本文采用的是日本某游戲中洪鈞＝混沌＝阿撒托斯的梗，五帝都是克系神名再轉(zhuǎn)之音。

洪鈞道祖說(shuō)升仙護(hù)命經(jīng)

? ? ? ? 昔洪鈞道祖，天中呼為阿沙陀思者，在太隱始昏天中，魔京重玄之宮，升翳明座，臥千色妙光之上，微笑良久，開(kāi)口說(shuō)經(jīng)：

? ? ? ??何光非晦，何明非昏。何知非湎，何存非亡。幽者即顯，上者即下。大道大魔，無(wú)以有分。

? ? ? ??道者，反之動(dòng)也，諸天既立，亦導(dǎo)歸藏，生死無(wú)已，是謂渾沌。即淪生死，無(wú)復(fù)解脫。唯知諸天隱諱，上帝秘名，拘攝大魔，變離形體，可逃生死，解化升仙。

? ? ? ??青帝隱名苛肅如，赤帝隱名刻屠涯歌，黃帝隱名伐室遢，白帝隱名亦撻窟崖，黑帝隱名黎古思。此五帝隱名，一稱無(wú)斷，群魔束首，真形消化。頌之萬(wàn)遍，立解升天。

? ? ? ??青帝挾魂，白帝攝魄。赤帝亂氣，黑帝易血。黃帝中主，萬(wàn)神無(wú)越。五帝大魔，游行諸天，總制天門(mén)，傳法度人。

? ? ? ??下士得道，先死后蛻。中士得道，煉形駐世。上士得道，白日飛升。下士者，道音塞于耳，道貌映于目，然后神變智蛻，若死若生，骨骸更生，太陰煉形。功成于存亡之間，乃為侍上真之下臣，擁天官之小吏。

? ? ? ??中士者，合天神之寶血，餌飛仙之體藥，九轉(zhuǎn)成丹，名注地仙。乃得長(zhǎng)生不死之功，來(lái)往于山海隱城，許三島之朝期，訪剌淶野之舊景。

? ? ? ??上士者，非但聞道，亦能體道，道我相成，脫質(zhì)易形。解俗軀而化羽肢，出陽(yáng)神而返一炁。朝上帝于諸天，列真諱于仙籍。一證長(zhǎng)證，永訣蒼生。而得道若此，是為天仙。

? ? ? ??無(wú)物非道，無(wú)物及道，大道寥玄，非人宜求。爾神見(jiàn)道，道浸于神；爾形摹道，道為爾形。欲逐道者，心傷于道遠(yuǎn)，身傷于道近，乃至千秋億劫，萬(wàn)死萬(wàn)生，魂為道所制，魄為道所易。能得道者，道亦得人，與道合真，是謂真仙。

? ? ? ??是時(shí)，寶音徹于山海，妙樂(lè)遍于諸天，十方國(guó)土皆作玄玉，川河峰林充塞神根。道祖說(shuō)經(jīng)一遍，群仙設(shè)禮；說(shuō)經(jīng)二遍，諸天唱名；說(shuō)經(jīng)三遍，深智始開(kāi)；說(shuō)經(jīng)四遍，能摹道言；說(shuō)經(jīng)五遍，容音變化；說(shuō)經(jīng)六遍，手足更生；說(shuō)經(jīng)七遍，身神皆煉；說(shuō)經(jīng)八遍，但聞道聲；說(shuō)經(jīng)九遍，開(kāi)見(jiàn)仙真；說(shuō)經(jīng)十遍，形化骨消。生死無(wú)礙，羽化飛天。

? ? ? ??洪鈞道祖說(shuō)升仙護(hù)命經(jīng)竟