā)式教學(xué) 2.根據(jù)作業(yè)難度，恰當(dāng)控制動(dòng)機(jī)水平 3.充分利用反饋信息，妥善進(jìn)行獎(jiǎng)懲 4..正確指導(dǎo)結(jié)果歸因，促使學(xué)生繼續(xù)努力

23. 簡(jiǎn)述耶克斯—多德森定律。

【答案】 （1）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的最佳水平隨任務(wù)難度的不同而不同，一般來(lái)講，最佳水平為中等動(dòng)機(jī)強(qiáng)度。（2）學(xué)習(xí)任務(wù)比較簡(jiǎn)單時(shí)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度較高可使學(xué)習(xí)成效達(dá)到最佳水平。（3）學(xué)習(xí)任務(wù)比較困難時(shí)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度較低可使學(xué)習(xí)成效達(dá)到最佳水平。（4）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與學(xué)習(xí)成效之間的關(guān)系呈倒U型。

24. 簡(jiǎn)述影響學(xué)生有意注意的因素。

【答案】 (1)對(duì)活動(dòng)目的和任務(wù)的理解程度。有意注意是主動(dòng)服從于活動(dòng)目的的注意，因此，個(gè)體只有對(duì)活動(dòng)的目的和任務(wù)理解得清晰、深刻而完整，才能使注意選擇在與完成任務(wù)有關(guān)的對(duì)象上并予以維持。

(2)對(duì)活動(dòng)的合理組織。心理學(xué)的研究表明，形式單一的活動(dòng)容易使人產(chǎn)生厭倦和疲勞感,從而導(dǎo)致注意分散;反之,多樣化的活動(dòng)則有利于提高大腦的興奮性,有助于有意注意的維持。

(3)對(duì)活動(dòng)的間接興趣。間接興趣是指對(duì)活動(dòng)的結(jié)果感興趣。人們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作等實(shí)踐活動(dòng)中，經(jīng)常會(huì)遇到這種情況,即人們對(duì)事物本身沒(méi)有興趣，但對(duì)與該事物聯(lián)系的結(jié)果有興趣,這便是間接興趣。如果說(shuō)無(wú)意注意主要依賴于人的直接興趣,那么,有意注意則主要依賴于人的間接興趣。

(4)主體的意志努力。意志努力是人的意識(shí)的能動(dòng)性的集中體現(xiàn)。良好的意志品質(zhì)是維持人的有意注意的重要保證，尤其是當(dāng)個(gè)體對(duì)注意對(duì)象缺乏興趣、又有種種干擾的情況下,意志力的作用尤為重要。

• 辨析題

1. 教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性

【答案】 題干說(shuō)法正確

教學(xué)的教育性規(guī)律又稱傳授知識(shí)與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律一方面，學(xué)生思想品德的提高有賴于其對(duì)科學(xué)文化知識(shí)的掌握：

（1）科學(xué)的世界觀和先進(jìn)的思想都要有一定的科學(xué)文化知識(shí)作基礎(chǔ)；

（2）學(xué)習(xí)知識(shí)本身是一項(xiàng)艱苦的勞動(dòng)，可以鍛煉培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良道德品質(zhì)另一方面，學(xué)生思想品德的提高又為學(xué)生積極地學(xué)習(xí)知識(shí)奠定了基礎(chǔ)掌握科學(xué)文化知識(shí)的過(guò)程是一個(gè)能動(dòng)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，學(xué)生的思想品德?tīng)顩r對(duì)學(xué)習(xí)的積極性起著重要的作用因此，教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，沒(méi)有單純的知識(shí)教學(xué)

故題干說(shuō)法正確

2. 教育具有自身的發(fā)展規(guī)律，不受社會(huì)發(fā)展的制約。

【答案】

（1）題目說(shuō)法錯(cuò)誤。

（2）教育具有自身的規(guī)律，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力具有能動(dòng)作用，這是教育的相對(duì)獨(dú)立性特點(diǎn)。但是教育的相對(duì)獨(dú)立性并非絕對(duì)獨(dú)立性，而是相對(duì)獨(dú)立性，教育歸根到底是受生產(chǎn)力的發(fā)展和政治制度決定的，每一時(shí)代的教育從以往教育中繼承什么，也與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展和政治制度分不開(kāi)。

（3）綜上所述，教育具有相對(duì)獨(dú)立性，受到社會(huì)的生產(chǎn)力、政治經(jīng)濟(jì)制度等的制約，題目說(shuō)法錯(cuò)誤。

3. “孟母三遷”的故事向我們證明，環(huán)境因素決定了人的發(fā)展方向和發(fā)展水平。

【答案】 錯(cuò)誤。1.環(huán)境影響人的發(fā)展，為其提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，但不能決定人的發(fā)展。孟母三遷的故事說(shuō)明環(huán)境對(duì)人具有一定的影響作用，但孟子的成就也與孟子本人的努力、天賦和孟母的教育等很多因素有關(guān)，不能由此推斷出環(huán)境對(duì)人的決定作用。2.對(duì)人的發(fā)展起決定作用的是個(gè)體主觀能動(dòng)性。

4. 學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用。

【答案】 （1）此觀點(diǎn)正確。

（2）學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)。學(xué)校教育是通過(guò)受過(guò)專門訓(xùn)練的教師來(lái)進(jìn)行的能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素，所以學(xué)校教育對(duì)人的影響起主導(dǎo)作用。

（3）綜上，該說(shuō)法正確。

5. 教育具有歷史繼承性。

【答案】 答：題干說(shuō)法正確。

教育盡管受到生產(chǎn)力發(fā)展水平和政治制度的制約，但也具有相對(duì)獨(dú)立性，有自身的發(fā)展規(guī)律。教育具有自身的繼承關(guān)系，即具有對(duì)民族教育傳統(tǒng)的歷史繼承性，教育所繼承的一切，是人們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐中形成的教育成果，是人類的共同財(cái)富。

綜上，題干說(shuō)法正確，教育具有歷史繼承性體現(xiàn)了教育的相對(duì)獨(dú)立性。

6. 遺傳在人的發(fā)展中起決定作用。

【答案】 （1）題干描述錯(cuò)誤。

（2）遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了可能，遺傳素質(zhì)的差異是造成個(gè)體間個(gè)別差異的原因之一，遺傳素質(zhì)的成熟制約身心發(fā)展的水平及階段。但是遺傳素質(zhì)僅為人的發(fā)展提供生理前提，而不能決定人的發(fā)展。決定人的發(fā)展的是個(gè)體主觀能動(dòng)性。

（3）因此題干表述錯(cuò)誤，起決定作用的是個(gè)體主觀能動(dòng)性而非遺傳。

7. 全面發(fā)展就是指學(xué)生德智體諸方面平均發(fā)展。

【答案】 （1）題干說(shuō)法錯(cuò)誤

（2）全面發(fā)展是我國(guó)教育目的中對(duì)于所要培養(yǎng)的建設(shè)者和接班人的要求，指的是德、智、體、美、勞全面發(fā)展。

（3）但全面發(fā)展不能理解為諸方面平均發(fā)展。德育是方向，為其它各育起著保證方向和保持動(dòng)力的作用；智育是核心，是其他各育的知識(shí)和智力基礎(chǔ)；體育為各育的實(shí)施提供健康基礎(chǔ)；美育和勞動(dòng)技術(shù)教育是德、智、體的具體運(yùn)用與實(shí)施，可以促進(jìn)學(xué)生德、智、體的發(fā)展和提高。

8. 杜威的教育無(wú)目的論是指教育應(yīng)該沒(méi)有目的

【答案】 錯(cuò)誤。杜威認(rèn)為教育過(guò)程就是教育目的，教育之外再?zèng)]有什么教育目的，而不是完全沒(méi)有目的。教育無(wú)目的論的代表人物是美國(guó)的實(shí)用主義教育家杜威。他主張“教育即生活”的無(wú)目的教育理論。這種理論從根本上否定了教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)。認(rèn)為教育就是社會(huì)生活本身，是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的不斷擴(kuò)大積累，教育過(guò)程就是教育目的，教育之外再?zèng)]有什么教育目的。這種把教育與社會(huì)生活、教育過(guò)程與教育目的混在一起的主張，是實(shí)用主義教育理論的一種表現(xiàn)，是不科學(xué)、不可取的。綜上所述，本題說(shuō)法錯(cuò)誤。

9. 根據(jù)柯?tīng)柌竦挠^點(diǎn)，道德發(fā)展的階段性是固定的，相同年齡段的人都能達(dá)到同樣的發(fā)展水平。

【答案】 （1）題目說(shuō)法錯(cuò)誤。

（2）柯?tīng)柌駥和牡赖掳l(fā)展水平分為三個(gè)水平六個(gè)階段，認(rèn)為道德發(fā)展水平的順序是固定的,不可逾越。可是并不是所有的人在同樣的年齡達(dá)到同樣的發(fā)展水平。研究表明，大多數(shù)10歲以下兒童的道德推理處于前習(xí)俗水平，10歲以后開(kāi)始進(jìn)入習(xí)俗水平；但仍有少數(shù)青少年以及青少年與成人罪犯停留在前習(xí)俗水平推理階段；青少年和成人大都處于習(xí)俗水平；但是只有少數(shù)人會(huì)達(dá)到后習(xí)俗道德水平。

（3）因此，科爾伯格的道德發(fā)展階段雖然順序固定，但發(fā)展速度及水平因人而異，題目說(shuō)法錯(cuò)誤。

10. 品德形成受情感的影響。

【答案】 （1）這種說(shuō)法是正確的。

（2）品德的形成是道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為的統(tǒng)一發(fā)展。其中，道德情感是伴隨道德認(rèn)識(shí)的一種內(nèi)心情感體驗(yàn)，道德情感在道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為道德行為的過(guò)程中，起著催化劑和內(nèi)在動(dòng)力的作用。因此，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德培養(yǎng)的過(guò)程中，既要“曉之以理”，也要“動(dòng)之以情”，道德情感也是影響學(xué)生品德形成的重要因素。

（3）綜上，這種說(shuō)法是正確的。

11. 德育起于道德知識(shí)教育，終于道德行為。

【答案】 該說(shuō)法是錯(cuò)誤的。道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為是構(gòu)成思想品德的四個(gè)基本要素。在德育具體實(shí)施過(guò)程中，有多種開(kāi)端，即不一定恪守知、情、意、行的一般教育培養(yǎng)順序，而是根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，或從導(dǎo)之以行開(kāi)始，或從動(dòng)之以情開(kāi)始，或從鍛煉品德意志開(kāi)始，最后達(dá)到使學(xué)生品德在知、情、意、行等方面的和諧發(fā)展。綜上，以上說(shuō)法錯(cuò)誤。

12. 德育就是培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的教育。

【答案】

（1）該說(shuō)法錯(cuò)誤。

（2）德育有廣義與狹義之分。廣義的德育泛指所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。

狹義的德育則專指學(xué)校德育，即教育者在特定的時(shí)、空內(nèi)對(duì)青少年學(xué)生在政治、思想與道德等方面所施加的有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)的影響。

廣義的德育包括政治教育、思想教育、道德教育、法制教育、心理教育，而不僅僅指道德品質(zhì)的教育。

（3）綜上，該說(shuō)法錯(cuò)誤。

13. 智力水平越高，學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)胶谩?/strong>

【答案】 答案：題干表述錯(cuò)誤，學(xué)生的智力水平與學(xué)習(xí)成績(jī)之間并不是正相關(guān)的關(guān)系。

學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的高低，除受智力水平影響以外，非智力因素諸如學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)方法、人格特點(diǎn)、家庭背景、社會(huì)文化環(huán)境等也起著不容忽視的作用。所以，并不是智力水平越高，學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)胶谩?/p>

綜上所述，本題表述錯(cuò)誤。

14. 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果總是一致的

【答案】 錯(cuò)誤。1.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是影響學(xué)習(xí)行為、提高學(xué)習(xí)效果的一個(gè)重要因素，但不是決定學(xué)習(xí)活動(dòng)的唯一條件。2.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果的關(guān)系并不是直接的，它們之間往往以學(xué)習(xí)行為為中介，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)效果并不總是一致的。

15. “江山易改，秉性難移”，說(shuō)明氣質(zhì)的穩(wěn)定性是不可以改變的。

【答案】 錯(cuò)。

1.“江山易改，秉性難移”，說(shuō)明氣質(zhì)的先天性決定了它是人的個(gè)性中最為穩(wěn)定的特性。

2.氣質(zhì)的穩(wěn)定性并不是不可改變的，在教育和社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中形成的各種個(gè)性特征，都會(huì)對(duì)氣質(zhì)的改造產(chǎn)生一定的影響。在教育過(guò)程中，教師應(yīng)深入了解學(xué)生的氣質(zhì)特點(diǎn)，然后針對(duì)性的進(jìn)行因材施教，促進(jìn)其順利發(fā)展。

16. 兩種學(xué)習(xí)材料的相似度越高越容易產(chǎn)生正遷移。

【答案】 1）題干說(shuō)法錯(cuò)誤

（2）兩種學(xué)習(xí)材料的相似度越高越容易產(chǎn)生遷移，但所產(chǎn)生的遷移并非總是正遷移。正遷移是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)所產(chǎn)生的積極影響。例：同樣的26個(gè)字母，學(xué)習(xí)中文發(fā)音之后再學(xué)習(xí)英文發(fā)音會(huì)負(fù)遷移。

綜上，題干說(shuō)法錯(cuò)誤。兩種學(xué)習(xí)材料的相似度越高越容易產(chǎn)生遷移，而非正遷移。

17. 前攝抑制是逆向負(fù)遷移

【答案】 錯(cuò)誤。1.前攝抑制是先學(xué)習(xí)的材料對(duì)識(shí)記和回憶后學(xué)習(xí)材料的干擾作用，所以前攝抑制是順向負(fù)遷移。2.倒攝抑制是后學(xué)習(xí)的材料對(duì)保持和回憶先學(xué)習(xí)的材料的干擾作用，所以倒攝抑制是逆向負(fù)遷移。

18. 注意的分配就是注意的分散。

【答案】 答：題干說(shuō)法錯(cuò)誤。

注意的分配是指在同一時(shí)間內(nèi)把注意指向不同的對(duì)象。注意的分散是也叫注意的分心，指注意離開(kāi)了當(dāng)前應(yīng)當(dāng)完成的任務(wù)而被無(wú)關(guān)事物所吸引。一方面，注意的分配是有條件的，是需要經(jīng)過(guò)訓(xùn)練和培訓(xùn)才能形成；而注意的分散是被無(wú)關(guān)事物所吸引，是被動(dòng)產(chǎn)生的結(jié)果，會(huì)帶來(lái)一定程度的消極影響。

綜上，題干說(shuō)法錯(cuò)誤，注意的分配和注意的分散不同。

19. 注意轉(zhuǎn)移即注意分散。

【答案】

（1）該說(shuō)法錯(cuò)誤。

（2）注意轉(zhuǎn)移和注意分散是不同的，前者是是根據(jù)新的任務(wù)，有意識(shí)地主動(dòng)地把注意從一種活動(dòng)轉(zhuǎn)移到另一種活動(dòng)上。后者是受到無(wú)關(guān)刺激的干擾，把注意從注意對(duì)象轉(zhuǎn)向不應(yīng)該注意的對(duì)象。注意的轉(zhuǎn)移是有意識(shí)的，主動(dòng)的，是一種積極的影響，注意的分散是一種不由自主的、消極的影響。

（3）綜上，該說(shuō)法錯(cuò)誤。

以上就是科目二考查的內(nèi)容和一些核心知識(shí)點(diǎn)整理了，小伙伴們要抓緊時(shí)間備考啦，尤其是簡(jiǎn)答題和辨析題，現(xiàn)在就可以著手學(xué)習(xí)、記憶啦！要注意搭建知識(shí)框架哦~

標(biāo)簽：