本期話題

《何彼襛矣》是《詩經(jīng)》中的一首描寫古代貴族婚禮的小詩，對婚禮的主角，歷史上有各種猜測。仔細(xì)考證這首詩描寫的若干細(xì)節(jié)，它應(yīng)該揭秘了一段《左傳》忽略的周王室與齊國聯(lián)姻的歷史。

（上期文章：走進(jìn)《詩經(jīng)》，領(lǐng)略古典文學(xué)之美，我們應(yīng)拋棄這種陳腐的觀念）

想要正確地理解《何彼襛矣》這首詩，理解詩人對詩中人物的評價，我們必須首先確定，詩里的“平王之孫，齊侯之子”究竟指誰？

要解釋這個問題，我們將會遭遇的第一個障礙的是：“平王之孫”與“齊侯之子”究竟是指同一個人呢，還是分指兩人？馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》說：

《詩》中凡迭句言某之某者，皆指一人言，未有分指兩人者。如《碩人》詩“齊侯之子，衛(wèi)侯之妻，東宮之妹，邢侯之姨”，言莊姜也；《韓奕》詩“汾王之甥，蹶父之子”，言韓姞也；《閟宮》詩“周公之孫，莊公之子”，言僖公也；正與此詩句法相類。

——《毛詩傳箋通釋》

歸納古籍中的語例是乾嘉學(xué)派的看家絕活，但馬瑞辰的這套絕活似乎用錯了地方。他例舉《碩人》、《韓奕》和《閟宮》三首詩中的句子，指其與《何彼襛矣》相似。

但他忽視了這樣一個問題：那三首詩對同一人物的不同身份的描述，我們都能根據(jù)這些身份的交集在歷史文獻(xiàn)中鎖定這個人物是誰。但《何彼襛矣》偏偏不行。歷史上找不出這樣一個人：她必須既是周平王的外孫女，又是齊國國君的女兒。

于是馬瑞辰只好削足適履，曲解詩文：

《（毛）傳》既訓(xùn)為平正之王，則“齊侯”亦當(dāng)訓(xùn)為齊一之侯，猶《易》“康侯”泛指諸侯言也。

——《毛詩傳箋通釋》

將“平王”之“平”和“齊侯”之“齊”都解作泛泛的形容詞，這個訓(xùn)釋有多迂曲，我想無需再費(fèi)唇舌。

下面這個事實(shí)是我們理解這兩句詩的時候絕對不該忽略的。那就是即便是那些主張“平王之孫”和“齊侯之子”同為一人的學(xué)者們，也不否認(rèn)《何彼襛矣》是一首描寫貴族婚禮的詩歌。

而詩歌的次章與卒章在描述人物身份的時候，悄悄地調(diào)換了敘述順序，次章作：

平王之孫，齊侯之子。

而卒章作：

齊侯之子，平王之孫。

次章把“平王之孫”擺在前邊兒，詩人的目光是聚焦在了新娘的身上。她盛裝華服，驚艷眾人，故而詩文嘆曰：“何彼襛矣，花如桃李！”

而卒章倒乙順序，將“齊侯之子”前置，則表明詩人的目光從新娘轉(zhuǎn)移到了新郎的身上。“其釣維何？維絲伊緡”，意在祝福新郎婚姻幸福，琴瑟相合。

為什么要以釣魚為喻呢？王心喜《趣說魚崇拜的生殖文化內(nèi)涵》一文說：

魚腹多子，繁殖力強(qiáng)，成活率高，這對自然環(huán)境惡劣、生產(chǎn)力水平十分低下的遠(yuǎn)古原始先民來說，無疑是值得羨慕的。

當(dāng)時人類尚不知男女性結(jié)合與生殖的關(guān)系，以為是女性自己生人。于是原始先民們將魚作為女性生殖器官的象征，希望女性具有像魚一樣旺盛的繁衍能力。

——《趣說魚崇拜的生殖文化內(nèi)涵》

這種魚崇拜的文化心理反映在《詩經(jīng)》當(dāng)中，便是以魚為女性及情侶的象征，或者將它作為兩性親昵的隱語。

關(guān)于這一點(diǎn)，聞一多先生在他所著《說魚》一文中曾做過了詳細(xì)的論述。魚既是愛侶的象征，詩人說新郎釣線在手，當(dāng)然是祝福他順利地迎娶愛侶了。

這樣一分析，“平王之孫”和“齊侯之子”在詩人的敘述中恐怕是不得不作兩人看的。那他們二位究竟是誰呢？《春秋·莊公元年》載：

王姬歸于齊。

——《春秋·莊公元年》

公元前693年，周莊王將王室的女子（照輩分來推算，大概應(yīng)是周莊王的姊妹，周平王的曾孫）下嫁給齊襄公。按照周朝禮制，王室成員下嫁諸侯，因?yàn)榈匚徊粚Φ?，天子不能出面主婚，?yīng)該邀請同姓（即姬姓）諸侯代為主持。

所以，周莊王便請魯莊公主婚，并于當(dāng)年夏天指派單伯護(hù)送王姬前往魯國。魯國為此還專門修建了王姬下榻的館舍?！洞呵铩返挠涊d顯示，王姬在當(dāng)年冬天就被送往齊國，完成了婚禮。

雖然這樁政治聯(lián)姻在《春秋》和《左傳》中記載疏闊，但《何彼襛矣》正好為我們補(bǔ)充了其中的若干細(xì)節(jié)。

從這場婚禮發(fā)生的時間點(diǎn)來看，周王室彼時已是江河日下，威風(fēng)不在。而齊國則在襄公的領(lǐng)導(dǎo)下攻弱兼昧，剛開始顯露出東方強(qiáng)國的風(fēng)采。

齊國既是東方的強(qiáng)權(quán)，姜姓又是自古以來與姬周淵源最深的姻親。選擇在這當(dāng)口兒與齊國聯(lián)姻，周莊王恐怕不乏結(jié)成奧援的政治考慮，而齊國也可以借機(jī)提升自己的國際地位。因此，這次聯(lián)姻對周、齊雙方都具有非常重要的政治意義。

很難想象在這場婚禮上，會出現(xiàn)喧鬧不堪、有欠莊重的場面。并且《左傳》的相關(guān)記載也沒有顯示這場婚禮的過程中有任何失禮之處。因此，將《何彼襛矣》目為刺詩，是很難自圓其說的。

主張刺詩的學(xué)者每每舉出首章中的“曷不肅雍，王姬之車”為證，但這兩句詩的意思其實(shí)不是批評王姬“曷不肅雍”。這兩句詩應(yīng)該是對著在場的觀禮嘉賓們說的：“還不肅靜！看哪，王姬的車駕已經(jīng)到了”。

首章以這樣先聲奪人的方式寫到了王姬車駕的來臨。然后轉(zhuǎn)入次章，描寫走出車駕的王姬華麗、端莊的儀表，最后把視線轉(zhuǎn)移到新郎的身上，祝福他與王姬新婚幸福。

《何彼襛矣》大概應(yīng)該是這樣一首洋溢著幸福與歡樂的頌歌吧。

參考文獻(xiàn)：
孔穎達(dá)《毛詩正義》；
蔣見元、程俊英《詩經(jīng)注析》。

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文字|晉公子

排版|奶油小肚肚

圖片|網(wǎng)絡(luò)